城市之肺读后感（一）

今天，我读了《城市之肺》一文，我的感触很深。

本文讲述了“城市之肺”，也就是这些花草树木，它们这些“绿色卫士”在城市中的作用，还有在科学家们的对比下，发现这些“绿色卫士”在无私的消灭细菌，保护我们。同时，文章中又例举了这些花草树木在城市中的许多好处，最后，作者又写了这些花草树木在保护我们人类的同时，自己却会加速死亡，表达了对这些“绿色卫士”的崇高敬意。在文章的结尾，作者发出了呼吁：“所以，我们在绿化城市的时候，应当充分考虑各种树木所具有的特性，使它们在城市中更好地发挥“肺”的功能。”

是呀，这些“城市之肺”们不仅能吸收空气中过剩的二氧化碳，调节城市空气，而且能降低灰尘污染，真是人类的好帮手啊！人们在这些“城市之肺”的周围行走，必定能够心旷神怡、神清气爽。可是，现在社会上的许多人为了盖房子，或者是为了其他的什么事情，毫不留情地砍伐了这些“绿色卫士”，导致了风沙、污染直线上升。

同学们请想一想，如果没有这些“绿色卫士”，我们的生活有着怎样的变化呢？

是呀，变化可大了：大家都生存在污染之中；地震、海啸、沙尘暴等许多自然灾难相继来袭……所以，让我们保护环境、保护这些“绿色卫士”，让这些“绿色卫士”更好地造福于我们人类吧！

城市之肺读后感（二）

今天，我读了一篇叫《城市之肺》的文章。这篇文章主要写了尘世的人口日益增长，空气污染严重，影响人们的休息和工作，后来人们发现树木花草在城市里的作用很大能抗污染，被比作“城市之肺”。人们有发现，不是什么树木花草都能在城市里生长的，在绿化城市的时候，要选择抗污染能力强的树木花草，使他们能在城市里更好的发挥“肺”的功能。

这一篇文章使我明白了树木花草对城市的重要性，如果没了它们，城市将会被包围在黑烟里，但是，我们不能再继续污染城市了，虽然树木花草能帮我们绿化城市，但是如果我们每一个人都这样没有节制的污染环境，就算是地球上所有的植物都生长在城市里，地球还是会被黑烟笼罩的。

城市之肺读后感（三）

青青小草，踏之何忍？芬芳花朵，采之何忍？高高树木，砍之何忍？

——题记

大城市的日益增长，工厂多多、汽车多多，那么，污染也就变得严重了。众所周知，我们的肺可以吸进氧气，呼出二氧化碳，而树木却可以吸进废气，呼出来的却是氧气。人类缺少了肺就不能活，城市也是，缺少了“肺”也不能活。

树木花草在城市中是不可缺少的，可是有人就是要去踩踏小草、采摘野花、砍伐树木，没有一点环保认识，可能他们在破坏环境时，没有想到过植物的感受吧。其实，植物也是会疼的，他只是不表达出来，默默坚持，默默忍受，默默奉献。就像臧克家写的“俯下身子给人民做牛马”的人一样，但树木无私奉献却受不到人类的尊重……

看到那街边树木上被不知哪个淘气的小孩用小刀划出的一道道伤口时，心中顿时感到一种说不出的痛。好像我就是那棵树一样，我仿佛看到了那棵树留下的血液和泪水，仿佛听到了它对我的诉苦。那一道道的伤口已结疤，上面的字清清楚楚地显露出来。我真的想痛骂那个人，也不知他的家长是怎么教导孩子的，当那孩子看到那泛青的血液时，心中难道有种胜利感？还是说他从没流过血，从没感受过痛？

树木惨遭破坏，这无私奉献为我们人类服务的树木，他们为了给人类制造氧气，不惜自己，吸进去那会加速自己死亡的被污染了的空气，呼出来的却是给那“身在福中不知福”的人类的氧气。可能，那树木也有思想，虽然人类一直伤害它，它也“俯首甘为孺子牛”。

