臧克家的诗有哪些

1、《有的人》

——纪念鲁迅有感

有的人活着，

他已经死了；

有的人死了，

他还活着。

有的人

骑在人民头上：“呵，我多伟大！”

有的人

俯下身子给人民当牛马。

有的人

把名字刻入石头想不朽；

有的人

情愿作野草，等着地下的火烧。

有的人

他活着别人就不能活；

有的人

他活着为了多数人更好地活。

骑在人民头上的，

人民把他摔垮；

给人民作牛马的，

人民永远记住他！

把名字刻入石头的，

名字比尸首烂得更早；

只要春风吹到的地方，

到处是青青的野草。

他活着别人就不能活的人，

他的下场可以看到；

他活着为了多数人更好地活着的人，

群众把他抬举得很高，很高。

2、《难民》

日头堕到鸟巢里，

黄昏还没溶尽归鸦的翅膀，

陌生的道路无归宿的薄暮，

把这群人度到这座古镇上。

沉重的影子，扎根在大街两旁，

一簇一簇，像秋郊的禾堆一样，

静静的，孤寂的，

支撑着一个大的凄凉。

满染征尘的古怪的服装，

告诉了他们的来历，

一张一张兜着阴影的脸皮，

说尽了他们的情况。

螺丝的炊烟牵动着一串亲热的眼光，

在这群人心上抽出了一个不忍的想象：

“这时，黄昏正徘徊在古树梢头，

从无烟火的屋顶慢慢地涨大到无边，

接着，阴森的凄凉吞了可怜的故乡。”

铁力的疲倦，

连人和想象一齐推入了朦胧，

但是，

更猛烈的饥饿立刻又把他们牵回了异乡。

像一个天神从梦里落到这群人身旁，

一只灰色的影子，手里亮着一支长枪。

一个小声，在他们耳中开出天大的响：

“年头不对，不敢留生人在镇上。”

“唉！人到那里，灾荒到哪里！”

一阵叹息，黄昏更加了苍茫。

一步一步，这群人走下了大街，

走开了这异乡，

小孩子的哭声乱了大人的心肠，

铁门的响声截断了最后一人的脚步，

这时，黑夜爬过了古镇的围墙。

3、《老马》

总得叫大车装个够，

它横竖不说一句话，

背上的压力往肉里扣，

它把头沉重地垂下！

这刻不知道下刻的命，

它有泪只往心里咽，

眼前飘来一道鞭影，

它抬起头望望前面。

4、《烙印》

生怕回头向过去望

我狡猾的说“人生是个谎”，

痛苦在我的心上打个印烙，

刻刻提醒我这是在生活

我不住抚摸这烙印，

忽然红光上灼起了毒火

火花里迸出一串歌声，

件件唱着生命的不幸。

我从不把苦难向人诉说，

我知道那是一个罪过

混沌的活着什么也不觉，

既然是谜，就不该把底点破。

我嚼着苦汁营生，

像一条吃巴豆的虫，

把个心提在半空

连呼吸都觉得沉重。

臧克家老马读后感（一）

读完《老马》后，心里沉甸甸的，有一种说不出的沉重，说不出的悲哀。作者观察地如此细致，描写地如此细腻，以致于带给我如此强烈的震撼。

从表面上看，整首诗好像是在诉说一匹老马被迫重复做它不愿意做而又不得不做的机械工作——拉车，而且是拉着对于它来讲很重的车。虽然只是描写了老马的一次拉车的感受，却已足以使人感觉到老马的一生也都是如此悲惨，它很可能一生都在做着这项它无法选择的工作，重复着这痛苦的经历。“装个够”表现出主人对老马的极度压迫，不仅仅是装，而且还要尽情地“装个够”，使得老马背上沉重的压力要往肉里“扣”；而老马呢，“横竖不说一句话”，被人压榨，却有口难言；“头沉重地垂下”，表现出老马的无可奈何。

