社会主义从空想到科学的发展读后感（一）

读完《社会主义从空想到科学的发展》后，对社会主义理论发展演变的脉络以及趋势有了大致的把握，主要是对科学社会主义三大板块的阐释，其思想来源是空想社会主义；其理论基础是唯物史观和剩余价值学说；其基本原理是资本主义基本矛盾的发展必定导致社会主义取代资本主义等等。

以上三大板块构建了全书的基本框架，当资本主义在欧洲产生并步入了自由资本主义时，空想社会主义应运而生；当资本主义进一步发展时并开始进入垄断资本主义时，又有了科学社会主义。那么，在二战后，在资本主义到达鼎盛并继续发展的过程中，必定会产生科学社会主义更完善的理论成果。正如恩格斯在书中揭示的一个具有普遍意义的原理，这就是：任何时代具有重要价值的思想理论，都是那个时代社会经济发展的产物，同时也都是在继承前人已有的思想材料和理论成果的基础上产生的。

文中论证了社会主义代替资本主义历史必然性，大致有这么几点：一、资本主义生产方式在它生而具有的基本矛盾中运动着，一方面是资产阶级和无产阶级的对立，一方面是个别生产的有组织性和整个生产的无政府状态的对立；二、资本主义经济危机的周期性爆发，既阻碍了生产力的进一步发展，又导致无产阶级越发贫困从而不断激化阶级矛盾；三、只有无产阶级革命才将导致矛盾的解决。

以上是文中观点的归纳，我有几点疑惑：

1、从资本主义发展史来看，早起有英国的“圈地运动”、宪章运动，法国里昂工人运动，德国西里西亚纺织工人起义，和美国芝加哥工人争取八小时工作制运动等等两大阶级的斗争等等，都是无产阶级同资产阶级斗争的典型。而在当代，资本主义通过对其生产关系的不断调整，两大阶级之间的冲突相较于历史上实际似乎是大为缓和了。那么，冲突加剧的依据又在哪里呢？现今又有怎样的表征呢？

2、关于无产阶级与资产阶级贫富两极分化的问题。自从二战后，无产阶级在经济上争取到更多权利和利益，生活水平在绝对值上明显提高了。甚至在一些高福利国家，即便没有工作的人，也会有政府和社会团体机构来帮助你，吃穿住行都不成问题。能佐证无产阶级生活每况愈下的切实数据调查又在哪里呢？

3、关于无产阶级以革命来推翻资产阶级统治的问题。现在发达国家的无产阶级的生活水平在绝对标准上是不断在提高，今天的水平比昨天高，明天的比今天高。那么他们推翻资产阶级统治的意念似乎就没有那么强烈了吧？

4、我以前和一个台湾的学生交流过，社会主义和资本主义的本质差异问题，当我谈到剩余价值理论时，他的直接反应时，资本家占有生产资料，而劳动人民不占有，资本家把它出租给雇员，从而使雇员获得一部分价值即收入，资本家获得另外的价值即“租金”。因此资本家对剩余价值的获取是合理的。要是照马克思主义所说，若要资本家把工人利用自己得生产资料所创造的价值全部给工人，那就不会有免费供应生产资料了的资本家了，工人也会一无所有。在这里，我类比到社会上所有的租赁行为，他们获得“租金”是合法合情合理的。但是为何在马克思主义经济学解释剩余价值时，就变得是一种反动和负面了呢？

社会主义从空想到科学的发展读后感（二）

《社会主义从空想到科学的发展》这部著作是恩格斯应拉法格的请求，把他在1877—1878年写成的《反杜林论》一书中的三章抽取出来改写而成的。它指出，空想社会主义是科学社会主义的直接思想来源；唯物史观和剩余价值学说两大理论发现使社会主义从空想变成了科学；资本主义基本矛盾的发展，导致社会主义的必然出现，这就点明了这部着作的重要价值和伟大意义。下面就是本人对此书的理解。

一关于科学社会主义的直接思想来源

恩格斯在本书一开头就指出空想社会主义是科学社会主义的直接思想来源。

空想社会主义以1516年莫尔的《乌托邦》一书问世为标志，到19世纪40年代科学社会主义诞生之前，在欧洲经历了三百多年的发展。恩格斯说过：“德国的理论上的社会主义永远不会忘记，它是站在圣西门、傅立叶和欧文这三个人的肩上的。虽然这三个人的学说含有十分虚幻和空想的性质，但他们终究是属于一切时代最伟大的智士之列的，他们天才地预示了我们现在已经科学地说明了其正确性的无数真理。”