小区楼下有四棵高大的柳树，自从我记事起就有了，每天都可以见到他们，也不觉得什么。可是有一天，妈妈突然告诉我：“咱小区门口北面那两棵大柳树，好像因为污染太严重，快枯了。”听了这话，好像心中有种莫名的伤感，仿佛就是陪伴了自己十年的老朋友突然离去了。妈妈那一月，每天拎两桶水下楼，给柳树浇水，可最终还是有一棵柳树，因为实在是没办法了，最终抢救无效死亡。那几天我的心情一直很低落。因为门口那四员大将突然少了一个，第二年夏天，那三棵柳树刚长出来的柳枝随风摇曳，仿佛在为那个枯了的柳树哀悼。()

进来，翻到了三年级的日记，写柳树的，有一段话：在我失落或伤心时，四棵柳树摇着树枝，像是在安稳我，望着那柳树，我觉得，我的心情（顿时）感到舒畅，我觉得柳树就是朋友，就是家人！

树木，帮我们牢牢抓住了土壤；树木，给我们绿化了空气；树木，给我们带来了美妙的心情。树木这么可爱，谁会忍心砍呢？

树木屡次遭破坏，可它还是无私的给人类奉献，它无怨无悔地为人们服务，却得到这样的回报……

保护树木吧！这么有情义的树木，砍之何忍？

旷野与城市读后感（一）

我读了旷野和城市的这篇文章，有一些想法。

旷野是一个心旷神怡的地方，而城市是一个气魄雄伟、高科技的地方。

旷野心旷神怡的原因是，绿色代表生命，那里有充足的新鲜空气和一望无际的草原。可是因为人类不停地砍伐树木，用科技斗争，导致森林变成沙漠，绿色世界渐渐离去。人类也将会渐渐灭绝。给后代留一个绿色世界不是很好吗？如果在这样下去，人类简直是在杀自己。

城市虽然雄伟，但是却有造影污染，没有新鲜空气，很少有绿色。但是两个世界各有各的优点，城市，拥有高科技，让外国人不敢入侵。而且让城市里的人过的快快乐乐。

人类一直以为自己是地球的主宰，其实人类往深处想，其实，自然才是世界的主宰，无论人类有多么强大，也强大不过世界上的动物和自然，人类用智慧，动物当然用智慧，人类有感情，动物当然也用感情。凡是人类会的，动物总有一天也会有。包括那看不见的微生物。那就是因为，这个世界上所用的生物永远都会生存在这个世界上，死了一个等于我们都死，因为，我们是在一个星球上生存的生物，我们应该互帮互助。

旷野与城市读后感（二）

读了这片文章后，我认为旷野是人类城市的祖先，没有旷野就没有城市。旷野是宁静的，城市是喧嚣不已的，为什么？

旷野是人迹罕至的世界，旷野是动物的世界，城市是人类的世界，城市在无限的扩大。据资料显示，地球上有29%的陆地，这其中就有1/3是沙漠，我们停止开发旷野，不如去开发沙漠。沙漠的面积在以每年6万千米的速度扩大，照这样下去，我们不停地开发旷野，沙漠就会不停的扩大，到时候没有了旷野，只有沙漠，那是我们该怎么办？我们一定会谴责那个提议开发旷野的人，是他把我们害成这样的。

大自然是地球的一部分，也是我们生活中必不可少的环境，为什么乡下的空气比城市的空气新鲜呢？那是因为城市里过于现代化，到处都是汽车尾气，如果没有绿化带，我们可能已经二氧化碳中毒了。

不知道大家有没有看过一个公益广告，一位老爷爷在锄地，本来有很大的一片田野，可是随着我们日益增长的生活需求，立交桥、高速公路、高楼大厦越来越多，田野的面积不断地被减少着，最后只剩下一点点了。看过这个广告后，我感慨万分：如果没有了田野，没有了氧气制造机，我们有那么多的现代化设施有什么用呢？