第一段话重点描写老马肉体上实实在在的压力，而第二段话则点出了老马内心深处精神上的痛苦。它永远不会知道它以后的命运将会是如何，等待它的还将有多少痛苦；它的辛酸又有谁能了解，它的酸楚的泪水只能“往心里咽”。最终，当鞭子抽下来的时候，“它抬起头望望前面”，不知那时它的眼神是怎样的呢，是充满迷茫，仍觉得困惑；是目光呆滞，()已对未来失去希望；还是闪烁着那么一点点希望之光，哪怕就只是那么一点点。它还有希望吗？它还会期待明天吗？

老马的这种凄惨的遭遇，不禁令我联想到一个人，他就是老舍先生笔下的人物——骆驼祥子。我们初中学过的一篇课文《在烈日和暴风雨下》中写到“祥子的衣服早已湿透，全身没有一点干松地方；隔着草帽，他的头发已经全湿。地上的水过了脚面，已经很难迈步；上面的雨直砸着他的头与背，横扫着他的脸，裹着他的裆。他不能抬头，不能睁眼，不能呼吸，不能迈步。……只觉得透骨凉的水往身上各处浇。他什么也不知道了，只心中茫茫的有点热气，耳旁有一片雨声。……他就那么半死半活的，低着头一步一步地往前曳。”祥子背上所负荷的重担丝毫都不比老马逊色。在《骆驼祥子》里，有这么一句话“有气，可是不肯发作，全圈在心里；……在小屋里转转着，他感到整个的生命是一部委屈。”正如老马一样，也是承受着巨大的精神压力，看不到未来，有口难言。老马，并不只是真正的马。祥子，祥子就像是老马，老马也正如祥子的缩影。不，像老马的不仅仅是祥子一人，还有无数的被压迫，生活在水深火热之中的旧社会的劳动人民，老马不仅仅是祥子一人的缩影，它是所有旧社会劳动人民的缩影。

所以诗中包含的不只是作者对老马悲惨命运的同情，还有更深、更广的对所有旧社会劳动人民的同情。

臧克家老马读后感（二）

对《老马》这首诗，臧克家曾说：“写老马就是写老马本身，读者如何理解，那是读者的事，见仁见智，也不全相同。”

根据西方接受美学的理论，一件作品的诞生，不仅要经过作家的创造，还要经过读者的再创造。我们读过《老马》究竟有什么感悟呢

首先，从诗题看：诗的标题是《老马》，但诗人没有详细描写老马衰弱病残的外形，而是着重写它的命运，感受和心境，这种遗貌取神的写法，赋予了这首诗深刻的意蕴。

其次，从老马的处境和命运特征看：诗中的老马似乎生来就得无条件的承受装大车的命运，即使“背上的压力往肉里扣”,“也横竖不说一句话”,“只好把头沉重的垂下。”这里诗人写出了老马忍辱负重的命运和忠厚善良的性格。这匹老马也曾思考过自己不幸的命运，但它始终是“这刻不知下刻的命，它有泪只往心里咽。”从这里我们也能体会到老马的愚昧无知。尽管老马任劳任怨，也要常常挨皮鞭。无奈“只好抬起头望望前面。”诗人写出了老马的悲惨命运，痛苦的感受和悲凉的心境，增强了老马悲剧的感染力。

有的人臧克家读后感（一）

我平时对一些诗歌就特别缺乏灵性，但是，臧克家的《有的人》这首诗却令我受益匪浅，印象极其深刻。

这首诗是作者为了纪念鲁迅先生逝去十三周年而写的，《有的人》整首诗结构简洁，题目新颖特别。而且，通过写两种不同的人的对比，表达了鲁迅先生的战斗精神和奉献精神。

“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。”这句话是在诗中让我们印象最深刻的一节。原先，我还不太明白意思，后来我终于明白了：有的人躯体还活着可是他的心已经死了这表达出了作者对这种人的鄙视有的人虽然躯体已经不在了，可是他们的精神还没有消失，是永存的，这又表达了作者对这种人的赞美。

鲁迅先生用自己那支“武器”揭露了反动派种种的罪恶、坏事，可是他却没有被吓倒，而是继续写作。令反动派害怕，老百姓安心地生活。这不正是诗中所写的：“他活着，为了多数人更好地生活。”在他的心里永远没有“退缩”只有“向前”。