在本书第一章中，恩格斯论述了三大空想社会主义者的学说产生的思想理论贡献。一是深刻揭露和无情批判资本主义制度的弊端与罪恶，提供了启发工人阶级觉悟和研究资本主义的极为宝贵的材料；二是在他们的社会历史观中包含着唯物主义和辩证法因素，以及对未来社会的某些天才预测，为唯物史观的形成和科学社会主义的创立做好了准备。

但是，19世纪三大空想社会主义有着明显的理论缺陷。他们认为理性是支配世界和唯心主义的天才史观；仅把无产阶级看成“受苦的阶级”与同情的对象，而没有把他们看成是实现破旧创新的社会力量；拒绝一切政治行动，否定无产阶级的阶级斗争，妄图通过和平手段实现理想社会。这是由唯心史观造成的，但从根本上来说，则是历史条件的局限。正如恩格斯所说：“不成熟的理论，是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。”

在本书第一章的结尾，恩格斯指出：“为了使社会主义变为科学，就必须首先把它置于现实的基础之上。”这是社会主义由空想到科学的关键。

二关于“两大发现”使社会主义从空想变成了科学

本书第二章论述的是，马克思恩格斯在批判继承人类思想文化优秀成果的基础上，实现了哲学、经济学的革命性变革，创立了唯物史观和剩余价值学说。正是由于这两个伟大发现，社会主义就被置于现实的基础之上，走出乌托邦的荒原而变成了科学。社会主义从空想到科学的发展，与哲学上的变革有着直接联系，没有唯物史观和剩余价值学说的创立，就不可能创立科学社会主义。

唯物史观是怎样使社会主义从空想变为科学的呢？这要从三方面来看：

第一。唯物史观认为，人类社会内部基本矛盾即生产力与生产关系的矛盾运动是社会发展的最终原因，生产关系一定要适合生产力的性质，是历史发展的客观规律。这就批判和纠正了空想社会主义者仅仅从抽象的理性、正义原则谴责资本主义制度的缺陷。

第二。唯物史观关于阶级斗争是阶级社会发展的直接动力的学说，提出了从经济关系和阶级关系中去寻找解决社会冲突的途径，社会主义乃是无产阶级反对资产阶级斗争的必然结局，这就从根本上客服了空想社会主义的局限性，并进一步与其划清界限。

第三。唯物史观关于人民群众是历史创造者的学说，指明历史活动是群众的事业，无产阶级和劳动群众是改造旧世界、建设新世界的社会主体。这就批判和纠正了空想社会主义者把无产阶级仅仅看成一个受苦受难的人群，而把历史进步和社会更替的希望寄托在个别天才人物出现的局限性。

恩格斯还论述了剩余价值学说的创立及其意义。马克思运用唯物史观，分析了资本主义生产关系和经济运动的规律，发现了剩余价值，彻底揭穿了资本主义剥削的秘密和雇佣劳动制度的实质。阐明了无产阶级的真正地位，展示了无产阶级实现自己伟大历史使命的根本道路。

由于唯物史观和剩余价值理论这“两大发现”，才使社会主义由空想转变和发展为科学。这无疑是社会主义学说史上的一个最重大的贡献。

三社会主义代替资本主义的历史必然性

在本书的第三章中恩格斯分析了资本主义的基本矛盾，即生产的社会化和资本主义私人占有之间的矛盾。并且抓住了这个基本矛盾，对资本主义社会经济运动过程和阶级关系状况进行深入的考察，得出了社会主义公有制必将取代资本主义私有制的科学结论。

恩格斯在分析资本主义社会的基本矛盾和发展趋势时，还科学预测了未来社会主义和共产主义社会的一些基本特征：

1、国家以社会的名义占有生产资料。

2、从资本主义生产方式桎梏下解放出来的生产力不断加速发展、无限增长。

3、按照社会总体和每个成员的需要对生产进行有计划的调节。

4、商品生产将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除。

5、产品占有方式：一方面由社会直接占有，作为维持和扩大生产的资料，另一方面由个人直接占有，作为生活资料和享受资料。

6、保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，保证他们的体力和智力获得充分的自由发展和运用。

7、消灭一切阶级差别和阶级对立。

8、对人的统治将由对物的管理和对生产过程的领导所代替，国家将自行消亡。

9、人最终地脱离了动物界，第一次成为自然界的自觉的和真正的主人，实现了人类从必然王国进入自由王国的飞跃。

以上这些设想，集中地表达了先进的人们长期以来对人类未来社会的美好愿望与理想追求，也是我们共产党人为之不懈奋斗的崇高目标。

恩格斯在本书最后的结语中概括地指出：科学社会主义是“无产阶级运动的理论表现”，它的任务就是考察“解放世界”这一伟大事业的历史条件和性质，从而使无产阶级认识到自己的行动的条件和性质。因为“完成这一解放世界的事业，是现代无产阶级的历史使命。”

