电影《阿拉姜色》观后感

文/王赞赞

结论：没有达到我的预期，结尾有些仓促。

整部电影给我最大的感受就是真实。故事没有宏达的布局，剧情的推进也是靠细微处转换，但是却似乎有某种游丝牵引着观众跟着它前行，就像是跟着主人公一路朝拜至拉萨。

这根游丝就是爱与包容。之所以感觉它没有达到我的预期可能就是因为它太真实，没有高于生活的虚幻部分。以下是给我留下印象的亮点：

1. 儿子和女主的疏离

女主原配丈夫因病去世，女主再婚和男主一起生活。因为男主不能接纳女主儿子，故而儿子在女主父母家生活，女主和男主一起生活并照顾男主的父亲。故事的起点是女主梦到原配丈夫，因自己病重故踏上朝拜拉萨之旅完成配原配丈夫一起去拉萨的心愿。

出发前回到娘家看望父母和儿子，但儿子却和她疏离许多。这世上再真的感情也会被距离和时间所淡化，所以就像是种一棵树，养一盆花，感情似水浇灌，无需太多但要保持合适的频度。移动互联网时代通讯便捷了，于是也容易让我们把远距离的通讯当作感情滋养而忽略了见面的重要性。几年前意识到这一点时便定了原则：挚友一年至少碰面一次。

2. 没有信仰的逃兵

男主要需要留下来照顾父亲，所以女主的步行朝拜就和另外两个同乡女孩一起。同伴女孩们先搭车到5公里外搭帐篷烧水，然后等待女主一天步行朝拜抵达汇合。但行程未过半时，这两个女孩就做了逃兵，失了信守。这让我想到了在每个人追求梦想的道路上，总是会遇到很多怀抱同样梦想的人。在起点上大家似乎很容易结伴同行，但走着走着，而且是没走多远的距离就散了。

结伴同行这件事实际很难，没有坚定的信念和极度渴望的共同目标几乎无法达成。所以，更多的时候，追梦人是孤独的，而看明白了同行者本来就是低概率发生的，那么心里也就释怀一大半。

3. 热心的同族人

决定一步步朝拜至拉萨是一个很重的承诺，一旦开始就要完成，否则会被同族人耻笑而无法活的有尊严。所以，在这条朝拜路上大家都有种默契，会热心地帮助这些虔诚的朝拜者。印象很深的是行至过半时，女主病死的那个地方，附近村子里的人会让他家的孩子每天给送热水还有奶茶。女主病故后也积极帮助男主料理后事。因为他的父亲生前也是朝圣者。

这让我想到了日更者这个群体。当你决定开始日更时，就是踏上了你的朝圣之路。不要想着一步登天，每一天的写作都像是女主每一步的朝拜，骗不了自己，踏踏实实一步一心地缓慢前进才能在心里沉淀信仰。对于日更族而言，这信仰就是理想与自由，通过写作打磨自己的心智，磨砺自己的品格，锻造自己的品性，让自己成为一个配得上财富自由和精神自由的人。

这可能会是一部小众电影，但是在商业电影中却因为真实而显得鹤立鸡群充满光彩。

电影圆明园观后感

在以前的一节中国近代史纲要课上，老师让我们观看了电影《圆明园》。其实与其把它归到一部电影，我更愿意把它归到记录片一类，因为在观看一般电影的时候，我总是关注电影场面的宏大，情节的跌宕，画面的精美，而这部片子给我带来的心理上的冲击与震撼，对历史的剖析与清晰地呈现，却使我无暇关注其作为电影而应具有的视觉听觉上的要素，反而产生了对历史与当下的深思。

首先还是简要介绍一下圆明园吧。圆明园，坐落于北京西郊的海淀区，于颐和园相连毗邻，由圆明园，长春园和万春园三园构成，占地超过16万平方米，它始建于1709年，当时也是清王朝的第三任帝王，康熙在位的时间。众所周知，清王朝在入关打败大明王朝之前是一直游离在关外的游牧民族，对于凉爽的天气十分习惯，而对于北京炎热的夏天实在是难以忍受，同时由于不能时常离开都城去江南以及帝国的各地享受美景，因此清王朝的统治者一直对拥有一座属于自己的由江南园林风格的避暑山庄渴望不已，由此，圆明园的建造也就顺理成章了。