鲁迅先生愿意帮助所有困难的人。愿意做一株小小的野草，让人们烧尽，长出能绿的小草，使大地更加充满了生机和活力。鲁迅将自己的一切都贡献给了人民和社会。这就正如诗中的“有的人俯下身子给人民做牛做马。”“有的人，情愿做野草，等地下的或烧。”这是多么崇高的精神啊！

“人之初，性本善”这就是人们常说的一句话，可是我们大家有做到吗？答案是不言而喻的，我不敢保证我以后会成为像鲁迅先生一样伟大的人，但至少，我们应该保留那种无私奉献，懂得爱护别人的精神品质，这样，当夕阳西下，我们能问心无愧我对得起自己和他，那一株野草，那一头耕牛，那一位英雄，那一位见证历史，目睹风云，重燃人民心火的人——鲁迅。

有的人臧克家读后感（二）

当读到了诗人藏克家的诗《有的人》时，我被他的正义感和深邃的历史、民族精神所震撼：他从人物的典型性上给我们展示出什么是好人？什么是坏人？我们应该作什么人才不愧对历史？我们以什么人为榜样才能成为高尚的人？常背诵它，成为我人生的一盏明灯。 诗开头用“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”如警世恒言，让我永生不忘，它成了我的座右铭和生活的一面镜子。 深读此诗，才领悟到它不单是歌颂鲁迅伟大的人格魅力，更有深刻的历史的深度和和现实的广度，将历史英雄和革命英烈凝固成人民心中的圣洁者而永垂不朽。读时，我们的心中会不断涌现如后羿、大禹、屈原、岳飞、文天祥、邹容、杨靖宇，董承瑞、黄继光、江姐、陈然等高大形象，他们就是诗中那种“有的人死了，他还活着”的人间楷模。他的诗，把历史上的奸贼、欺压人民者抛进了狗屎堆，让这些人的“名字比尸首烂得更早”而后快。读着，我感受到诗人大义凛然，一生正气，令人感动，他仿佛是人民的“喉舌”道出了民众的心声。读来令人荡气回肠，产生对历代把“天火盗给人间”的圣者的敬仰之情，更是对为人民解放事业而“鞠躬尽碎，死而后已”的先烈们缅怀颂歌，它同时告诫自己一定要记住诗人“给人民作牛马的，人民永远记住他”的话，并以此成为激励、鞭策我不断进步的动力。

它为我树立正确人生观和世界观而爱不释手。 反复读它，心中会不断涌现无数为人民呕心沥血、为新中国诞生而无私奉献一切的英烈形象。当读诗中那“有的人，情愿作野草，等着地下的火燃烧。”“有的人，他活着为了多数人更好地活”时，我会想起《叶挺囚歌》中那“我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生”的伟烈，确实他在人民中得到永生。也会让我会想起红岩英烈江姐在敌人酷刑下面不改色的铮言：“竹签子是竹子做的，共产党员的意志是钢铁铸成的！”她是今天我们共产党员为人民的崇高榜样。《有的人》这诗，与鲁迅“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”一样，将先烈们如春花一样美丽镌刻在人民心中。这诗字字句句告诫我：人生一辈子都要想到人民利益，都要为人民的幸福去拼搏，这才不辜负一个共产党员的光荣称号。 而今，改革开放的浪潮在迎来一些新的科学管理的同时，也夹杂一些西方的价值观而侵蚀我们的灵魂：什么拜金主义，个人至上，享乐主义等，使我有时对人活着究竟是为了什么而困惑。再读《有的人》这诗时，它如同精神的过滤器，清除了脑中杂念，坚信了共产主义的人生观，并深刻理解到诗的灵魂：人活着就是要让大多数人过上幸福生活，就是要实现共产主义。于是在工作中更加严谨，廉洁奉公。记得有次科里有位同志要退休需买点纪念品，科统计员也顺便用公款买了一副餐具送给我，我当时现前就闪现出藏克家诗《有的人》首句：“有的人活着，他已经死了”，我心灵在呼唤：“我能作那种虽生犹死的人吗？”为此，我不仅如数付款，还批评了她，让她知道应作怎样的人。近年重庆市科协要求重庆市技术管理干部进一步加强修养，提高党员干部的精、气、神，推荐阅读《读点经典》、《重庆读本》，我发现其中就有藏克家的诗《有的人》，还有鲁迅、毛主席、李大钊等很多伟人的诗和文章，我更加细细品读，不仅加深了对重庆这座英雄城市的认识，更是对党90华诞的光辉历程而感动，加深了我对“没有共产党就没有新中国”、“没有共产党就没有新重庆”认识的升华。从读藏克家的诗《有的人》开始，更拓展读革命的文学作品，让它成为我人生前进的明灯，并努力按毛主席在《纪念白求恩》中话来严格要求自己，使自己成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。 这些收获，都是藏克家《有的人》的诗情画意给我撒下的颗颗明珠。大家都来读这首诗吧，它定能成为你过滤心灵的诗篇。()

