认识你自己的人，你自己就是君王。崇高的东西并非一定让人膜拜高瞻，恰恰它很平凡，有时只是你自己而已。所以，我认为崇高是自己给内心树立的高山，它永不磨灭。

崇者，挺拔也；高者，屹立也。有人认为庄严仪式中的滑稽感会消除崇高感，可我认为不尽然。1949年新中国刚成立的开国大典时我们只有几架简陋的飞机，装备简单的方阵，可这会消解我们对祖国的崇敬吗？不会，因为它自身便崇高，令人心生敬仰。细数往日至今，我们对祖国的敬慕未有半分消解，这便是我们对崇高的一个定义。崇高是祖国。

金庸用他的江湖告诉大家，侠之大者，为国为民；斯坦·李则用他的宇宙告诉大家，能力越大，责任越大。这是他们的理想，在个人与社会的羁绊中开出了崇高之花。而平凡的我们未尝不可，因为崇高在矛盾集合体的小人物中才有新意。林肯说：“喷泉的高度不会超过它本身，你人生的高度绝不会超过你的理想。”当你踌躇于山脚，便没有机会跨越自己内心的崇高，获得令人满足的崇高感。崇高从来都由你自己定夺，由你决定它的边界和深度。崇高是理想。

常说苦痛带给作文人的是自私、猥琐和卑劣，其实苦难带给人更多的是崇高感。在经受的这个过程中，你释放了自己的骄傲、贪婪。毛姆说：“我们不是从自己的苦难，而是从他人的苦难中学会顺从的。”我们在他人的苦难中学到警惕和慎重，在顺从现实中突破，一旦受伤，便能很快从艰难走向平坦。内心的崇高支撑我们走过凛冽，未有半分消解。崇高是苦难。

若自身崇高，则不生微渺之感。一个人在内心树立的崇高如山伟岸，不可推翻。桌球运动员丁俊晖在今年斯诺克大师赛决赛没有任何人看到他犯规时，主动承认自己的错误，赢得全场的掌声和网友满满的赞誉。他的内心有国王般的骄傲，所以他说：“诚实就是就好的荣誉，也是一个职业运动员应有的自信。”我们在为自己奔波四方时，千万不要忘记内心不可磨灭的崇高，它支撑起坚守的底线，让道德不离席，灵魂不出丑。崇高是这样的自己。

崇高有时也会很脆弱，在它即将崩塌之时，请务必托举信念的天，不要让所谓的滑稽挥舞它的棍棒。崇高在人本心，在理想、苦难和自身的坚守下坚固，但崇高又不局限于此，它在生生不息的生命精神力量下永不磨灭。

一块金子，一块泥土，前者绚烂，后者卑微。然而一粒种子，却孕育于泥土，生命，孕育于卑微。故我说，卑微不等于低贱，卑微的价值，于崇高中显现，卑微孕育了崇高。

卑微者如司马迁，他的卑微的地位孕育了《史记》的崇高。

司马迁也曾位于千人之上，却因其耿直而遭受宫刑，正如屈原“朝谇夕替”。宫刑，何其耻辱，囚犯，何其卑微。然而他的坚强，成就了他的洒脱，他是穿着写着“囚”的衣服于一尺大小的天窗下完成《史记》的，他是在万人耻笑中坚持自我的。任他人说三道四，他仍在每篇文后附上潇洒的“史太公曰”。鲁迅曾评《史记》“史家之绝唱”。可见《史记》的万丈光芒，殊不知这光芒，这崇高孕育，生长于司马迁的卑微。几千年之后，当人们仰望《史记》之光芒时，谁还在乎这卑微。卑微孕育崇高，见其价值。

卑微者如塞万提斯，卑微的身份孕育了《堂吉诃德》的盛行。

塞万提斯，一生穷困潦，曾被海盗劫持，历尽千辛万苦回到祖国西班牙后却因奸人诬陷与女儿的嫁妆问题两次银铛入狱，出狱作文后愈加困窘，却写出《堂吉诃德》这样的名著。他笔下的堂吉诃德是可笑的，却是正直的，是胡思乱想的，却是充满正义拯救天下情怀的乡绅。塞万提斯以卑微的身份在卑微的小楼里完成《堂吉诃德》上下部，这些作品流行全国，造成了空前盛况，却并未改变作者的卑微，然而这又何妨，毕竟这作品流芳百世，毕竟这作品也引人深思，毕竟，这崇高孕育于卑微，这卑微也毕竟创造了价值。

