【拼音】guǎn kuī lǐ cè

【成语故事】西汉文学家东方朔很有才能，但经常讽刺汉武帝因而只担任太中大夫等小官，没有得到汉武帝的重用。他写一篇《答客难》抒发自己怀才不遇的心情，他把自己与苏秦、张仪比较，他认为有才能的人不能管窥蠡测，要注意自己的行为与节操。

【出处】以管窥天，以蠡测海，以筳撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉。　　汉·东方朔《答客难》

【解释】管：竹管；蠡：贝壳做的瓢。从竹管里看天，用瓢测量海水。比喻对事物的观察和了解很狭窄，很片面。

【用法】作主语、谓语、宾语；指看问题很片面

【相近词】盲人摸象、坐井观天、以管窥天

【反义词】洞若观火

【成语造句】

◎ 走马看花，触目皆新，＂流水碧于前渡日，桃花红胜去年时＂，因作三题，亦为三论，夹叙夹议管窥蠡测，急不择言，也不顾文体＂四不象＂，只是把所见所闻所思尽快掏给读者。

纵观五千年的人类文明，一批批的至圣先师层涌而现。在特定的发展背景和规则下则出现了三类人。他们在前十几年经历的道路从本质上讲是相同的，但随着心智的成熟及意欲的方向性作用逐渐开始发生变化。变化有三。一为出世而悟道寻天性的人，他们厌倦世俗的平庸无味，穷一己之力探寻宇宙人生的最高奥妙，养己浩然之气。在孤独中他们往往可以领会更加精妙的义理和意趣，因此自然可以悟到常人之所不能及之境界。二为一头扎到凡世里在物欲横流的社会中飘逐流浪的人。形而下者谓之器，他们生活在物器层次，将生活的情感变化和幸福寄托在幻灭不定的物质上。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。这些人的生命确实是可惜的。叔本华在《人生的智慧》一书中第二章“人的自身”及第三章“人所拥有的财产”也详细的阐述过作文。三为将入世和出世精神结合在一起的人，也正是以出世的精神做入世的事业。以天道安人事，此者我现阶段最为推崇。

人活在世界上确实需要一份超然与恬适。世间没有什么可抱怨的。苦与乐只在一念之间。一般人所追求的快乐，大多是健康、财富、家庭和睦、五欲娱乐（财、色、名、食、睡）等。但这些快乐都是暂短的。所以，佛法所讲的真正快乐，如经中所说：“寂灭为乐”或“涅槃第一乐”。是一切烦恼灭尽，不被系缚。是一种寂静、清凉、自在的快乐。此时生死已尽，梵行已立，所作已办，不受后有，也就是将苦痛的根本切底消除。

人生的奥妙精微难测，确实很难体悟完全。

故曰：道者，玄妙之门。理者，精微难测。人者，喜怒难定。无法为空，无为则用，无欲则刚。见素抱朴，少私寡欲，制行无忧。