臧克家的诗

1、《那一世》

那一刻

我升起风马旗

不为乞福

只为守候你的到来

那一天

闭目在经殿香雾中

蓦然听见

你颂经中的真言

那一日

垒起玛尼堆

不为修德

只为投下心湖的石子

那一夜

我听了一宿梵唱

不为参悟

只为寻你的一丝气息

那一月

我摇动所有的经筒

不为超度

只为触摸你的指尖

那一年

磕长头匍匐在山路

不为觐见

只为贴着你的温暖

那一世

转山转水转佛塔啊

不为修来生

只为途中与你相见

那一瞬，我飞升成仙，

不为长生，只为佑你平安喜乐

2、《见与不见》

你见，或者不见我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不来不去

你爱，或者不爱我

爱就在那里

不增不减

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不弃

来我的怀里

或者

让我住进你的心里

默然

相爱

寂静

欢喜

3、

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

4、

谁，执我之手，敛我半世癫狂；

谁，吻我之眸，遮我半世流离；

谁，抚我之面，慰我半世哀伤；

谁，携我之心，融我半世冰霜；

谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。

谁，唤我之心，掩我一生凌轹。

谁，弃我而去，留我一世独殇；

谁，可明我意，使我此生无憾；

谁，可助我臂，纵横万载无双；

谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；

谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。

伊，覆我之唇，祛我前世流离；

伊，揽我之怀，除我前世轻浮。

执子之手，陪你痴狂千生；

深吻子眸，伴你万世轮回。

执子之手，共你一世风霜；

吻子之眸，赠你一世深情。

我，牵尔玉手，收你此生所有；

我，抚尔秀颈，挡你此生风雨。

予，挽子青丝，挽子一世情思；

予，执子之手，共赴一世情长；

曾，以父之名，免你一生哀愁；

曾，怜子之情，祝你一生平安！

5、

住进布达拉宫，

我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头，

我是世间最美的情郎。

我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？

佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼

没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心

我把它赐给每一个女子

可有人让它蒙上了灰

我问佛：世间为何有那么多遗憾？

佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾

没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？

佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的

多数带着这种残缺度过一生

只因与能使它圆满的另一半相遇时

不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格

我问佛：如果遇到了可以爱的人，

却又怕不能把握该怎么办？

佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变

和有情人，做快乐事

别问是劫是缘

我问佛：如何才能如你般睿智？

佛曰：

佛是过来人，

人是未来佛

佛把世间万物分为十界：

佛，

菩萨，

声闻，

缘觉，

天，

阿修罗，

人，

畜生，

饿鬼，

地狱；

天，

阿修罗，

人，

畜生，

饿鬼，

地狱。

为六道众生；

六道众生要经历因果轮回，

从中体验痛苦。

在体验痛苦的过程中，

只有参透生命的真谛，

才能得到永生。

凤凰，涅盘

佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，

爱别离，怨长久，

求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，

世间万物皆是化相，

心不动，万物皆不动，

心不变，万物皆不变。

佛曰：坐亦禅，行亦禅，

一花一世界，一叶一如来，

春来花自青，秋至叶飘零，

无穷般若心自在，

语默动静体自然。

佛说：万法皆生，皆系缘份，

偶然的相遇，暮然的回首，

注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。

缘起即灭，缘生已空。

我也曾如你般天真

佛门中说一个人悟道有三阶段：

勘破、放下、自在。

的确，一个人必须要放下，才能得到自在。

我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪

佛说：冬天就要过去，留点记忆

我问佛：

为什么每次下雪都是我不在意的夜晚

佛说：

不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽

我问佛：

那过几天还下不下雪

佛说:

不要只盯着这个季节，错过了今冬

与玛吉阿米的更传神

——

自恐多情损梵行，

入山又怕误倾城。

世间安得双全法,

不负如来不负卿。

6、《七绝》

东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生，

红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。

愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。

一似碧渊水晶宫，储得珍稀与奇宝。

西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。

情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。

欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。

我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。

锦葵原自恋金蜂，谁供花颜奉神灵

欲舞轻翼入殿里，偷向坛前伴卿卿。

入山投谒得道僧，求教上师说因明。

争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。

竟日冥思绝妙相，碧落黄泉两茫茫。

奈何红颜一时现，不需枯坐与焚香。

暗香袭处佩环鸣，美眸善睐未分明。

临去莞尔还一笑，忽与余兮两目成。

欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。

有心持钵丛林去，又负美人一片情。

掌上明珠价几何，无心未曾思量着。

一朝归携他人袖，那时伤情泪痕多。

记取临行重来约，月成钩时人成对。

结束花帽下妆楼，雕鞍别时每牵手。

怜郎愁绝还相劝，时日无多再聚首。

美颜无双处处夸，玉帐香肌娇无那。

夜夜伴得鸳鸯宿，不羡旖旎上林花。

花容月貌未可期，吹气如兰暗香袭。

惆怅风露无多时，一时相欢一时离。

忧心悄悄病恹恹，辗转无寐夜阑珊。

寸寸相思已成灰，欲亲芳泽总无缘。

百草经霜奈若何，离人偏恨西风多。

香艳成尘蝶翼冷，卿卿我我两分携。

木兰桨动去无情，马头犹得向人横。

掉臂终不回首望，郎心如铁冷于冰。

为祝檀郎结经幡，竖向陌上春柳畔。

过路君子切勿动，此幡安即檀郎安。

枉缄图章寄横塘，画眉争似秋波长。

愿与卿卿两相誓，不离不弃铭肝肠。

欲倾卿卿一世情，却闻萧寺伴青灯。

崇山峻岭不辞远，誓与卿卿结伴行。

一见卿卿倍关情，欲与卿卿缔鸳盟。

欲问美人心上意，同衾同穴伴死生。

回眸一笑嫣然娇，断魂飘摇上碧霄。

愿与卿卿两相欢，不发毒誓不肯饶。

蛾眉未到凄绝时，酪酊那复计东西。

醉生梦死销金窟，只此便是神仙地。

卿卿愿非娘胎生，莫非桃花仙子身？

情怀幻变似桃花，刹开刹谢总非真。

辜负竹马青梅香，迷荡卿似中山狼。

朝来无情丛林去，不似昨夜风情郎。

暗约卿卿初三夜，明月如霜倍清艳。

且向座前发誓约，此心满如十五月。

故园归飞杜鹃鸟，春来天地尽窃窕。

思与卿卿重相见，执手相看魂欲销。

百步穿杨一箭横，忆得陌上逢卿卿。

一自识得春风面，梦魂常逐罗裙行。

满堂戟指兼骂声，不由人前不悔情。

昨夜偷自寻芳去，曾向山下垆侧行。

恰恰娇莺不住啼，杨柳枝上说相思。

忍得棍棒劈头打，誓与卿卿不分离。

柳暗南谷暗相期，鹦哥莫向玉人啼。

如今且听画眉调，婉转歌喉使人迷。

魔龙身后舞狰狞，不辞凶险一意行。

若向帐底偿夙愿，抛得性命到卿卿。