科学社会主义是一种内容深刻丰富、逻辑严密和在实践中不断地与时俱进的科学真理。只要马克思恩格斯所揭示的资本主义社会的基本矛盾依然存在、只要他们提出的无产阶级和人类解放的任务还没有完成，科学社会主义就具有不容抹煞的现实性和重大指导意义。

我们要坚信社会主义将在历史的长河中破浪前行，最终战胜资本主义。

社会主义从空想到科学的发展读后感（三）

《社会主义从空想到科学的发展》是恩格斯于1880年把自己于1877——1878年写成的著作《反杜林论》中的三章改写成的一篇独立的通俗的着作，后又经过几次修改和补充而成。它简要地描述了空想社会主义的发展，辩证法与唯物主义的结合以及展现给读者一个运用唯物史观分析当时的社会所得到的未来发展趋势，是一本科学社会主义的入门书。

时代在改变，从马克思恩格斯的十九世纪末到我们的二十一世纪初，已经过去一百多年有多了。不少国家运用马克思主义成功建立了社会主义政权，之后又有不少社会主义阵营的国家回到资本主义道路上去，东欧剧变，苏联解体，世界格局不止一次地发生变化。那些老牌资本主义国家，不少已经发展到国家垄断资本主义阶段，一次一次的经济危机的不良影响被其转移至第三世界，他们的国民的生活也未见得水深火热。

科学社会主义预言资本主义最终会被社会主义取代，在我们有生之年看见取代之日还真是显得毫无希望。那个没有国家，没有剥削，没有阶级，人们可以得到充分自我实现的自由王国在私欲、仇恨、文化差异等阻拦下更是遥遥无期。

不是科学社会主义错了，而是条件还没成熟，至少我是这样相信着的。在现代的资本主义国家，私有制的确在一定程度上向公有制渐变，从罗斯福新政开始，不少资本主义国家的经济总体中的公有经济成分，特别是国有成分不断上升。而股份制的出现也让持股工人成为了“微型资产阶级”，上市股份公司更是全体持股人集体所有的。而马克思最关心的资本主义国家里的工人阶级处境问题，也因高工资和国家福利政策而在一定程度上得到缓和。

这一切在十九世纪是难以想象的，或许未来还有更多的改变，身处二十一世纪初的我们不容易料想得到。我作为一位科幻爱好者，读过不少关于未来世界的社会形态描写，其中不少是基于共产主义理想的，这也给了我不少启发。

我设想的未来社会，首先是没有工人阶级的。一切可重复的劳动都由先进的机器来完成，而指导机器运作和设计机器的的人，我称他们为设计师。

那么机器由谁生产呢？当然还是机器，生产机器的机器称为母体，它能生产各种标准模块，用来拼装出不同用途的机器。

生产机器的原料也是由机器收集，由卫星或者探矿机器人探测到矿脉，建筑机器人建立矿井，采矿流水线自动将矿物采集输送到出口点，再统一运输到精炼厂。

如果这过程中需要人的参与，也就是说如果有设计师没有设计的情况的话，人也可以以机器替身的方式远程控制机器人工作，他们被称为操作员，由于是远程操作，以及机器的智能程度很高，其工作强度非常低，只需要几个指令或者手势就能控制机器完成复杂而高强度的工作。

还有一个关键的问题，能源。一旦生产完全机械化，能源消耗很可能比工人时期大，这需要依赖于类似于核聚变发电，常温超导体传输电流，太空大面积薄膜型太阳能发电卫星系统。一旦实现这三种技术，人类将获得取之不尽的能源。

由于不再需要工人，而且社会生产效率很高，人们将获得更好的机会去学习与自我实现。社会存在一个或若干个奖励机制，以促进人们学习以及设计更优秀的机器，或者研究更深层次的科学问题。

由于一切由机器生产，那个年代的生活必须品是充足的，人们不必要担心自己缺乏食物与住房。最低限度的衣食住行等生活必须物资都免费提供，也免费提供发展的空间，比如免费提供一切教育，免费提供科研条件等。

当然如果需要获得比最低生活水平更高的物资，人就要进行学习与研究，以获得“创造点”，只有“创造点”可以换取相同“创造点”的物资（对方的创造点不会因此而增加），而且每个人的创造点就如自身的经验值一样不能交易，集体获得的创造点由第三方机构认定贡献度划分。操作员可以稳定地获得不算很多的“创造点”，而设计师只有设计了机器或程序后才能获得大量创造点。