皮之不存，毛将焉附？如果没有了旷野，城市也会不复存在，让我们来保护这个世界吧！

旷野与城市读后感（三）

旷野是一个心旷神怡的地方，而城市是一个气魄雄伟、高科技的地方。

旷野心旷神怡的原因是，绿色代表生命，那里有充足的新鲜空气和一望无际的草原。可是因为人类不停地砍伐树木，用科技斗争，导致森林变成沙漠，绿色世界渐渐离去。人类也将会渐渐灭绝。给后代留一个绿色世界不是很好吗？如果在这样下去，人类简直是在杀自己。()

城市虽然雄伟，但是却有造影污染，没有新鲜空气，很少有绿色。但是两个世界各有各的优点，城市，拥有高科技，让外国人不敢入侵。而且让城市里的人过的快乐乐。

人类一直以为自己是地球的主宰，其实人类往深处想，其实，自然才是世界的主宰，无论人类有多么强大，也强大不过世界上的动物和自然，人类用智慧，动物当然用智慧，人类有感情，动物当然也用感情。凡是人类会的，动物总有一天也会有。包括那看不见的微生物。那就是因为，这个世界上所用的生物永远都会生存在这个世界上，死了一个等于我们都死，因为，我们是在一个星球上生存的生物，我们应该互帮互助。

城市设计培根读后感

初拿到《城市设计》这本书时，我粗略浏览了一遍，本书图文并茂，为理解与汲取养分铺平道路。埃德蒙·培根先生也以其在城市设计理论与实践方面的杰出贡献，看了封皮的第一眼，我就被它的外表所吸引。几个简单的符号竟然能将本书的意图表现的清晰可见，城市设计，顾名思义，就是运用我们人类大脑中所具备的知识，对一个区域进行有目的，有顺序的规划设计，以满足人们的工作，居住，休憩，交通的需要。作者的意图是城市设计背后的各种设计力——思维模式以及赖以产生的有力的，传递感觉的意象，以及激励他们付诸行动的力。它意在帮助我们青年人在他们的条件下激发我们的想象，并运用于我们的现实中。费城成功的规划经验告诉我们，使规划得以实施的原因在于使规划方案接纳的成分早已被接入规划中，规划设计过程与规划实施过程是视为一体的。

作者在写这本书时，共分为二十五个部分来叙述的，其中又可分为思想，构思，设计，理论运用于实践，成功的设计等五部分来叙述。作者在叙述的同时，并不是空空的，范范的描述，而是通过具体的图例，设计草图来去进行阐述，使我们这些对设计初学者来说通俗易懂。

在“城市作为一种意愿行动”中，作者在阐述“空间与形式”时，我们知道建筑形式是体量与空间之间的接触点，这两个要素之间在哲学上相互关系不清楚的地方，建筑形式也不会明晰。通过限定体量和空间之间的连接点，建筑师正在对人类和宇宙的相互关系作出说明。这段话如果单纯的理解，可能很难，而作者则通过画出埃及的金字塔和中国的典型的古代建筑——飞檐屋顶进行对比，分析。说明了金字塔作为地球上出现的支配性体量形式的完美表现而存在，它是不变的绝对的一个说明，而中国建筑则是与此相反，是与自然保持一种和谐状态而不是支配自然地有力表现，屋顶的凹形表现人的恭谦，表现建筑对于宇宙空间的接受，这些屋顶优雅地接受宇宙空间，并成为庭院建筑构图中的核心，这种表述方法很好，既有深奥难懂的理论，又有通俗易懂的图案。