素昧平生各茫茫，免使魂魄两迷荡。

纵使相见黛眉浅，不必惹得相思狂。

神女常居云雨池，花柳身世半委泥。

谁知掩得春风面，几度伤心背人啼。

南谷柳林郁郁枝，遮得画眉自在啼。

恨卿薄情心如铁，露水夫妻又相离。

草色如金山如染，平林叶落纷纷然。

杜鹃不似堂前燕，一年一度归故园。

郁郁春风度玉门，偷趁云雨种孽根。

争教人前瞒得住，珠胎暗结已孕身。

拂面好风故园来，此情与卿两无猜。

珍重青梅竹马意，暗香袅袅入襟怀。

西山绝顶每相望，见得白云时飞扬。

多谢卿卿惜怜意，为我烧得一坛香。

春情缠绵似云霭，相思缭绕逐君来。

君心却似无情风，几度吹散春情开。

曾悲失路在河洲，喜逢渔家一叶舟。

香魂飘渺人去矣，凭谁销我万古愁？

久与卿卿两分离，蜂狂蝶舞倍相思。

心如枯草期甘露，思君黯黯凄艳时。

为求今生伴娇娥，每向坛前拜仙佛。

不辞翻山又越岭，采得刺柏与神柏。

隔水相望不胜情，离魂荡荡似摇旌。

寄语卿卿莫悲苦，今生姻缘前生定。

新茶香郁满齿唇，伴得糁粑倍美醇。

情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。

玉指雕弓白如霜，欲引金矢射八荒。

愿为卿卿腰间箭，常使驱策待锦囊。

春水迢迢向故园，日日思亲不见亲。

寄语杜鹃莫悲啼，如此愁绝不堪听。

欲闻圣法乞上师，聆得雨花绝妙谛。

不似卿卿唇上语，全然不是心中意。

美人如酒思量多，一时抛闪奈若何。

如此苦心如此愿，何愁现世不成佛。

7、

观中诸圣何曾见，不请情人却自来。

静时修止动修观，历历情人挂眼前。

肯把此心移学道，即生成佛有何难。

入定观修上师尊，心中偏偏不显现。

不曾意想爱人脸，清清楚楚现在前。

醴泉石露和流霞，不是寻常卖酒家。

空女当垆亲赐饮，醉乡开出吉祥花。

为竖幡幢诵梵经，欲凭道力感娉婷。

琼筵果奉佳人召，知是前朝礼佛灵。

天马飘向苍穹际，宝幡高耸入云霓。

感得名门才女聘，共邀赴彼佳宴席。

见齿微张笑魇开，双眸闪电座中来。

无端觑看情郎面，不觉红涡晕两腮。

情到浓时起致辞，可能长作玉交枝。

除非死后当分散，不遣生前有别离。

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。

世间安得双全法，不负如来不负卿。

绝似花蜂困网罗，奈他工布少年合。

圆成好梦才三日，又拟将身学佛陀。

别后行踪费我猜，可曾非议赴阳台。

同行只有钗头凤，不解人前告密来。

微笑知君欲诱谁，两行玉齿露参差。

此时心意真相属，可肯依前举誓词。

飞来一对野鸳鸯，撮合劳他贡酒娘。

但使有情成眷属，不辞辛劳作慈航。

密意难为父母陈，暗中私说与情人。

情人更向情人说，直到仇家听得真。

仙人不易寻，前朝遇我忽成群。

无端又被芦桑夺，一入侯门似海深。

明知宝物得来难，在手何曾作宝看。

直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。

深怜密爱誓终身，忽抱琵琶向别人。

自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。

盗过佳人便失踪，求神问卜冀重逢。

思量昔日天真处，只有依稀一梦中。

少年浪迹爱章合，性命唯堪寄酒怀。

传语当垆诸女伴，卿知不死定常来。

美人不是母胎生，应是桃李树长成。

已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。

生小从来识彼姝，问渠家世是狼无。

成堆血肉留难住，奔走荒山何所图。