而圆明园的美景想必也不用我多叙述了，在电影中，我们已经饱享了它的美丽，无论是小桥流水的江南园林风格，还是富有异国情调的建筑理念，圆明园怎么看也是当时世界上首屈一指的建筑奇迹，难怪法国的大作家雨果把圆明园和雅典的巴黛农神庙分别比作东方艺术和西方艺术的代表，称前者为梦幻艺术，后者为理念艺术，并盛赞圆明园不但是一个绝无仅有，举世无双的杰作，而且堪称梦幻艺术的崇高典范！

可就是这样一座完美的园林建筑，最后还是逃脱不了被一把火烧毁的命运，不得不令人为之扼腕！究竟是什么使清王朝由当时的世界第一大帝国堕落到了人见人欺，任人宰割的地步？究竟是什么使清王朝看似无坚不摧的军事与财政基础在短短几十年间烟消云散？究竟是什么使中华民族随后陷落如水深火热的险境之中？！

首当其冲的是清王朝的闭关锁国政策。其实清王朝一开始并不是如此的封闭。从电影中我看到了康熙皇帝对西学的不倦地学习，不断地用新思想补充自己，圆明园中出现的西方建筑风格的建筑以及他委派一个外国的官员来负责圆明园的事等等等等无一不体现了他的海纳百川的胸襟和作为一个帝王所应该有的气度。因此当时的清王朝在这样一位皇帝的带领下，一路平定准格尔和吴三桂的叛乱，带领着刚刚安定下来的清王朝走向发达的正轨。不过独裁统治和世袭的祖制注定了清王朝不可能一直由英明的皇帝通知下去，果不其然，在康熙皇帝去世之后，雍正皇帝登上了这个国家最高的权利舞台。他虽然是一个很努力的皇帝，电影中我们也经常能够看到他在圆明园内批改奏折直至次日，也能够看到他为了国家公务废寝忘食，可是他却并不相信西学。他摒弃了他父亲的良好习惯，对于西方的先进科技不屑一顾，以读古书以及下围棋为乐，虽然在当时这是典型的中国文人的形象，可是他不知，就在他羡慕文人潇洒的生活方式之时，西方的革命正在如火如荼地展开着，西方的资本积累正在迅速地进行着，而清王朝，也逐渐地被人追上，甚至有被人甩远的趋势……而根据电影的描述，雍正皇帝也是死在了迷信——丹药上。在雍正皇帝过世之后，所谓“康乾盛世”的最后一位皇帝乾隆皇帝也即位了，他相比与他的父亲真是有过之而无不及，他对于西方的科技更加地蔑视，以泱泱大国，“天朝”自居，而小觑天下的其他列强，而且也就是在他当朝的阶段，清王朝关闭了许多对外国的通商口岸，理由则是认为天朝无所不有，不需要同“蛮夷之国”进行通商！这是何等地自大！的确根据电影的描述，当时的清王朝拥有世界其他各国所无法比拟的国力，但是如果就这样闭关锁国，不思进取的话，这点差距实在是太容易被他国追上了，而他所种下的恶果也在随后的几十年中“报应”在了他的子孙辈的统治者以及无辜的百姓身上。