设计师中存在特别拔尖的个体我们称为研究者，他们会对现有技术进行革命性改造，或提出更本质的理论，如我们社会的科学家中的诺贝尔奖获得者那样。

未来社会仍然存在奢侈品，但需求量和认可程度已经远远不如当代了。正如现在大街上人手一部iphone，高端手机不再是身份的象征那样。

由于更多的人进入科研领域，生命科学得到很大的发展，医疗水平的提高让过去许多不治之症真正绝迹，而且药物生产也由机器完成，医疗成本已经降低到可为社会每一个人提供终身免费医疗的程度。

文化产业将会成为另一个未来社会的重要产业。毕竟创作是没法用机器代替的。艺术家、作家、音乐家将有充分的机会展现才华，从中获得“创造点”。

这个社会还存在一个维护社会秩序与认定成果的群体，称为鉴别者，鉴别者是各行各业的佼佼者，由于信息发达，人们可以直接投票选出鉴别者，也可以投票将不合格的鉴别者排除出这个团队。鉴别者实际上是整个社会的管理人员，上至指导社会生产方向、制定奖惩政策，下至预止高智能犯罪（比如编写机器人病毒，或者利用机器人生产违禁物品）、根据贡献度分配创造点等，都由鉴别者完成。

一切可作用于机器人的代码都要经过鉴别者的认证，才能传输到机器人内。

所谓贡献度，并不是由鉴别者决定的，而是由产品实际投入使用后，对其领域的促进程度决定，而最简单的例子就是当代的书籍销售，只有开始销售一段时间后，才知道是不是畅销书，出版社才能决定该付给作者多少版税。

维护环境生态也是未来人类的责任，专门负责这类活动的人是生态卫士，他们是复合型人才。生态卫士致力于恢复过去人们破坏的环境，保护现有的自然。同时，他们也监督现有生产机器所存在污染和破坏自然的情况，并及时上报给生态卫士中的鉴别者。

最后，为了打击已经存在的犯罪，()以及保护民众于各种危险之中，称为执行者的军队也是不可或缺的，他们基本上是机械化部队，根据鉴别者的指示进行执法活动，同时响应民众的求救信号而进行救援活动。

最后总结一下这种我空想出来的理想社会：

其物质基础是高度发达的机器人技术，以及先进的能源技术。其社会制度由各行业的精英制定，社会管理也由他们组成的团队进行。人民的基本生活物资免费供应，教育、科研实行免费提供，并对创造提供各种奖励，医疗终身免费。“创造点”是每个人独有不可交易的对社会的贡献的度量，可用来获得他人的创造物。社会分工有：学生，操作员，设计师，执行者，生态卫士以及各行各业之中选出的鉴别者六大类。在这个社会中，人们生活和健康得到保障，拥有充足的发展机会，社会安全由鉴别者和执行者保证。

当然，因为我的想法没有经过实践的检验，或许很多地方幼稚，或者把问题简单化考虑，所以我承认我的社会主义设想也是一种空想社会主义。一个社会远比想象的复杂，这是肯定的，可是一切复杂的事物都是从简单而幼稚的东西发展来的，随着科技的发展进步，我希望这种美好的空想社会主义也有将一日从理想社会变为现实。

世界社会主义五百年读后感（一）

文化大革命对我党和我国的顺利发展打击巨大，以邓小平为中心的第二代领导人以巨大的政治勇气和理论勇气实现了党的工作重心的转移，作出了实行改革开放的重大决策，翻开了中国社会主义发展崭新的一页。

我们要感谢党的第二代领导人，在当时我国封闭的社会大环境下，富有创造性的提出改革开放，这是我党、我国在执政理念和社会管理方面的创新，是我国向全球化迈进的一大步，是我党根据变化着的国际形势，引领我国向一个崭新的发展阶段跨越。这一代领导人坚持社会主义的发展道路，坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论等为思想指导，坚定的以社会主义为一切行动的出发点和检测点，但又能在此基础上灵活运用各种手段发展国家实力，增强国际影响力。

邓小平理论揭示了社会主义基本制度与具体体制的内在联系，指出基本制度虽然不同于具体体制，但要通过具体体制加以实现，要受到各种体制的制约。我们说社会主义制度较之于资本主义优越，就在于其基本制度能为生产力的巨大发展开辟广阔的空间，但如果具体体制偏离社会主义基本制度要求、严重阻碍生产力发展，就会影响社会主义基本制度及其优越性的发挥。因此，针对我国长期以来僵化体制严重束缚生产力发展的情况，邓小平曾痛心疾首地指出：“如果在一个很长的历史时期内，社会主义国家的发展速度比资本主义国家慢，还谈什么优越性？”他认为：“社会主义基本制度确立以后，还要从根本上改变束缚生产力发展的经济体制，建立起充满生机和活力的社会主义经济体制，促进生产力的发展。”所以，改革也是革命，也是解放生产力。在这里，邓小平指出了毛泽东社会主义社会基本矛盾理论的一个偏颇之处，即只强调社会主义制度的优越性，只讲在社会主义条件下保护和发展生产力，而没有看到整个体制上存在的问题，没有讲还要通过改革不适应生产力发展的体制以解放生产力，致使生产力不仅没有得到应有的发展，反而受到严重阻碍。所以邓小平说，“应该把解放生产力和发展生产力两个讲全了”。