山头野马性难驯，杌陷犹堪制彼身。

自叹神通空俱足，不能调伏枕边人。

羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非。

我为忧思自憔悴，哪能无损旧腰围。

浮云内黑外边黄，此是天寒欲雨霜。

外现僧相内是俗，无非末法到沧桑。

外虽解冻内偏凝，骑马还防踏暗冰。

往诉不堪逢彼怒，美人心上有层冰。

弦望相看各有期，本来一体冀盈亏。

腹中顾兔消磨尽，始是清光饱满时。

前月推移后月来，暂时分离不须哀。

吉祥白月行看近，又到佳期第二回。

须弥不动住中央，日月绕四方。

各驾轻车投熟路，未须却脚叹迷阳。

须弥山王居中央，稳若磐石不动摇。

日月围绕恒转旋，不曾迷途错方向。

新月才看一线明，气吞碧落便横行。

初三自诩清光满，十五何来皓月盈。

十地庄严住法王，誓言呵护有金刚。

神通大力智无敌，尽逐魔军去八荒。

杜宇新从漠地来，无边春色一时回。

还如意外情人至，使我心花顷刻开。

不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。

绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。

君看众犬吠猩猩，饲以邹豚亦易驯。

只有家中雌老虎，愈温存处愈生嗔。

抱惯娇躯识重轻，就中难测是真情。

输他一种占星术，星斗满天认得清。

郁郁南山树草繁，还从幽处会婵娟。

知情只有闲鹦鹉，莫向三叉路口言。

拉萨游女漫如云，琼结佳话独秀群。

我向此中求伴侣，最先属意便为君。

龙钟黄犬老多髭，镇日多昏仗尔才。

莫道夜深吾出去，莫言破晓我归来。

为寻情侣去匆匆，破晓归来鹱雪中。

就里机关谁识得，仓央嘉措布拉宫。

夜走拉萨逐绮罗，有名荡子是汪波。

而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。

布达拉宫之圣殿，持明仓央嘉措居。

夜访拉萨逐绮罗，宕桑汪波亦是彼。

玉软香温被裹身，动人怜处是天真。

疑他别有机权在，巧为钱刀做笑颦。

轻垂辫发结冠缨，临别叮咛缓缓行。

不久与君须会合，暂时判诀莫伤情。

跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。

此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。

死后游魂地狱前，冥王业镜正高悬。

一困阶下成擒日，万鬼同声唱凯旋。

卦箭分明中鹄来，箭头颠倒落尘埃。

情人一见还成鹄，心箭何如挽得回。

孔雀来自印度东，工布深谷鹦鹉丰。

两禽相去常千里，同聚法城拉萨中。

行事曾叫众口哗，本来白璧有微瑕。

少年琐碎零星步，曾到拉萨卖酒家。

鸟对垂杨似有情，垂杨亦爱鸟轻盈。

若叫树鸟长如此，何隙苍鹰哪得撄。

结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。

与卿再世相逢日，玉树临风一少年。

吩咐林中解语莺，辩才虽好且休鸣。

画眉阿姐垂杨畔，我要听她唱一声。

纵使龙魔逐我来，张牙舞爪欲为灾。

眼前苹果终须吃，大胆将它摘一枚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

8、

明月何玲珑，初出东山上。

少女面庞儿，油然萦怀想。

去岁种禾苗，今年未成束，

韶华忽衰老，佝偻比弓曲。

倘得意中人，长与共朝夕，

何如沧海中，探得连城璧。

邂逅遇佳人，肌肤自香腻，

方幸获珍珠，转瞬复捐弃。

侯门有娇女，空欲窥颜色。

