前段时间，我看了《百家讲坛》中的爱上语文，感悟很深。

爱上语文总共有12集，讲的都是如何学习中国的古典诗词。其中我最有印象的是第1集和第6集。

第1集主要讲了王安石觉得自己的《泊船瓜洲》中“春风又过江南岸”中的“过”字用的不好，推敲修改了很多次，先后改成了“满”，“去”，“近”……等，还是不满意，总觉得有欠缺。直到他看到了一首诗当中的“绿”字，眼前一亮，最终定下了。我想：作为北宋有名的诗人，王安石写诗都要修改那么多次，那我们写作文修改的次数岂不是更多？我决定以后写作文一定要多修改，争取更加完美，使作文无作文可挑剔！

第6集讲的是“言与意之间的转换”，让我懂得了怎样去解读诗。解读一首诗，要联系诗人的生平去联想他写这首诗时的画面，从而去理解其中的韵味，意思。而言与意这个中介就叫意象。例如，“饱经风霜”这个成语，老师们有两种教法。第一种是让同学们先预习这篇文章，再说出这个成语的意思；第二种是由同学们在生活中见到过的饱经风霜的脸，把所见描绘出来。两种方法都可以学会饱经风霜这个成语，但显然，第二种方法更能加深大家对成语的印象和理解。这，就是言与意中意象结合的方法。

爱上语文对同学们学习语文很有帮助，我建议大家去看看！

如果说儒家思想是一壶茶，热气腾腾散发着袅袅清香，那么道家就是一碗纯清的白开水，无波无痕，墨家就是一杯淡雅的清酒，入口细腻清甜，而法家则是一瓶高浓度的白酒，浓烈地如同刚放上炉的木炭，滋滋地冒着烟。它们虽都是清淡无色的，但入口却散发着不同的口感，如同悠悠千古的中国文化，任凭儒学这一单一的味道如何出彩都太过单调，唯有百味齐发，才能享受不同味觉的极致碰撞。

儒学的地位从古至今都是重中之重，名家尊孔子为圣，尊儒学为正统，孔子学院在世家各地的开办更是将儒学思潮带向国际，但“金无足赤，人无完人”，无论多么高深的思想都有其缺陷，在许多方面，儒学之外的学派也迸发出自己的魅力。

在做人做事方面，墨家与道家有着截然不同的观点。墨家推崇“非命”，即我们应通过努力将命运掌握在自己手中，人定胜天而不是听天由命；而道家则主张清静无为，顺天命而为之，不争不抢。两者对立却各有所长，我认为两味融合便是最好的立身处世态度，既要努力与出身的卑微和命运的坎坷作斗争，在遇到自己无能为力的事时也要顺其自然，不做无用功。这比起儒家的宿命论岂不更胜一筹？

再说治国策略，儒家的“仁政”固然有其优势，但却是难以实现的理想主义，其本质也是为了巩固封建奴隶主的统治。作文多年后的今天，儒家的治国思想已不适应中国国情，而在人人平等讲求人民当家做主的今天，墨家与法家的思想更具有时代气息。法家重法，强调法律的作用，强调财产所有权的重要性，将法律作为治国的准则方针，这对于解决各种诉讼纠纷、维护人民的财产权益而言是有力的武器；墨家主张“兼爱”“非攻”，在如今摩擦不断的国际形势上，倘若各国都明白侵略战争是损人不利己无意义的破坏行为，从而制止战争，那么又怎么会有人因战乱流离失所、妻离子散？

道家在我看来是最适合老年人的思想，其养生之道注重“人的生命活动符合天地万物的本质及自然循环的规律”，讲求人与自然、环境社会的和谐统一，这也是健康长寿的秘诀。如今人们被太多世事牵绊，沉浸在功名利禄的海洋中，却忽略了对自己身体的调理与心理健康的梳理，那必定是违背了“道’的本质，也造成了疾病缠身的晚年。翻开一本老年杂志，其中的养身食谱、健身操其实不正反映了道家的本质吗？

百家百味，除去儒家、墨家、道家、法家这些更被人重视的各家思想外，名家、阴阳家、兵家、农家等思想也是中国文化中一种种独特的味道。这不同口味的碰撞正象征着百家思想的碰撞，中国文化也正是在不同的碰撞中散发自己独特的风采，在世界文化之林中屹立不倒、生生不息。

在这个暑假，我每天中午都准时收看中央电视台的《百家讲坛》节目，并且还在我的mp4里也下载了以前的内容。《百家讲坛》让我开拓了眼界，增长了许多知识，不信你听我说说：

mp4里《百家讲坛》的内容是易中天的《品三国》，要讲三国是不能不讲曹操的，所以易中天先讲《真假曹操》、《奸雄之谜》，里面主要是讲曹操的性格，这个人物很复杂，人们对他的评价有“奸贼”“奸雄”“英雄”，他很可爱、很狠毒、很聪明、很阴险～～听了易中天的解说，我对曹操那可是相当地好奇啊，真想通过时光隧道回到三国时期去亲眼看看他到底是一个什么样的人，以解开这个千古之谜。