其次一点就是清王朝统治者的骄奢淫逸了。人们对于美的渴望从来没有停止过，这点无可厚非，不过当无限的渴望配上无穷的权利与财力，那所造成的后果也是相当令人可怕的！在清朝统治中国的时间内，圆明园始终在不断地被扩建被拓宽。圆明园似乎化身成了一个财富的黑洞，不断地吸取着清王朝的财力，处在盛世时统治者可能还不会觉得有什么，但是一旦一有风吹草动，清王朝的财力便立马处于崩溃的边缘。当各个国家的大炮打进中国来的时候，当敌国的军队已经占领沈阳的时候，我们的统治者咸丰帝居然还在扩建圆明园！实在无法说这是他们的淡定还是愚蠢了！不得不提的是，这种随意的性格自乾隆就有了，电影中说他曾经将这座圆明园赠送给他的一个妃子，只为博得美人的欢心……看到这里的时候我实在是吃惊得无话可说，一座凝结这祖孙几代人的心血，清王朝几十年的大量财富的皇家豪华园林就这样在轻描淡写之间被送给了情人，实在是堪比烽火戏诸侯！不得不佩服乾隆的浪漫，不过这点浪漫似乎不可能感动到外国的侵略者，他们只相信大炮的威力，战船的犀利，当曾经无坚不摧的清朝铁骑被外国军队轻易打败，当无数的城池被敌国占领时，不知清王朝的统治者们内心是否有过一丝的后悔：如果不投入如此多的钱财在扩建圆明园上，如果将这些巨大的财富用在改装武器，提升军队的战斗力上，我泱泱大国，百万之众又怎么会被几个弹丸小国，数千军队打得如此狼狈不堪！()其实不光是清王朝统治者震惊外国军队的强大，外国的指挥官也同样十分不解：如此雄踞东方的大国，怎么会如此不堪一击，拥有如此坚强意志的士兵的军队，他们的武器怎么会如此地古老，他们的衣甲怎么会如此的破旧。我们现在可能可以理解了，清王朝并不是不想抵抗，而是他们那时根本没有足够的财力物力去弥补在技术上的巨大差距，而最终的结果就是那血淋淋的火烧圆明园！

最后就不得不提到清王朝内部政治的黑暗了。其实我们都知道，中国历史上并没有几个帝国能够独霸中国超过200多年的，这很大的程度上也与政治制度的溃败周期有着一定的关系。通常一个帝国建立伊始，它的制度总是最能满足当时的人民的需求，最能使当时的国家得到安定和团结，但是随着时光的变迁，岁月的漂移，原有的政治体制势必不可能适应现有的国家的情况，清王朝也不例外，铁马金戈的骑兵征服全中国他们做得很好，但是他们在征服之后却并没有对他们的政治制度进行过改革或者说他们不愿意改革。原因就是那些既得利益者，也就是那些八旗贵族，不愿意自身的利益受到损失，而最高统治者皇帝也显然没有足够的勇气与贵族亲王们进行斗争，久而久之，内部的帮派也逐渐形成，一旦当朝的皇帝是一个无能之辈，那么他的统治权就岌岌可危，虎视一旁的其他权贵就会抢夺政权，而最终的结果无非是政局动荡，王朝的地位十分危险，若此时再有外国进攻，那帝国则必然将走上毁灭的道路。清王朝显然就是走了这条路，慈禧太后发动的辛酉政变宣告了“垂帘听政”的开始，也宣布着清王朝走向覆灭的倒计时。

其实，圆明园的悲剧是和清王朝的覆灭是密不可分的，而清王朝的灭亡其原因也不只是闭关锁国，骄奢淫逸和政治黑暗这几方面的因素。《圆明园》这部片子不仅仅反映了相对客观的史实，也同时带给了我们许多的思考。前一段时间有人曾经提出过要重新修建圆明园，我觉得大可不必，中国这个雄狮，是时常需要像圆明园这样的伤疤的痛来提醒，才不会再次浑然睡去。

也希望我们的祖国能够始终记住过去的创伤，始终保持着开放的姿态，内修政事，外处国事，使我们中华民族能够再次屹立在世界民族之林！

电影《左耳》观后感

去看《左耳》之前，我在虾米单曲循环听周杰伦的《米兰的小铁匠》，时隔多年，早年的编曲和声音，干净又好听的不像话。

跟基友聊天，开玩笑说反正我们这种人的青春不值钱，如果真的能交换的话，我愿意拿我最好的那几年送给当年默默无闻的小天王，让他多年轻几年，多写一些稀奇古怪的歌。

两个人一致认为，像我们这种最好的十七八岁都在乖乖的上学，没旷课没打架没堕胎割腕，没歇斯底里风雨中凌乱的青春，真是被狗叼走了一样。

送了也就送了，没什么可心疼的。

然后就跑去看了左耳。

怎么说呢，蓝领子校服啊男生们挥汗如雨的操场啊，课桌上摞着七扭八拐的复习资料，考前的紧张，考后装作狂欢的迷茫。

学校值班的黑胖保安高高壮壮，离开学校的时候，他跟在你背后锁上校门。

连告别都没有。

算算也大九的我，对着屏幕发呆。即使是我，高中时候又怂又不起眼的我，好像也拥有这样的青春。

好吧，我算是听力正常又长咧了的好姑娘小耳朵。

吧啦那样的女孩子，即使没有许弋，小耳朵们还是会争先恐后的往上扑的。女孩子们的交好其实很没有逻辑，小心思一人一兜，不管出于什么原因最开始相互走近的，只要在一起了，能甜甜蜜蜜的坐在一起交换内心秘密。