卑微者如曹雪芹，他的卑微孕育了《红楼梦》的不朽。

家族没落，他的卑微却孕育了《红楼梦》如此皇皇巨著，出于身睡草席的他之手。如今有红楼学派，却再无法还原曹老的痴与泪和那满纸荒唐言所真正蕴含的不朽魅力。谁能明白当不朽的崇高孕于卑微，尘埃也开出了花时，这卑微背后的价值。

人类又何尝不卑微？宇宙之浩渺，空间之浩瀚，时间之无穷尽，无一不映衬人之渺小，然而人是会思想的芦苇，思想涵盖了宇宙，空间与时间，思想正是人的价值，而这价值是卑微创造的！

卑微孕育崇高，于崇高处见卑微之价值，见著而知微。

谈及崇高，有人认为无限放大的滑稽会消解崇高之感；也有人坚信忠于理想，理解苦难，自身的崇高感决定认知。在我看来，若心有崇高，则万物皆庄重。

何为崇高？是一场象征“崇高”的庄严仪式？还是一份由心而生的庄重信仰？崇高从来都不是只局限于表面形式的意识，而是当我们的心灵受到莫大的震撼，触及精神上那最严肃的神经而体现出对事物的尊重与崇尚。一场庄严的仪式，若没有一颗深知其背后伟大意义的心，又怎能感知到其所举行，想表达的崇高敬意呢？正如柴静所说：“心是一切认知与温柔的起点”。若心崇高，则万物于我们而言都是庄重的。又何惧拘泥于滑稽感而畏崇高被消解？

心有崇高的人，能理解苦难带来的成长，也能明白开怀大笑背后的酸楚。正因为所有的崇高之感都不是凭空产生的，我们才会在经历苦难后，深刻地理解苦难，明白这其中的不易于艰辛，更珍惜那些度过苦难后依旧开怀大笑的灵魂。正如双腿残疾的史铁生，他所历尽的是异于大众的残疾之苦，即使曾对命运的不公愤怒过，绝望过，他在经历这份意外的苦难后，对生命产生了崇高的敬意，知道人作文自从出生以后就不再可以决定生存的真理。他的心中怀有崇高，对生命存在的崇高，所以地坛中的一草一木，所有微小的生命在他的眼中都不失为崇高的存在。

再看那些获得中国十大感动人物及“平民英雄”的人，他们之所以能够荣登上榜，也在于他们自身崇高，心中怀有对生活的每件事，对身边的每个人应有的庄重感。位列其中的不失有奋斗在底层的岗位的工人，奔波在各事故场地的地方交警，还有每天去往不同地方的快递小哥……相较于那些轻视自己平凡工作的人，他们的心中更多的是一份对自身的崇高感，对生活的崇高感。因此，看似“渺小”的工作，实则在他们心中有着不可比拟的崇高存在。

狄更斯的《双城记》有言，这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。诚然，我们这个时代从来不缺的是娱乐精神，是从万物中挖掘搞笑点的乐子；而最缺的是心中自有崇高的人。也唯有对待万物崇高，持一份严肃，我们才能更好地体味生活的乐与苦，庄重与仪式感。

让我们心怀崇高，让万物在我们心中皆成为庄重的一份。这样，我们才能在自己与大千世界之间展开无限的可能！

【篇一：凝视崇高】

一条河流奔赴到悬崖边，于是成了瀑布；一株草生长在石缝间，于是成了强者；一撮沙混合在泥水里，于是成了混凝土。

我崇敬那一脉悬泉，敬仰那顽强的绿意，叹服那坚固的混凝土。崇高并不在高处，每一个平凡的角落都有不平凡的闪光点。

专注一件事情可以忘乎所以，那便是崇高的体现。

是牛顿吗？一手拿着手表，一手拿着鸡蛋，刚准备把蛋放入锅中，却把手表扔进去了，还凝视着手里的鸡蛋。

是爱迪生吗？为了一个发明，全神贯注，苦思冥想，忽然发现肚子饿了，便去吃饭，有恶作剧的人把他的饭菜换成了一盘骨头，等他走到桌边，却摸着脑袋笑自己“原来我已经吃过了”。