譬彼琼树花，鲜艳自高立。

自从见佳人，长夜不能寐，

相见不相亲，如何不憔悴。

已过花朝节，黄蜂不自悲，

情缘今已断，何用苦哀思。

皑皑草上霜，翔风使之来，

为君遽分散，蜂花良可哀。

野鹅恋芦荻，欲此片时立，

湖面结层冰，惆怅情何极。

野渡舟无知，马头犹向后，

独彼负心人，不我一回首。

我与城市女，共作同心结。

我未解同心，何为自开裂。

伊人竖福幡，祈祷杨柳侧。

寄语守树儿，投石勿高掷。

黑字已书成，水滴即可灭，

心字不成书，欲拭安可得。

佩章印黛痕，默默不可语。

请将义与诚，各印深心处。

倘我意中人，绣佛青灯屋，

我亦无留连，遗世避空谷。

君如折葵花，佛前常供养，

请将我狂蜂，同带佛堂上。

我过高僧前，求指光明路，

尘心不可转，又往情人处。

我念喇嘛容，百思不能记，

我不念情人，分明入梦寐。

山雪调草露，香冽成美酒，

天女且当垆，饮罢愁何有。

福幡立中庭，果尔降荣幸，

名姝设华筵，召我伊家饮。

座中有一女，皓齿复明眸，

含笑偷觑我，羞情眼角流。

情痴急相问，能否长相依，

伊言除死别，决不愿生离。

我欲顺伊心，佛法难兼顾，

我欲断情丝，对伊空辜负。

工布有少年，性如蜂在网，

随我三日游，又作皈依想。

念我同衾人，是否长贞节，

宝钗虽在头，默默不能说。

微笑露瓠犀，似有逗人意，

芳怀真不真，请卿发盟誓。

多谢当垆女，撮合双鸳鸯，

两情苟构怨，此责卿须当。

亲前道不得，伊前尽其词，

耳边心上语，又被情敌知。

美人如仙女，娇艳自活泼，

虽为我所擒，又被权贵夺，

明珠在握时，不作明珠看，

流落他人手，嗒焉长遗憾。

情人我所欢，今作他人友，

卧病为卿思，清瘦如秋柳。

美人失踪迹，问卜且焚香，

可怜可憎貌，梦寐何能忘。

当垆女不死，酒量我无涯，

少年游荡处，实可在伊家。

伊非慈母生，应长桃花梢，

对我负恩情，更比花落早。

美人虽相爱，性同狼与犴，

狼犴饮食肉，终欲还故山。

野马驰荒山，羁辔尚可挽，

美人变芳心，神力不可转。

秋鹰为暴怒，羽毛遂凌乱，

我因常忧伤，容颜暗偷换。

地上冰初融，不可以驰马，

秘密爱人前，衷情不可泄。

连霄秋月明，清寒正相似，

月中蟾兔儿，应已消磨死。

此月因循去，下月奄忽来，

待到上弦夜，携手共徘徊。

初三月色明，其明尽于此，

十五月更明，卿盟类如是。

杜鹃归来后，时节转清和，

我遇伊人后，心怀慰藉多。

獒犬纵狰狞，投食自亲近，

独彼河东狮，愈亲愈忿忿。

日规臵地上，可以窥日昃，

纤腰虽抱惯，深心不可测。

幽会深林中，知情惟鹦鹉，

叮咛巧鹦哥，莫向街头语。

拉萨多名花，有女最俊秀，

我爱即伊人，正欲来相就。

聪明老黄犬，告密慎莫为，

薄暮我出外，黎明我还归。

薄暮出寻艳，清晨飞雪花，

情僧原是我，小住布达拉。

变名为荡子，下游拉萨城，

行踪隐不住，足迹雪中生。

衾中眠软玉，温柔实可人，

得毋卖假意，赚我珠与银。

一言慢慢行，一言君且住，

问君悲不悲，不久还相遇。

求汝云间鹤，借翼一高翔，

飞行不在远，一度到理塘。

弯弓射鹄的，箭头深入地，

自我一见伊，魂魄随裙帔。

印度有孔雀，工布出鹦鹉，

本来异地生，拉萨同聚处。

人言皆非真，訾我我何怨，

行迹素风流，实过女郎店。

小鸟恋垂杨，垂杨亲小鸟，

但愿两相谐，苍鹰何足道。

余生虽云短，承恩受宠多，

来生再年少，所遇复如何。

能言小鹦哥，君言暂结束，

柳上黄莺儿，正欲歌清曲。

毒龙在我后，虽猛我不畏，

苹果正当前，摘下且尝味。

最好不相见，免我常相恋，

最好不相知，免我常相思。