除了比天还大的暗恋对象，那你就是贴近我心的第一人。

我也有这样的朋友，可惜后来时间太长，路又分叉太多，也就走丢了。

所以私心想想，吧啦的离开或者也是一种永恒，用性命换来的，谁和谁都不会忘却的感情。

也别怪我冷血，大九的前辈也算经了职场的洗礼社会的培训，所以看到许弋黑化，吧啦出事，小耳朵和张漾冲突然后又走近，都觉得这些当年上学时候觉得天都塌了的情节，也没有什么。

往回看，谁还能保持最初的样子呢？

大学同学都在晒娃，初高中的在代购面膜，朋友圈刷了多少遍，也刷不出什么想看的内容。这年头，自拍都算是诚意之作了。

或许这样就很好，也或许这样就糟透了。

我情绪管理的一直还好，一边看一边和朋友吐槽，遇到好笑的梗也跟着全场噗嗤，直到后来赵薇的声音唱起来。

“执着难得，总不会辜负，你的单纯。”

险些泪奔。

不好形容当时的心情，但小耳朵坐在张漾的身边，公交车走走停停，两个人的脸都看起来那么柔和。

突然就觉得我都懂了。

歌词我懂了，吧啦最后的话我懂了，张漾贴在李珥左耳谁也没听到的话我懂了。

连我那被狗叼走的青春，好像也被懂了。

好啦好啦，不把你送人了，即使是我私心最爱的周杰伦也不送了。反正他现在过得也不错。

偷偷跟在暗恋的人身后好远，但他没有像许弋一样回头看到我的，也是青春。

和最好的朋友一起无法不说形影不分离，最后却不能像吧啦和小耳朵一样永恒的，也是青春。

好像也有和喜欢的人短暂相处的时间，可惜并不像张漾和吧啦的轰轰烈烈，也不像张漾和小耳朵的那么默契不需言语的，也是青春。

被狗叼走的，也是青春啦。至少还有只狗来抢，总好过什么都没发生。

《左耳》可看，可怀念。

《阿拉姜色》观后感

文/蔡欢喜

最近几年关于藏区的电影越来越多，小时候看过《红河谷》，丹朱举着酒碗在夕阳下唱祝酒歌，着实惊艳了我的童年；几年前看过《转山》被书豪为完成哥哥的遗愿，一人骑行滇藏线所感动；两年前的《塔洛》算的上是我看的第一部“纯”藏风电影；去年大火的《冈仁波齐》也足足刷了一波存在感，让更多人了解藏族人对信仰的执着；还有《七十七天》，将羌塘的美呈现在大众面前；以及很久很久以前，钟丽缇拍摄过一部和僧人有关的黑白藏区片。

但《阿拉姜色》的故事却和前者大有不同，它的视线放在了一个四姑娘附近的一个“特殊”嘉绒藏族家庭，身患绝症的妻子俄玛梦到死去的前夫，半夜从梦中哭醒，宁愿付出生命也要完成前夫去拉萨朝圣的心愿。

然而着墨最多的还是俄玛的现任丈夫罗尔基，一个普通的嘉绒藏人。罗尔基略微有些佝偻的背，被撞倒后的无能，朝圣途中妻子病重，面对医生的诘责他仿佛犯错的孩子，站在阴郁的天空下束手无策。这样的罗尔基，简直就是我们身边中年人的写照。

当俄玛从家中出发磕长头朝圣时，一个家庭的矛盾才慢慢展开。先是罗尔基为妻子找的两个女孩挑夫，时髦的女孩受不了朝圣路途的辛苦，上了陌上男人的车一去不回。保守的女孩趁着暮色隐匿进村庄从此也销声匿迹。不被罗尔基接受的前夫之子诺尔吾，叛逆又神经质，跟着母亲和后爹朝拉萨走去。