善于发现也是崇高的一种方式。

当孟德尔在研究遗传学规律时，不得不说是煞费苦心。光选取材料就花了他大量的时间，后来他发现豌豆的一些特性正好适合他要研究的材料，于是就解密遗传学，一举成名，成为万众瞩目的“遗传学之父”，至今受人敬仰。

崇高的力量，无处不在，譬如对梦想的追求，对生命的执著。

风可以吹走一大张纸，却吹不走一只蝴蝶，即使断翅，也毫无畏惧，依旧向目标飞去，因为生命的力量在于不顺从。都说蝴蝶飞不过沧海，其实不然，只是我们过高地看待自己，而把蝴蝶看到尘埃里去了。换一个角度，凝视蝴蝶，它依旧有越过沧海的毅力。

快过年了，爸爸要杀鸡。养了大半年的鸡还算膘肥体壮，看着那只鸡，我好像想起了去年过年时餐桌上的美食，洗了洗手，准备去帮忙。当爸爸在石头边磨刀时，那只鸡似乎知道世界末日要来临了，焦躁、不安，不停地飞扑着，我指着那只不听话的鸡说：“跳吧，跳吧，跳个够，这是你最后一次跳鸡舞了。”

爸爸叫我把那只鸡抱过去，我跳过矮墙，鸡一下就飞过去了，最后，我还是把它逼到了死角，它眼神里放着凶狠的光，直逼我的眼。不，我不能心软。“鸡啊，对不起啊！我也是没办法。”我默默地念叨，爸爸嫌我太磨蹭了，便拿起磨好的刀去抓鸡。我突然有种不舍的感觉，但鸡是逃不过命运的，随着一声哀鸣，我的心也跟着痛了一下。当我转过身来，却发现它挨了一刀后居然没死，可能是这一刀不够深，也可能是鸡太顽强了，它还拖着身子移向柴禾边。“咦，怎么还没死？”爸爸又补了一刀，它终于倒下了，我又开始回想它那犀利的眼神，那是对生命的渴望吗？

凝视崇高，凝视身边的一切，我们会发现生命的意义，力量的源泉。不管平凡或是伟大，学会凝视，你都会有不一样的收获。

【篇二：凝视崇高】

你那坚挺崇高的脊梁，赤裸裸地承载了我十八年的光阴。

依稀记得当我咿呀学语时，冷不丁唱出的“爸爸”会让你眼中泪光闪闪。你用温暖厚重的手掌将我的小手扣紧，带我走过大街小巷，给我买最爱吃的冰淇淋。你经常用肩膀来满足我——把我放在肩上，那种感觉说不出来，可就是快乐并幸福着，好像你的脊梁承载了我的一生，无论幸福和痛苦。

和你并排前行时，总会忍不住瞧瞧你高大笔直的脊梁，似乎笔直地承载着我的希望，我总能感到阳光普照。

春去秋来，我已是快要步入小学的学生，儿时，你的娇惯让我在学校里并未好过，可那也是我的骄傲。

由于我好动并且好奇心强，经常惹祸，时不时班上的玻璃破了，书包上开了个天窗，诸如此类，我都能与它们做朋友了。

那天，你双手放在稍弯的脊梁后面，低着头，仿佛我的过错全附加予你。记得我不小心将女同学的脸划了一个小口子，“你们做家长的，再忙也要管孩子，可不能任她胡来，长大了怎么办啊？”老师坐在家里的沙发上说。旁边站着小心的父亲。对于老师的话我没听进去，可父亲脸红的那一刹那，却使我的心不禁抽搐了一下。那一刻，即使你的脊梁是弯的，可你比任何时候都高大，都直挺，你崇高的爱与理解是我人生中最美的风景。

时光飞逝，我已初三，面临中考，我忙得不亦乐乎，你总是在身后默默地关心我，时不时为我关掉深夜中开着的灯，为我盖上掉在地上的被子。

你总是这么默默的，不求回报。

当我踏上高中的那一天，你开心得像个小孩，我不知道我的求学之路会让你这么高兴，胜似自己中了大奖。

你忙前忙后帮我准备日常用品，时不时地叮嘱我：在学校要注意安全，要吃好点。看着你的身影，我仿佛看到温暖的化身，你总是那么执着地让我凝视。

时光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。高三月假，看到久违的我，你欣喜若狂，“你等一会儿，饭马上就好。”你开心地说道。