初读此书时，有一种云里雾里的感觉，不知所云，但是当再次品读时，细细想来又有他所说的道理，所以我不得不佩服培根先生的智慧。培根先生在讲诉“清晰地表现空间”时，我自以为是最容易理解的，文字不多，但是两幅图的对比则让我立刻清晰了。在“设计的性质”这部分中，作者解释了设计者清晰的基本设计结构是影响城市发展的的重要因素，它用以推动城市建造的全过程。在设计城市时，单幢建筑或一组建筑设计中的方法不能套用于整个城市规模的设计，原因很简单，首先城市的范围大以致于认的思想不可能为整个地区同时同时制定清晰的三维空间的规划，其次就城市的规模而言它的各个部分的建造需要经历很长的时期。而要明白“同时运动诸系统”的性质，我们需要明白体量与空间的关系，感受的连续性，同时的连续性。对于设计者对城市设计就必须为城市居民的生活创造一个和谐的环境，并且设计者的思想尽可能适应空间作为一种支配力的观念，对空间作为一项自在的基本要素作出响应并在其中抽象地构思设计。设计者需要关注在城市中由一种车辆转到地面，或步行到一个又一个目的地的瞬间所得到的印象，在空间中将按三维方式来去构想这些同时运动诸系统的基本形式，作为一种抽象设计是可能的，城市设计结构就是在这个基础上开始产生的。

而对于设计结构的最佳范例之一的日本奈良的寺庙群法隆寺，在中心区对称环境中出现不对称的建筑组合，只有最高超的设计才会有此杰作。在“感知自我的方式”中作者从感知环境的方式，感知空间的方式，空间心理学，心理的激变，等不同的方面来去阐述如何来去自我感知，自我感知的方式等不同的内容，这些深奥难懂的东西，我读完之后几经思考仍不能很好的理解，而在这一部分作者也是花了大量的笔墨来去分析的，()可能就是这些东西太抽象，尽管附有大量的图文但是理解起来仍有一定的难度。然后回头从新审视，才发现前篇作者所介绍的大多是理论性的知识，所以我品读的时候才会觉得晦涩，尽管附有插图但是仍然让我不知其所以然。

尽管有许多的不解，我仍然坚持继续品读，在读到“北京”这一部分时，感觉突然不同，有种豁然开朗的感觉，北京不同于其他着作对北京城严谨平面与经纬轴线的着力赞美与宣张，作者在此另辟蹊径，以“身历其境者”的身份在其中感受、体验、领悟“这一空间运动进程”“行进的序列”与“变换的视野”。作者继而回归“巨人视角”，在三个比例尺度上分析北京紫禁城的平面布局，并将三者置于同一层面给予比较，得出不同比例之间的流动性与节奏感。任何比例都能在总体设计方面自成一体，这与数学中的分形理论（fractal the ory）不谋而合，遍览“北京”这一部分皆为对不同历史时期城市结构形成发展演变的解读，较为易懂。

由思想变成行动，这一过程是整个设计最重要也是最难做到的，而费城的成功典例则体现出设计者的独具匠心，首先要考虑的是对形势的探索，而这一过程则是漫长而艰难的，前后历经了十三年，才得以使费城的形式最终确立下来，板式公寓由三层高的住宅代替，并使之成为隔街殖民时期住宅与三幢塔式公寓之间一种杰出的过渡性建筑。形式并不是凭空出现的，而是由设计结构决定的，“贝式塔”是由基地延伸的外来设计力决定的，而不是仅仅联系基地本身任意定位。形式的确立对于整个城市的设计才仅仅是个开头，后续还需要更多的努力，形式虽然定下了，但是一个城市，最重要的是建筑，它是人们在城市中生活的基础，所以接下来的便是建筑表现了，形式如何从设计结构衍生出来，这两者代表着城市设计过程的两个基本方面，而建筑表现则是与城市设计相关联的第三个要素。一座城市它不仅要满足人们生活所需要的各种场所，及出行的工具，更重要的是当人们置身于某个环境之中时能够切身的体会到周围环境所带来的舒适感，并且能够感受到设计者所设计的用意，这也就要求设计时意象的考虑，直到设计的最后达到意象的成熟。城市是运动的，不是静止的，这就要求设计者在设计的时候要考虑运动系统所起的作用，水平的运动，垂直的运动。水平运动中车辆的快速移动以及人们步行时缓慢的移动，这其间所产生的感受设计者也是不能忽略的。一个城市会有中心场所，而且这些中心场所可能会不止一个，如何来去表达这种效果呢，主要的方法是通过建筑来去表达，通过在不同中心区布置一些大的标志性建筑，来说明城市的核心区。到这里为止，设计部分可以初步告一段落，接下来所要考虑的是城市的居住者——市民对设计的满意度，就是进行民意反馈，然后与他们建立对话以使设计更加完善，经过了一系列复杂的过程，今天的费城才得以展现在人们的面前，而且它的建造还任然在进行着……

