【篇一：站在高处】

古人云：高处不胜寒。而我却不这样认为。只有我们站得更高，才能看得更远，才能认清形势，掌握全局，做出最正确的抉择。

雄鹰翱翔天空，所以它鸟瞰大地；大树高耸挺拔，所以它能汲取到阳光与养分；高山巍峨秀丽，所以它才能让群峰点缀，吸引游人目光。

英国伟大的物理学家牛顿曾说过：“我之所以能取得这些成就，是因为我站在巨人的肩膀上。”是啊，牛顿根据前人的发现总结出了“牛顿三大定律”，奠定了理论物理学的基础。正是因为他站得很高，所以才能捕捉到瞬间，掌握真理。

“运筹帷幄之中，决胜于千里之外”的诸葛亮何尝不是如此呢？虽身处山野，却能站得很高，认清天下局势，赤壁之战中，他能观星象，巧借东风，火烧曹军。同时，他也深知各个诸侯将领的性格，一曲空城计，让世人赞叹。居茅庐，定三分，摇羽扇，谋火攻，抚瑶琴，退敌兵……这无不体现诸葛孔明的神机妙算。倘若他不能比别人站得更高，那么又怎能掌控局势呢？

相反地，古往今来有些人却目光短浅，无法看清局势。

宋朝陷害忠良岳飞的大奸臣秦桧，为了金银财宝，为了一时的享乐，而丧失了自己的本性。他为了一己之私利干出了遗臭万年的蠢事，他处于人生低处，给自己留下了千古的骂名。正是由于秦桧没有站在高处，认清局势，所以才沦落成为千古罪人。

现实生活中的有些人也同样如此。有些不法商贩为了谋取利益，而不顾消费者的安危，造假药，卖伪劣产品。三鹿奶粉事件就是很好的证明。三鹿公司为了增加出售牛奶的蛋白质含量，而加入一些化学物质，使许多婴儿患上了胆结石，有的甚至不幸夭折。而最终，三鹿公司也得到了应有的惩罚，公司破产，许多人进了监狱。正是由于他们没有站在高处，不能看得更远酿成了大错！

站得更高，才能看得更远。站在高处，你会惊喜地发现：我们的前途是多么的灿烂辉煌。

【篇二：站在高处作文】

我登高是为了彰显生命的价值。

当我站在山脚往上望的时候，看到的是高耸入云的山峰，而内心就像那层层云雾一样迷茫。此刻，我在心中默默为自己打气，迈开那勇敢的第一步。

在登高的途中，开始是十分寂寞的，独自踢开脚边的石子，拉开挡路的树枝，只有寂静的山林伴随着我。而后，我却发现自己并不孤独，因为山涧响起了几声鸟鸣，我感觉有风拂过面庞，树叶被吹得簌簌作响，我大声的喊出“山顶，我来啦！”山谷里荡漾着我的回音，我觉得这一切的声音都如此悦耳，让我不再孤独彷徨。

我努力的向上攀登，不畏艰难的为自己开路，只为了能到达峰顶，一览风光。

我幻想着那高处的美景和胜利的喜悦，我想象着站在高处，伸出双手，就能触摸到云朵，它们是如此可爱轻盈，自由地在空中飘荡。作文这些想象促使我加快了脚下的步伐，也更加坚定了登高的信念。

春天，我欣赏繁花盛开的美景；夏天，我倾听溪水的内心独白；秋天，我驻足于红叶飘飞的树下；冬天，我沉醉于白雪纷飞的山间。我感受一棵草的成长，我听到了一朵花开的声音，我沉思落叶的飘飞，我品尝野果的美味，我一路前行并享受着自然赠予我的美好。

终于，我登上了峰顶。站在高处，笑看低处美景，曾经走过的路变得十分渺小，放眼望去一片绿意袭来。做个深呼吸，平复内心的激动与喜悦，忽然发现，远处层峦叠嶂，高耸入云，而我所处的山顶，已然成为一个山脚。但这又有何妨呢？我已收获山涧的鸟鸣飞瀑，四季的浅唱低吟。是的，生命的价值本不在峰顶，而在于那一路攀登的过程。