一抹阳光倾洒院墙内，我在品读《爱的教育》。透过阳光，清晰地看见你再也直不起来的脊梁，我惊愕了。

是你，在我的嬉笑声中伴我成长；是你，在老师家访时仍让我感受父爱无边；是你，让我凝视，让我仰望，你那崇高的爱！

高考即将来临，我花费了你十八年的光阴，却不能给你什么，我想，最好的就是一张满意的答卷。

此时，我在考场之上，就让微风中的一片浮叶，带上我的思念，飘到你的跟前，请你不要错过，那是一颗凝视父爱的女儿的心。

【篇三：凝视崇高作文】

总有一些人值得我们尊敬，总有一些事值得我们学习，总有一些崇高值得我们凝视。

凝视崇高，崇高是什么呢？在人生的旅途又该怎样去追寻呢？

当看到她在炮火纷飞的战地忙碌的身影时，我才明白崇高是一种奉献社会的精神。

作为一名战地新闻记者，玛丽·科尔文深知生命随时都有可能结束在炮火中，但她从来没有畏惧过，她说：“我注重的是战争中的人性。”在战火燃烧的时候，她揭露真相而不是掩盖事实；在危险到来时，她挺身而出而不是躲避现实。在她工作的30年里，她不惜亲临战线，以身犯险，只为将战争真相报道给全世界，最后以身殉职，为事业而献身。

这种崇高奉献的精神值得我们凝视，更值得我们学习。学会奉献社会，社会才会更美好。

当我看到她用鼻尖在电脑上打字时，才明白崇高是一种坚强和执著的信念。

赵晨飞，被人们称为“用鼻尖打字的天使女孩”，因患重度脑瘫而一生与轮椅为伴。作文她的双手不听使唤，她却用脸颊、鼻尖和下颌代替双手，自学电脑，并用鼻尖打字，在网上发表诗歌与日记。在她成长的历程中，她经历了多少酸甜苦辣，付出多少心血与艰辛。面对人生的苦难，她没有放弃希望，而是惜时勤学，快乐生活，用鼻尖奏响悠扬的生命之歌。

这种崇高的执著与坚强值得我们凝视，让我们学会在人生苦难中不放弃希望，用执著的信念去引领我们从黑暗走向光明。

当我们看到儿女对父母的关怀照顾时，才明白崇高是一种感恩的可贵品质。

从“乌鸦反哺”“羔羊跪乳”这些动物身上感受到的感恩，到社会生活中的孟佩杰对养母的不离不弃，“马路孝子”帮母亲扫大街所呈现的感恩，时时告诫我们“感恩”是亘古不变的情怀，应常怀感恩之心。

感恩这崇高的品质值得我们凝视。孝是人间不变的真情，懂得感恩的人最值得尊敬。我们应从身边小事做起，一声问候、一杯热茶、一个电话……这些简单的小事就能为孝心添砖加瓦。

奉献、执著、感恩……这些品质是崇高的，我们凝视崇高，并学习这些崇高的品质，让这些崇高的品质在我们的现实生活中熠熠闪光。

【篇四：凝视崇高】

总有人认为只有那些伟大人物才称得上崇高：以死明志的屈原；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；拿着笔杆子救国的鲁迅。对，他们都具有崇高的精神，但又有多少人关注着自己身边的平凡人，去发现他们的崇高精神呢？

在这个国泰民安的社会中，人们似乎都乐意把眼光放在国家领导人、“官二代”、“富二代”的身上，似乎忘记了还有这么一群人——

他们就是再普通不过的农民工，一批从农村来到城市的民工。因为没有知识，没有学历，他们只能从最低层做起。他们有着黝黑的皮肤，带着一口地道的家乡话，时不时身上还会飘来一阵阵灰尘夹裹着的泥土和汗水的异味。没有多少人愿意正眼去看他们，有的人甚至捂着鼻子从他们旁边走过，他们会假装不在意，心里却是满载的痛苦。