在本书的结尾，培根先生继而以斯德哥尔摩郊区新城vallingby的规划为例，对比其建成后的鸟瞰与其先期模型，在鸟瞰视角取得了惊人的一致，身历其中却差强人意。vallingby的设计“大抵是用代表建筑的模块在一张厚纸板上摆布移动而完成的”。或许当移动的不是台面上的模块，而应是人亲历其中的脚步。不禁联想到许多建筑亦存在此弊病——鸟瞰图（抑或模型）气度非凡，寓意深远，深博决策者欢心，但其真正建成后以人的尺度、视角去体验感受，却未能达到预期的效果，空留遗憾。于是知建筑如同城市设计，不能仅靠“巨人视角”去评判，更需要的是“身历其境”。本书着重介绍“同时运动诸系统”，涉及三个方面——体量与空间的关系，感受的连续性，同时的连续性。这也是本书最难理解的部分，但书中依然体现以人为本，民主精神。城市是市民的城市，人的意愿应当施加于我们的城市之上。作者随即以此为指导思想，用很大篇幅分析评价了古往今来不同历史时期不同文化下城市设计的发展演变，考察了伦敦、罗马和纽约等城市的运动系统，为我们呈现出一派城市设计的盛宴，心潮澎湃。理论结合实践。文中亦提及作者所致力的费城城市设计，涉及到对老城区的保护，这对我们如何在当下城市现代化进程中处理好传承与发展的关系，极具指导意义。

经过了初略的品读我大致领悟到上述这些，我知道这仅是本书的皮毛甚至连皮毛都算不上，所以我要继续的来去研读它，也许这就是书读百遍其义自现的道理之所在吧。而且我对培根先生也由此产生敬仰之心，他的智慧让我折服，他的思想让我崇拜，以后的职业生涯中我会一直向老先生去学习，去领略大师的气质。

城市的精神读后感

因为膝盖受伤和后期恢复的需要，不得不搁置了今年所有的旅行计划。但开阔眼界、调养身心、涤荡精神、学习他人之智慧也并不是只有身临其境才可以。某种意义上讲，读书其实是一种更便捷、更有效的方式。尤其当作者是一位在某个专业领域有建树的领军人时，通过他的视野来解读这个世界，又何乐而不为呢？

《城市的精神》是两位外籍政治哲学家贝淡宁和艾维纳合著的一本深度解读城市精神内核的书。两位作者都是外籍身份的中国大学教授，都有着在世界各地的生活经验和学习经历，作者对书中提及的城市的人文历史和文化特征都有着准确的描述和细致的考察，向读者展现了世界众多大城市及其居民表达出的自身的独特习性和价值观。整卷翻完，受益良多。

书中，作者选取了耶路撒冷、蒙特利尔、新加坡、香港、北京、牛津、柏林、巴黎、纽约共九个城市进行深入解读，这几个城市无一例外的在某一方面有着自身独特的、鲜明的特点，如柏林——宽容、巴黎——浪漫、北京——政治、纽约——抱负。作者对城市的建筑和物质外观着墨很少（点到为止），也没有宏大叙事的行政精神，而是着力体现自治的、自由与自我的自下而上的市民精神，一种真正的城市精神。笔者在感慨作者视野思维宽广深刻的同时，也不禁对以往自己对一些城市的肤浅认知而深感惭愧。