由此可见，邓小平关于社会主义基本制度与具体体制的区别和联系的论述，成为他判断社会主义改革性质的两个内在依据。讲区别在于强调不能因为具体体制和运行机制存在弊端而否定社会主义基本制度，由此决定了改革只能是社会主义制度的自我完善和发展；讲联系在于强调不从根本上改变束缚生产力发展的僵化体制，就显示不出社会主义基本制度的优越性，甚至社会主义制度的生死存亡也将成为问题，由此决定了必须大刀阔斧地进行改革，决定了改革是中国的第二次革命。

领袖邓小平提出的韬光养晦，在国际关系中绝不出头的做法延续至今。现今，我国周边的个别国家对我国公然进行挑衅，我外交部一直在国际领域公开对这种行为进行谴责，这种做法可能引起了很多热血青年的不满，认为我国不能一直只用语言谴责，而不采取强有力的军事行为。但我们要看到，正是这种韬光养晦的行为，使我国能将军备方面需要的庞大资金转移到社会发展和基础型设施建设中去，减少西方强国对我国的敌对情绪。俄罗斯的发展历程就是一个警示，这个社会主义大国将巨大的资金投入到军备中去，造成人民生活水平长期偏低，社会情绪极不稳定，这样才会给资本主义国家以“和平演变”的机会。我们要吸取这种惨痛的教训，以切实提高人民群众的生活水平为执政之本，而不逞一时之勇。而且战争会恶化投资环境，动摇各投资方的投资信心，造成外资流失，进出口贸易受阻，极大影响我国经济发展和人民生活水平，所以要理性、全面的看待我国的外交策略。

总之，在邓小平的改革理论中，改革既是对旧体制的革命，又是社会主义制度的自我完善，前者讲的是改革的对象，后者讲的是改革的目的，两者最终都是为了解放和发展生产力，实现中华民族的伟大复兴和中国人民的幸福安康。

世界社会主义五百年读后感（二）

为帮助广大党员干部深入学习领会习近平总书记系列讲话精神，学习社会主义发展史，进一步增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，中央宣传部理论局组织马克思主义理论研究和建设工程专家编写了《五百年》。

历史是一个民族、一个国家形成、发展及其盛衰兴亡的真实记录，是前人各种知识、经验和智慧的总汇。重视对历史的学习和对历史经验的总结与运用，善于从不断认识和把握历史规律中找到前进的正确方向和道路。这是我党92年来之所以能够领导中国革命、建设、改革不断取得胜利的一个重要原因。

《世界社会主义五百年（党员干部读本）》（后文简称《五百年》）就是这样一本以史为镜，可以知兴替，以“社会主义”发展规律为线索的读本。《五百年》从对未来社会的美好憧憬阐释空想社会主义的产生和发展；从马克思、恩格斯创立科学社会主义，展现了“社会主义”实现质的跨越的历史一页；讲述了列宁领导十月革命胜利并实践社会主义，开辟人类历史和社会主义发展的新纪元；结合苏联社会主义制度的建立和苏联模式的兴衰描述了社会主义建设的探索和挫折；而从新民主主义革命到社会主义实践，社会主义改变了中国的命运；尤其是中国特色社会主义的开创和发展标志着社会主义在中国发展中揭开了新的篇章，()而沿着这条路坚定不移地走下去必将实现伟大复兴“中国梦”。

正如习近平所言，“学习和总结历史文化、借鉴好运用历史经验是我们党一贯重视并倡导的做好领导工作的一个重要思想好方法。领导干部不管处在哪个层次和岗位，都应该读点历史，从重汲取有益于加强修养、做好工作的智慧和营养，不断提高认识能力和精神境界，不断提高领导水平。”

领导干部学习《五百年》，深入了解我们伟大祖国经历的刻骨铭心磨难、我们伟大民族进行的感天动地奋斗、我们伟大人民创造的彪炳史册伟业，深刻认识社会主义与中国国情的结合和中国社会发展规律，深刻认识历史和人民选择中国共产党、选择社会主义道路、选择改革开放的历史必然性。可以增强励精图治、奋发图强的历史使命感和责任感，更好地继承和发扬中国人民的爱国主义精神，继承和发扬前辈共产党人建树的优良革命传统，为实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴梦持续奋斗。