是否还在为自己的境遇困扰？卑微渺小，处境艰难？那又何妨？人生最重要的不是我们置身何处，而是我们将前往何处。

苍天茫茫，何处归依？

林木苍苍，精魂所在，高处可依。

沿历史长河拾贝，那出身贫贱，长不满七尺，为齐之赘婿的淳于髡，在战国那个封建礼制发展的时代，是遭受了多少人的不屑与白眼？然而，也就是这么一个卑微的人，滑稽多辩，存忧国忧民的精魂，总是向着维护国家最高利益方向前行，数使诸侯，未尝屈辱。齐王以其为主客，宗室置酒，髨常在侧。居如此高处，髨仰天大笑，冠缨索绝，何哉？位卑未敢忘忧也。

于忧国忧民精魂处立，地位卑微，那又何妨？即使如此，心向高处，低置身，也终会高处立。心向高处，髨终得一鸣惊人，万世辉煌。

望天河处那颗最亮的星，晁错从国家的根本利益出发，献策御边，重农贵粟，移民实边，坚定削藩，不顾个人安危，触动七王利益，只为安邦定国。终被七王以“清君侧”为借口，尚服腰斩于市。李贽评错曰：“错但可谓之不擅谋身，不可谓之不善谋国也。”善哉，置己于死地，身虽死，为国安，鞠作文躬尽瘁的精魂屹立不倒。

于鞠躬尽瘁精魂处立，身赴黄泉，又有何惧？即使如此，心向高处，尽忠心，精魂永警世人。心向高处，错终了精忠报国之心愿。

于精魂所在处归依，精魂所在处即为高处，高处即我们所向往处，心向高处行，心系国家，深明大义，便是我们前往的方向。相反，心不向高处去，即使身置显赫之处，也终一事无成。

回望那西楚霸王项羽，诸葛亮曾这样评价他：“昔项籍总一强众，跨州兼土，所务者大，然卒败垓下，死於东城，宗族如焚，为笑千载，皆不以义，凌上虐下故也。”哀哉！垓下自逃，乌江自刎，自言无颜见江东父老，可曾想过初心？倘若忍辱过了乌江，鹿死谁手也未可知。连向高处走，拿出一切拼一拼的勇气都不曾有。心不向高处去，又怎能奢望成功的到来呢？

联想到我们这些中学生，也该明白这样一番道理。虽然我们家庭、成绩各有所异，但像这样置身何处有有什么关系呢？但凡秉承刻苦努力的精神，只争朝夕，自强不息，心向高处，有如此之精魄，也定将走出锦绣前程，高处依存。

月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，高处可依。

英雄悲悯，自谦，智慧，无畏。因为他们在高处，俯瞰天下。

——题记

有这样一种地方，寒风瑟瑟，冷气阵阵；有这样一片土地，与天地汇合，伟岸崇高。高处——人类前进道路上的路桩！

高处·悲处

高处，是大声疾呼振臂一喝的有力支撑，是解决民族危亡的唯一航向。真正站在高处的人，看得见民生疾苦，听得见饥饿哀号，感得到社会动荡。袁世凯在高处吗？在。手握兵权，企图复辟，他的势力不容小觑。但，他不在真正的高处。而孙中山呵，你是多么崇高，你面对哀号的婴儿无声泪流，面对破败的现状发奋立志殚精竭虑，面对混乱的政府毅然反封建反专制——你才是真正的高处的英雄！因为真正身在高处，你的所闻所见让你发自内心地悲伤痛苦；因为真正身在高处，你的痛苦又让你化悲愤为力量，为民族的未来愤然前行。鲁迅的弃医从文，又何不如此呢？高者，必心悯天下，心济苍生；高处，实为悲处——崇高的悲，正义的悲，英雄的悲。

高处·微处

高处，是体会无穷无尽世界的和看到自身渺小的源头。苏格拉底曾对他的学生说：“我的知识就好比一个圆，圆越大，接触到的空白就越多，越能感到作文内心的无知和渺小。”当艰难地游历到山之巅峰的时候，抬头，是无边无际的苍穹；平视，是众多群峦起伏的山峰；俯瞰，是浩如烟波的云海。而置身于天地之间的自己，是那样的微不足道。真正的高者看到的更多，触摸的更深更广，因而不会在内心的高处自我膨胀自我填埋，而是在仰望与希望之中永葆战斗的热情，慨然前进。