比如巴黎。相信在大多数人的印象中，与其他任何城市相比，巴黎更是一个充满浪漫梦想的城市。只是，我们如何解读“浪漫”，巴黎人又如何解读“浪漫”，两者是否一致？我们对巴黎浪漫的印象或许来自于好莱坞电影中巴黎街头接吻的青年男女、或许来自于巴黎街角的悠闲舒适的咖啡馆、亦或许来自于法国总统的花边新闻。但实际上，受访的巴黎本地人对巴黎的浪漫（好莱坞版本的浪漫）假设充满怀疑甚至敌视。巴黎人的浪漫精神体现在：他们看待日常生活的途径是贬低物质享受，赞美英雄的个人主义，尊重传统而非消费主义，尊重道德而不是建立在经验基础上的思考，将反正统思想的态度理想化，不怎么关心表面的社会地位。在巴黎，讨论金钱或社会地位等话题是令人反感的；卢梭对摆脱社会规范束缚的个人自我的理想化和对现代文明的压迫和不平等的攻击成为19世纪浪漫主义的关键主题；一位在巴黎出生并成长的中国古典政治学者远离巴黎后最想念的是巴黎的思想生活、对话和娱乐；在巴黎，观点变成了理想，任务变成了让现实适应理想，而不是让理想适应现实。

比如柏林。如今的柏林，作为德国的艺术、文化和自由中心的声誉日隆，除了成为文化中心外，柏林一直在进行从历史中吸取教训的迷人工程。这些工程包括建立二十世纪三十年代反犹运动纪念地、把主要大街命名为从前受害者的领导人以及柏林墙的建立等等，让居民和游客了解到包括纳粹时期和东柏林时期在内的城市历史。在对待其他种族与文化的态度上也愈加宽容、透明、开放。()与过去和解的意图不是恢复任何形式的关系，而是创造一种正确关系，而创造新关系的前提是牢记过去以避免悲剧再次发生（历史上，柏林在宽容与不宽容之间几经摇摆，宽容政策带来了文化繁荣和富足，不宽容政策对其发展造成了严重的破坏。）与之形成鲜明对比的是同为二战加害国的日本，歪曲历史、否认历史甚至杜撰历史，近日，安倍甚至以二战后欧洲的大团结氛围才使得德国表现出道歉与和解的态度，而亚洲并没有这种氛围，所以拒绝道歉与和解。笔者认为恰恰相反，正是德国的道歉与反省推动和促进了欧洲的一体化和大团结氛围，日本的不直面历史、不承认历史，不给受伤害的国家和民族一个可以接受的态度，严重阻碍和影响了亚洲的一体化和大团结氛围的形成和构建，安倍之言可谓诡辩。反思与道歉是和解的最基本的前提。

比如纽约。1626年，荷兰人用60荷兰盾（约24美元）的小饰物和其他商品从勒那皮印点人手中买下了曼哈顿岛，大约二、三十年后曼哈顿在国际贸易的刺激下发展成为多民族聚居的大商业城市。1893年，曼哈顿、布朗克斯、斯塔滕岛、昆斯、布鲁克林合起来构成“大纽约市”，城市人口增加了一倍，地里面积从曼哈顿的23平方英里扩展到300平方英里。有人把纽约经济成功的原因归结为地理位置优势，依此逻辑，纽约在全球经济中的重要性应该伴随着港口重要性的下降而下降才对，但真实的情况恰恰相反。那么，纽约作为世界主要经济城市的关键因素是什么呢？作者将其归功于外来移民的大规模涌入以及纽约向移民传达的一种欢迎和鼓励的信息。一方面外来移民大多充满了“干大事”的勃勃雄心，为当地发展提供了强大的动力和源源不断的能量，“正是多种不同雄心勃勃者的视角冲突是纽约成为世界首都”；另一方面，纽约形成了一种把友谊与尊重隐私结合起来的社会规范，为雄心勃勃者提供了能挥洒自己天赋的活动空间。国内一些城市或地方的领导者和人们或许应该反思，对外来人口的排斥以及对地方的过度保护是否阻碍了本地的发展，为眼前的和个人的利益而放弃了长远的整体的利益？

值得一提的是，作者对城市精神的解读，始终是客观的的、全面地、立体的，不仅向读者展示其积极向上的的一面，也向读者描述其矛盾、落后的因素，比如在解读柏林时作者对宽容与冷漠之间界限的探讨。