世界社会主义五百年读后感（三）

马克思和恩格斯早就意识到，“社会主义革命的最终胜利将是一个长期的过程。”《世界社会主义五百年》中也明确指出，“社会主义作为前无古人的伟大事业，没有现成的经验可以借鉴，只能随着时代、实践和科学的发展不断探索前进。”

放眼世界，经历了上世纪苏东剧变后，社会主义国家数量仅有中国、越南、朝鲜、老挝、古巴寥寥5个，而这些国家境况迥异，有的国家之间也不同程度存在纠葛。在资本主义的汪洋中，社会主义发展道路必将遍布阻力、充满曲折。但实现社会主义的梦想和实践，没有止步。

在中国，改革开放以来中国特色社会主义的繁荣发展，创造出举世瞩目的“中国奇迹”，“彰显了社会主义制度独特创造力和强大生命力。”我们选择不了时代，但我们正逢这个充满奇迹的时代。作为亲历者，我为是一名中国人而自豪，为生在中国特色社会主义时代而自豪，更为实现中华民族伟大复兴的中国梦能够奉献自己的智慧和力量而自豪。

梦有多远，路有多远；追逐梦想，永远在路上。

五百年世界社会主义历史荡气回肠，近百年中国社会主义奋斗史气势恢宏。面对伟大的时代和伟大的变革，面对实现中华民族伟大复兴的中国梦，“我们现在比历史上任何时期都有信心、都有能力实现这个目标。”正像电视政论片《百年潮中国梦》中说的：“梦想的太阳，不再像一个半世纪前那样遥远，甚至也不像一甲子前可望而不可即，它已经在东方地平线上喷薄而出，万道朝霞正光耀在我们的眼前……”

虽然前行的道路崎岖不平、蜿蜒迂回。但当代中国共产党人坚定道路自信、理论自信和制度自信，在中国特色社会主义伟大的实践中，历尽艰辛、独立自主走自己的路，接力驰骋、顽强拼搏，咬定青山不放松。作为其中的一分子，当前，就要始终坚定共产主义理想信念和“三个自信”，积极投身推进改革开放和社会主义现代化建设事业中，努力让改革和发展成果更多更公平地惠及全体人民；主动融入到党的群众路线教育实践活动中，按照“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，自我净化、纠正“四风”，在平凡的岗位上，无私奉献、秉公用权、取信于民。

“道路决定命运。”

世界和中国的社会主义道路前程光明。

社会主义500年观后感（一）

观看了《正道沧桑—社会主义500年》电视系列片。使我们深刻认识到从500年前的‘乌托邦’到300年的空想社会主义在到马克思的科学社会主义是如何形成的。我们深深认识到马克思吸取和总结了前人几百年空想社会主义惨痛失败的教训，提出了科学社会主义理论，为消灭贫富差距建立人人平等的社会做出了不懈的努力和斗争，马克思与恩格斯共同编写了《共产党宣言》使全世界无产阶级有了指路明灯和奋斗目标。《共产党宣言》作为无产阶级政党的第一个党纲，揭示资本主义必然灭亡，共产主义必然胜利的历史发展规律。承担推翻旧世界，建设新世界历史使命的是无产者。“无产者在这个革命中失去的只是铁链他们获得的是整个世界”。这些具有历史穿透力的思想直至今日仍然具有强大的现实性和无穷的鼓舞力量。20世纪末英国广播公司评选“千年伟人”马克思超过爱因斯坦、牛顿、达尔文高居榜首。美国200年出版物评选《共产党宣言》名列第五。