当然电视里正在播放的《百家讲坛》也很好看。我看了《抗倭英雄戚继光》、《清官海瑞》、《救时宰相于谦》。《抗倭英雄戚继光》里面最值得一听的就是“勇闯夺命岛”“奇踹牛田”“血战林墩”。《清官海瑞》城里最有趣的就是“海瑞抬棺骂嘉靖”，海瑞骂嘉靖骂得头头是道：第一、对自己不负责；第二、对老婆不负责；第三、对儿子不负责；第四、对官员不负责；第五、对天下不负责。哈哈，真好笑，海瑞居然管起嘉靖的老婆了，有趣！《救时宰相于谦》里，最精彩的就属于谦领导的那场北京保卫战，于谦在缺水缺粮的情况下打赢了北京保卫战，从而扭转了整个局面，让大明王朝又延续了将近两百年。于谦真让人钦佩！

《百家讲坛》真好看，中华五千年的历史名人留下的足迹，值得我们每一个人去认真思考～～我会一直看下去的！【星火作文网 www.easyzw.com】

记得去年暑假观看过一部电视剧《穆桂英挂帅》，令我对貌美如花而且能文能武的穆桂英佩服不已，同时也对杨家将第一代杨业的夫人佘太君等杨门女将心生敬畏，这令我对历史上“巾帼不让须眉”也有了一个新的认识。

剧中说，北宋年间，宋辽征战，杨家将奉旨统领宋军保家卫国。穆桂英乃北汉名将穆羽之女，嫁给杨家将第三代杨宗保后亲自跟随杨家众将到边关御辽，在几经周折下夺得帅印，带领宋军击退辽军，取得胜利。

但在此次观看了《百家讲坛》后，令我重新了解了杨家将。首先，正史之中并没有记载杨业的夫人是何人，但一些文人便认为佘太君的原型是宋将折德扆的女儿，“折姓”音同“佘姓”，或许“佘太君”就是由这位折德扆的女儿转变而来。再说穆桂英，剧中说她嫁给杨家将第三代杨宗保，并生下儿子杨文广。但在真实历史上，并没有“杨宗保”这个人，而杨家将第三代也不是别人，就是杨文广。原来由于杨文广和他父亲杨六郎（杨延昭）的年龄相差将近50岁，所以文人们便在其中间添进了一个“杨宗保”。那既然没有“杨宗保”这个人，又是否有“穆桂英”这个深入人心的角色呢？如果有，她又是否嫁给作文了杨家将第三代杨文广呢？正史之中，杨文广的夫人也没有任何记载，但是，杨文广有一个堂兄叫“杨琪”，他倒有一个夫人“穆容氏”。但当今我们熟知的“慕容氏”是一个复姓，此“慕”非彼“穆”，或许，穆桂英的原型便是她。最后，历史上有没有杨门女将呢？记得1998年有一部电视剧叫做《穆桂英十二寡妇征西》，讲坛中给我们分析了，杨业有几个儿子，都不是同时战死的，即使把杨家所有的媳妇加起来，也没有十二个，所以即便我们再怎么凑也凑不成十二个寡妇。

记得讲坛中的讲者说过：“民间叙事，演义传说，只要我们深入、细细地推敲、琢磨，好多东西都经不起仔细地研问。”这句话引起了我的深思：平时看的许多历史小说，都以为自己懂得许多历史，历史课上也不怎么听，直至考试落败，才肯认真去学。现在才发现自己懂的不过是那么一点皮毛，和正史根本擦不着边，只有了解正史，才是真正的本事。现在许多古装剧都篡改了历史，里面出现了许多历史上根本不可能出现的画面，所以单看电视剧就想了解历史绝对是不可能的。

如果我们女生能好好努力，说不定能把穆桂英“巾帼英雄”这个形象变为现实。

最近，我迷上了《百家讲坛》，其中的历史讲座令我像着了魔一样：《两宋风云》、《金戈铁马辛弃疾》……每期我都不错过。可上周《百家讲坛》播放的居然是《解读三字经》。开始我心里不大接受这个节目，心想：“三字经三字一句，这个节目肯定枯燥无味，能顶个啥用？”

我尝试看了一期，渐渐地，我发现《解读三字经》并不像我想像中那么乏味。相反，我觉得它比其它节目更有趣，每次讲座中，主讲人钱文忠教授一边讲《三字经》释义，一边还穿插了好几个古代故事，让人感到通俗易懂。《三字经》上有关于历史的片段，更让我全方位看到了中华民族五千年的风风雨雨。

现在，我对《解读三字经》痴迷到了极点：每天晚上，我会耐心地等待《百家讲坛》的播出；早晨，我这只“小懒虫”在《解读三字经》的吸引下，早早地起了床，匆匆吃完早饭后，就津津有味地守在电视机作文旁；上学了，我依依不舍地望了望正在播放的《解读三字经》。

那看似简单的三字一句中，蕴含着丰富的人生哲理。例如“清太祖，久亲征。传建文，方四祀。”就是说，明太祖朱元璋把帝位传给了建文帝。但就是因为建文帝的一昧软弱，在四年的时间里，建文帝被燕王朱棣夺了皇位。同时告诉我们：战争时不能软弱，否则，终究会把自己推向深渊。我还喜欢“口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。”这句话告诉我们：背诵不仅仅是要记得文章的内容，还要理解文章的内涵。如果只知道背书，那就是背死书了。这句话令我想到了我自己。我每次背书时，只知道死记硬背，要花费很大的功夫和很多的时间，才勉勉强强背下来，就是能背也说不出个所以然来。

古人云：“读三字经，便知天下事，通圣人礼。”在时代进步的今天，《三字经》对我们同样有很大的益处，它是宝贵的知识遗产。