高处·慧处

高处，是看清自我看清世界的航标，是心灵的归宿。真正站在高处的英雄，他的心一定清如止水，静若方潭，双眸中闪烁智慧的清辉，佛曰：静能生慧，而佛在何处？众所周知，佛在高处。那如涓似流的汩汩禅意，一点一滴地从高处的静谧沉思中飘然而出，滋润着虔诚者的心灵深处。庄子的《逍遥游》，实为站在高处的大智大慧，纵使不富不贵，无人理解，也依然用一双清炯的眼神看世界，用智慧的心灵逍遥游。苏格拉底无边的智慧和伟岸的道德，何尝不是高者的风范与追求呢？

我们攀登，我们不懈，我们心怀天下。高处，是民族前进永远的方向和动力，是人类发展的引航。而那些站在高处的英雄们，永远值得我们恭敬地仰望。我们亦坚信，总有一天我们会站在高处，笑揽风云动，睥睨大国轻。

小时随表哥去九华山，那是庆祝他考上了好高中。大约是年纪小，看不见后来，我没有预料到这次旅行会让我思索这么久。

傍晚开始乘车上山，山路蜿蜒而上，我昏昏沉沉倒在表哥身上，隐约听见大人们谈论他的中考成绩，我一直记得，并且仅记得的，是他说：“我会站得更高。”

车停下来的时候是凌晨三点，即使是山顶，也还是伸手不见五指的墨色。我畏惧的缩在表哥身边，总觉得这黑色里随时会跳出精灵鬼怪来。表哥俯身拍了拍我的肩：“你在山顶呢，等太阳一点一点升起来，哥哥带你去看睡佛。”在山顶。我歪头思考，在山顶有什么不同呢？“我怕黑，和在哪有关么？”

“会离太阳更近的。”表哥的话似乎有一丝悠远。

我等待着太阳的脚步靠近我，并不是一缕阳光忽而穿破了黑暗，而是周围的环境都在变亮，一点一点的变化着，看得见，但让人惊叹于它的不可逆。就像是，站在了高处，所以离自己的梦想更近，脚下踏着的是一日一日的积累，于是可以让梦想用水到渠成的形式达成，是这样吧。

我很快被表哥口中的睡佛吸引了目光。分明只是连绵起伏的远山，可站在高处，看见的就是合眼安眠的佛，我想他唇角挽起的那朵微笑都和泥塑的佛像一样悲悯。

“为什么在山脚看不见睡佛？”这样的慈悲，不该叫世人都看见么？

“因为你站得不够高，只有站在高处，你才能看见在山脚看不见的风景。”表哥耐心地同我解释，“你站在山脚的时候，觉得这山高耸入云，可是真的站上来，会看见有更高的山。”

作文
“可我并不想看太高的山呀，珠峰是很高很高了，但是站得太高了，没别人能跟上怎么办？”我并不很明白。

当年的表哥只笑着揉我头发：“可是哥哥想站得再高一些，你跟不跟来？”

我点头，脆生生地应：“跟！”

后来的事，谁也不曾预料到。

表哥的高考考得奇差，那时我正忙着复习，得了这消息但没见到他，父母说他一直待在家里。我那个暑假都没有出门，只想等表哥过来。我想，也许是他站得太高了，不小心掉了下来。

但竟不是。

再见面时临近开学了，表哥特意来请我去芜湖玩一天。两家隔了半小时轮渡，我陪他看了半小时的浩浩长江。他说大学要去巢湖，我小心翼翼看他神情，觉得目光平和，便揣测不出他心境，也不敢提旧事。

疯玩了一天，表哥说起那个约定：“小丫头还记得说要跟着我吧？高考以后，我在家看了两个月的《资治通鉴》，发现其实当初你站得比我高了。”

我困惑，表哥微微笑着：“我只记得站得更高就好，却不如你的心态。小丫头，不是每个人，都觉得现世安好的，人们总想着永远不够。”