通过观看《正道沧桑—社会主义500年》电视系片，使我们真正懂得了马克思在《资本论》中阐述了资本主义社会产生和发展的规律，资本家占有了工人的剩余劳动成果，由此产生了剩余价值，这是资本家剥削工人的基本方式（资本论）被工人阶级称为圣经。在旧社会统治阶级千百年来反复向人们灌输的意识形态是地主养活了农民，资本家养活了工人，为什么、不是资本家开了工厂你工人才有活干吗，工人不是资本家养活的吗。但是马克思通过科学分析说明资本家事实上是工人养活的，是靠剥削工人创造的剩余价值发财的，马克思最终揭穿了资本家的骗局。马克思还进一步证明，工人阶级反对资本主义的斗争是推动社会进步的力量，工人阶级建立没有剥削的新社会不是空想，而是历史发展的必然趋势，从而为工人运动提供了科学的理论根据，必然为一个新的消灭了剥削的全体人民共同富裕的这样一种社会制度代替。《资本论》是一部共有4卷6册进300万字的煌煌巨着，它是马克思花费了整整40年心血写成的。1997年的一期《纽约客》杂志上曾经这样评价马克思只有资本主义还存在他的书就值得阅读。苏联十月革命把马克思主义带到中国，1921年中国共产党诞生，在老一代革命家前仆后继不怕流血牺牲推翻了三座大山。1949年建立了社会主义新中国，经过几代人的努力，人民生活不断得到改善，社会主义祖国蒸蒸日上。在十二届全国人民代表大会第一次会议上习近平总书记全面系统地阐述了祖国梦的根本内涵。结合马克思主义我们深刻认识到实现中国梦必须走中国道路，这就是中国特色社会主义道路，这条路来之不易，它是在改革开放30多年的伟大实践中走出来的，是在中华人民共和国成立60多年的持续探索中走出来的，是在对近代以来170多年中华民族发展历程的深刻总结中走出来的，是在对中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的。中国梦是历史的、现实的，也是未来的。中国梦凝结着无数仁人志士的不懈努力，承载着全体中华儿女的共同向往，昭示着国家富强、民族振兴、人民幸福的美好前景。中国梦是国家的、民族的，也是每一个中国人的。国家好、民族好，大家才会好。只有每个人都为美好梦想而奋斗，才能汇聚起实现中国梦磅礴力量。

尽管我国社会主义发展的进程中，出现过各种失误和挫折，但马克思主义揭示的历史的总趋势是任何力量也不能改变的。今天中国特色社会主义的成功及在世界上所产生的影响越来越大就是其有力证明。

社会主义500年观后感（二）

近日，电视系列片《正道沧桑——社会主义500年》在北京卫视热播，反响强烈，好评如潮。作为一名预备党员，我饶有兴致的观看学习了该系列片。这部系列片以500年来社会主义发展的历史脉络为叙述骨架，揭示了社会主义从空想到科学、从理论到现实及社会主义在中国的发展阶段和历史必然，最后，展望社会主义的美好未来。

《正道沧桑——社会主义500年》深刻揭示了我们今天所走的中国特色社会主义道路是历史的选择。“道路决定命运，找到一条正确的道路是多么的不容易，我们必须坚定不移地走下去”。自1516年托马斯莫尔《乌托邦》一书的出版算起，社会主义思想到现在，差不多有500年的历史。500年来，社会主义经历了由空想走向科学，由理论走向实践的发展过程。中国人民在在中国共产党的领导下选择了马克思主义，选择了社会主义道路。中国共产党领导中国人民把马克思主义基本原理与中国实际和时代特征紧密结合起来，独立自主走自己的道路，经过千辛万苦，付出各种代价，开创和发展了中国特色的社会主义，主要体现在一条道路、一个理论体系、一个制度上。建国以来，特别是改革开放三十多年以来，中国特色社会主义取得了举世瞩目的成就，向世人展现了社会主义的优越性，证明了科学社会主义理论的正确。

党的十八大以来，习近平主席多次在公开场合阐释“中国梦”。“中国梦”的本质内涵，是实现国家富强、民族复兴、人民幸福，社会和谐。实现“中国梦”就是坚持以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神，凝聚中国各族人民大团结的力量，沿着社会主义道路正确前进。我们清楚，实现“中国梦”的过程，从来不会一帆风顺，但只有历经磨难，勇于奋斗，才能变得更加坚毅，更加强大。通过观看这部系列片，我了解到社会主义从空想到科学，从一国实践到多国发展，历经高潮与低谷，成功与失败，跌宕起伏，波澜壮阔，我们要珍惜这来之不易的成果，坚定不移的走下去。

纵观社会主义500年的发展历程，历经风雨沧桑，无数的战士为共产主义事业，抛头颅，洒热血，义无反顾的坚持共产主义信念，在观看完这部片子过程中，我更加坚信了这一信念，在未来的成长路上，尽管困难重重，荆棘丛生，我会始终坚信自己的理想，去拼搏奋斗，去绽放青春的绚烂。

社会主义500年观后感（三）

为落实习总书记“大兴学习之风”的号召，促进广大人民群众正确认识社会主义发展历程，深入理解中国特色社会主义的发展道路，我观看了由市委宣传部、市委讲师团、北京电视台联合首都社科理论界权威专家学者，共同打造的大型电视系列片《正道沧桑---社会主义500年》。看过十多集后，我感想颇深。