从小到大我就是一个留守生，爸爸妈妈常年在外做事，我总是毫不客气地享用他们给我创造的物质生活，却从来没在意他们在外面做什么，住什么，吃什么。

一个暑假，因抑制不住独自在家的无聊，我没经爸妈同意就买了张火车票，带着无比憧憬和激动的心情去了爸妈做事的地方。几经打听，我来到了一个住满人的工棚。里面有说不出的乱，狭小的空间塞满了数不尽的人，我在密密麻麻的人群中不断搜索爸妈的身影。这时，一个略微背驼的熟悉身影出现在我面前，他完全没有注意到我的到来，狼吞虎咽吃着饭，不知是一种什么样的情感让我不愿继续看，我害怕地后退了几步。妈妈一下子叫住我的名字，他们对我的突如其来都感到很难堪，什么都没有说，把我领到了他们暂住的“小窝”，看到这一切我什么都明白了——

十几年的不愁吃不愁喝，就是他们用如此辛苦的工作，用血和汗换来的。每天他们很早就和一群工人去了建筑工地，中午随便吃点什么填饱肚子，顶着40摄氏度的高温不停地干着活，他们不是不知道累，而是为了整个家庭，为了自己的儿女。没过几天爸妈就“赶”我走，说：“这里不是你呆的地方……”我拖着沉重的脚步离开了。

谁说这些去外地打工的人们他们就不崇高？没有他们，哪里有城市里的高楼大厦？没有他们，哪里有干净整洁的大马路？没有他们，哪里有农村里的莘莘学子？

崇高不在于伟大，而在于最朴实最平凡的爱，而他们就是在外打工的农民工，他们就是我们的父母。

让我们用心去凝视他们的崇高！

我们现在似乎很少能听到“崇高”这个词了。在网络上，我们看见私欲的生长；在生活中安于鸡毛的飘飞；甚至，在仪式中，我们都能嗅到滑稽的味道。崇高，正在离我们远去吗？

其实，“崇高”一词并不高不可攀。除却无可置疑的客观崇高，我们每一个人也都能在自己的小千世界里，实现崇高的自我。

那么，何为“崇高”？顾名思义，它指代世界一切超越平凡、获得升华的人和事物。“崇”，即被社会所认可，“高”，即达到某一境界。所以，只要在社会提供的客观条件下，努力发展自我并达到某种境界便可能达到崇高。

我们都认可的“崇高”者，必然包括那些致力于国家和人类进步事业的人们。于敏院士隐姓埋名数十年，为我国的原子能事业奉献了一生；钟扬教授深入西藏，为人类保存了无数珍贵的植物种子；潘建伟让墨子号遨游太空，在量子碰撞中展现进步之光……这些崇高都毋庸置疑，令人由衷钦佩，正如马克思所言，对于他们，“高尚的人们将洒下热泪”。

然而，就算没有那样高的成就，平凡的人们也同样能够挣脱平庸的桎梏，实现崇高的生命价值。

在理想的指引下，外卖小哥雷海为在生活的缝隙中努力积作文累诗词，最终凭借深厚的积淀，在中国诗词大会上一举夺魁；在医生使命的坚守中，农加贵使麻风村中的人们恢复了健康，寻回了对生命的希望；在父亲爱国信念的影响下，卓嘎和央宗在玉麦谱写了一曲戍疆爱国的大爱之歌……崇高的价值不在于财富多少，不在于地位高低，而在于我们是否能够不负自我，不忘初心。

甚至，在自己的心灵层面实现从一而终的坚定，也算是一种崇高。三毛曾言，“不论是阳春白雪，还是青菜豆腐，我都要去尝尝，才不枉来走这么一遭。”对自己生命的尊重，对人生目标的追求，又何尝不是一种崇高？

我们要和《活着》中的老福贵一般，在苦难中顽强地生活；我们要像《窗边的小豆豆》中的小豆豆一般，不做“有眼睛却无法发现美，有耳朵却不能欣赏音乐，有心灵却无法判断什么是真”的人；我们要像《月亮与六便士》的画家一般，要敢于追寻自己的梦想，奔赴孤岛，寻心灵充盈。无论于何种境地，热爱生活，不负自我，便可称作是我们自身的“崇高”了。

林清玄说：“在大千世界里，每一个人都应该拥有自己的小千世界。”若不能名留青史，那么就在自己的小千世界里随风起舞，实现平凡却崇高的自我吧！