那番话我想到现在。同样是站在高处，表哥那时追求的是成绩，如今是心境。当我们站在了山顶，慈悲的睡佛是给我们的奖赏；而心站在了高处，天下都装在了我们心上。

可是谁又认为自己站在了高处呢？毕竟每个人的追求不同，要的 高处也不同。我么，只不过是认为努力以后，站的高度刚好：依云可仰观天地浩大，静心可俯听尘世沧桑。这才是我的“站在高处”。

临山之巅，览天之广；临山之巅，悟地之厚；临山之巅，晓万生之态；临山之巅，察生命之理。浅观众生百态，谨记此文。

山脚之处，流水潺潺，野芳竞放，落英缤纷，岁月静好，总角垂髫，皆宜然自得。所有俗世精彩这里尽有之，聚散离合，欢悲怒喜。这里有“六十年来兵簇簇，月月食粮车辘辘。”百姓生活的疾苦；有“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”的把酒当歌的人生感慨，亦有“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的悲思，有“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手”的娇羞期翼。有人进士及第当上大官吃香喝辣，有人寒窗苦读悬梁刺股，有人戍士离乡思念国土，有人辛勤务农操劳一生，有人深陷热恋两处相思。终生安于山脚，安于红尘。没有过于远大的追求，亦不会有各种壮志未酬的烦恼，有人伤悲，就有人快活，尘世安稳，就连一个普普通通的木匠也会有属于他的朴实的幸福。

山脚深处，树木交阴，寥远幽静，群鸟偶鸣，宁静致远。这里是属于厌倦凡尘归隐山林的居士的。陶渊明因“少无适俗韵，性本爱丘山。”在此“开荒南野际，守拙归园田。”每一天在“晨兴理荒秽，带月荷锄归”中度过。不为五斗米折腰，不为俗世之事牵盼烦恼。这是一种特别的生活方式，他为自己而活。每一天在自然中醒来，无牵无盼，怡然自得。闲时做几首小诗喝几口小酒，倒也自在。

山腰之景，可以动人。树木丛生，百草丰茂，悬泉瀑布，飞溯其间，珠落玉盘，幽兰芷草，郁郁青青。此景，是不断向上攀登的志士的驿站，也是满足而停，甘于现状的人的归宿。一如毛泽东在主持农民运作文动尚未成功时的状态，不沮丧不气馁，有一种十分强大的向上的精神力量。想必在这段路的继续往上爬的旅人都有“问苍茫大地，谁主沉浮？”的豪迈心胸吧。他们也许小有成就，却致力于追求顶峰，不达目标誓不罢休。也有人被山腰之景折服，停步不前，他们愿意将这里当作永久的归宿，这也许会错过人生的巅峰，但他们更享受眼前景，也是一种智慧罢。

山林取道，缘路行，人眼渐稀，林木转疏，乱石丛生，楚天寥寥。这是仅仅属于少数成功者的景色。他们在一生追求的领域里达到顶峰，后世只能选择膜拜，无人可再及这样的巅峰。他们走过山脚，路过山腰，历经千辛万苦来到顶峰。他们放弃了俗世的繁华，山间的美景，错过了一些最真挚的感情，以人生为代价追求一种信仰。孔子青年时游历众国，广收弟子门徒，致力于儒家的研究，也许在世时没有得到足够的重视与赏识，但在他去世后他的儒学文化成为后世的经典与中华文化的重要组成，那是一种思想的最高高度。李时珍走遍山林，寻验百草，历经二十七年，用后半辈子换取人类中医学的瑰宝，他攀登顶峰的过程也是一种积淀的过程，《本草纲目》这本巨作，至今服务于中医。哪怕在生命的最后一刻，他们也会为这辈子的努力而满足吧，死而心安。

观罢，五味杂陈。生命的形态你可以自己选择，但不论你选择了什么都会有小小的遗憾。选择也是对其他未选择的事物的一种放弃。生命是一桩太好的东西，你怎么过都会觉得有遗憾。那又何不随心而活，每天都不忘你的初心，微笑着大步向前，找到一个真正属于你适合你的位置。