《正道沧桑——社会主义500年》宣传阐释了中国特色社会主义的真谛要义，全面反映中国特色社会主义的生动实践，充分展示中国特色社会主义的发展前景，增强广大干部群众坚持中国特色社会主义道路、理论体系、制度的自觉性坚定性，增强理论自信、道路自信、制度自信，为全面建成小康社会、夺取中国特色社会主义新胜利，实现中华民族伟大复兴的“中国梦”提供强大的精神力量。每集有一个故事背景，专家详细的讲解，老资料的插入，使我看后印象深刻。第二集《太阳之城》介绍托马斯·康帕内拉的故事。他在黑暗中被囚禁了30多年，却用鹅毛笔为人类构建了一个充满光明的国度。()托马斯·康帕内拉出生在阳光充足的意大利南部。但是从25岁开始，他便基本与阳光无缘，辗转于50余所监狱，时间长达30多年。在长年黑暗的囚禁和酷刑的折磨中，阳光对于康帕内拉来说，几乎成了奢侈品。正因如此，康帕内拉在狱中写完的乌托邦式着作，取名为《太阳城》。康帕内拉的一生，都在向黑暗宣战。他在诗中道：“请把高傲、无知和谎言，放在我从太阳那里偷来的烈火中，销毁吧。”托马斯在黑暗中顽强生活，像黑暗宣战，我们现在生活在光明的社会主义中，应该珍惜现有的生活。社会主义道路是什么？党的十七大明确阐述了中国特色社会主义道路的科学内涵，这就是：在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。

这就让我们更加坚定了走中国特色社会主义道路的正确性。实现当前“中国梦”就要求我们全党同志，不能躺在一时的功劳簿上裹足不前，而要坚定不移地走中国特色社会主义道路，不断深化改革、开拓创新，最终实现伟大的“中国梦”、“人民的梦”。正如习近平同志在当选国家主席之后的就职宣言所述“中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。”这同样需要我们毫无杂念地怀有坚定信念和毅力，沿着社会主义道路勇往直前。

我还会继续观看《正道沧桑——社会主义500年》，观看这部系列片我可以学到书本上学不到的知识，正确认识社会主义发展历程。

《社会主义核心价值观》读后感

文/hrmit

任何一个社会都会出于自己的需要，提出自己的核心价值体系。在中国古代，就提出了“国之四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”后来，“礼义廉耻，国之四维”之说融入儒家礼教思想之中，成为中国封建社会的核心价值体系。 如今在中国特色社会主义发展过程之中我们也要有一个核心价值体系就是社会主义核心价值体系。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。我们要切实把社会主义核心价值系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民自觉追求，积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。《读本》从历史与现实相结合的视角，对建设社会主义核心价值体系的时代背景、基本内容和重大意义，进行了全面系统的阐述。 一、社会主义核心价值体系的时代背景。 任何一种理论都是在一定的历史时代之下，适应着一定的形势和任务创立和发展起来的。如今国际局势保持总体和平、缓和与稳定态势，但局部性的战争、动荡与紧张有所加剧。此外当今时代是世界经济继续保持繁荣，但对战略性资源的恶性竞争、国际贸易保护主义对世界经济的不利影响趋于上升同时当前国际形势，对我国在全面建设小康社会过程中所面临的重要战略机遇期具有十分重要的影响。 二、社会主义核心价值体系的基本内容。

社会主义核心价值体系包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。这四者是相互促进、相辅相成的。坚持用社会主义核心价值体系教育和引领群众，就能够充分发挥社会主义文化在推进经济社会发展中的巨大作用。

三、社会主义核心价值体系的重大意义。 首先社会主义核心价值体系引导人们科学合理地行动。建设社会主义核心价值体系，符合人类社会发展运动的规律，是古今中外治国理政、安民固邦的经验教训给我们的深刻启示。 其次核心价值体系是防止西化、分化重要的思想武器。在全面开放与分裂主义不断危害我国统一的当今社会必须清醒认识到全球化条件下西方敌对势力的“西化”、“分化”图谋对我国价值观念和意识形态领域造成的影响。只有建立以社会主义核心价值体系为内核的先进意识形态，才能为中国特色社会主义事业筑起坚不可摧的文化长城。建设社会主义核心价值体系，是增强民族凝聚力、提高国家竞争力的迫切需要。 所以我们应该做到如下几点： 1、 切实抓好领导干部的思想道德建设。领导就是领路引导，干部应该先行一步。孔子说“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”就是这个道理。 2、 加大宣传教育，营造良好的社会环境。()论先后，知为先。正确的价值体系只有被人民群众普遍接受、理解和掌握并转化为社会群体意识，才能为人们所自觉遵守和奉行。 3、 实践养成，把社会主义核心价值体系融入到日常工作生活之中。我们不能做语言的巨人行动的矮子。 4、 持之以恒、久久为功。罗马不是一日建成的。要把核心价值体系建设作为关系中华民族千秋万代的基业工程、灵魂工程，建立经常化、长效化的工作机制，保持连续性、稳定性，保证这项意识形态领域的基本建设能够一代一代地抓下去。