苍茫夜色中，一家三口坐在篝火前唱起了歌，罗尔基随手捡起一块石头充当酒杯，唱着祝酒歌“阿拉姜色”，诺尔吾板着脸不肯和后爹说话篝火映照下，俄玛笑地一脸温柔，诺尔吾仍是个叛逆儿童，罗尔基一个劲的劝他喝了这杯石头酒。看到这里，我的心莫名的揪了一下，这个故事注定是个悲剧，他们都在透支自己人生中的快乐。

“我们来喝酒

这酒一定要喝

我们来喝酒

这酒要喝干”

果不其然，俄玛的身体每况愈下，最后倒在了朝圣路上。弥留之际将背包里用前夫骨灰做成的擦擦（一种很小的佛像）交给儿子诺尔吾并且嘱咐他一定要走到拉萨。俄玛和罗尔基的生死决别也没有多么惊天动地。罗尔基只是握着妻子因为打针流血的手，眼泪一滴滴模糊了血迹。他把妻子装有前夫骨灰的背包先是扔到脚边，然后思量片刻又扔到帐篷外。罗尔基的爱是自私的，被妻子爱着的时候也希望独自占有这份爱。

电影里隐喻的表现了天葬，山坡上或鲜艳或褪色的经幡，头顶飞过的鹫鹰。在寺院为妻子做超度时，喇嘛问他：“你有往生者的照片吗？”罗尔基拿出了妻子和前夫的黑白合照，央求喇嘛写上六字真言超度。喇嘛说道：“夫妻两人一起往生是多么大的福分啊。”正是这句话刺痛了罗尔基的心，他把照片贴在寺庙墙上时，将前夫的一半照片撕了下来贴的远远的，远的让他们转世也见不到对方。

最让我动容的片段则是罗尔基要把诺尔吾送回四姑娘山的老家，自己一人前去拉萨。诺尔吾叛逆的逃离后爹，将皮球扔到湖水里。追来的罗尔基只看到湖面上的皮球，以为继子想不开跳湖自杀，毫不犹豫的跳进湖里，大声喊着“诺尔吾，诺尔吾！”而那个调皮的孩子只是光着脚去撒了个野。看到站在岸上的诺尔吾，罗尔基从水里狼狈的爬出来，把孩子推倒在地，责备他。诺尔吾却大声质问道：“你就是讨厌我！七年前妈妈要把我带到你家，就是因为你讨厌我，我才没去！”诺尔吾甚至把罗尔基送他的玩具在岩石上砸碎，光着脚远离这个名义上的父亲。

罗尔基却走到一间藏式房屋的废墟，落汤鸡一样从怀里掏出自己和亡妻的合影，面朝墙壁蜷缩在角落失声痛哭。先是失去妻子，然后被继子误解或是对自己无能为力的宣泄。镜头的最后落在合照上，罗尔基和俄玛身后是蔚为壮观的布达拉宫。当罗尔基咬着手电筒，双手为熟睡的继子清理伤口缠上绷带时，我脑海里突然出现“父亲”两个字，罗尔基从未照顾过孩子，所以他的动作显得那么笨拙，甚至连讨好孩子都是十分笨拙。

到了后期，罗尔基带着继子诺尔吾和捡来的一只小毛驴朝圣时，他的爱从个人，上升到了众生。他甚至会为草地里死去的老毛驴煨桑超度。而叛逆的诺尔吾也发生了变化，他开始有责任感，罗尔基去喝茶的时候，他放一块石头在罗尔基磕长头的地点。当孩子像个跟屁虫一样跟在罗尔基身后时，罗尔基呵斥道：“你能不能走到我前面，像个男人一样！”

离拉萨还有三公里的时候，诺尔吾爬上山坡，看向妈妈俄玛日思夜想的拉萨，布达拉宫震撼了这个嘉绒藏区孩子的心，更重要的是，他完成了爸爸妈妈的遗愿。

罗尔基说：“进拉萨就是要干干净净漂漂亮亮！”衣衫褴褛的父子二人蜷缩在拉萨城外的寒风中又睡了一夜，清晨，开始把自己头发洗的干干净净，罗尔基为继子剪头发说道：“看到拉萨没？等到了拉萨我们把你爸爸妈妈的供奉在丹朱寺里。”

电影在一声声剪发声中落幕，惊鸿一瞥的拉萨布达拉宫。如果父子二人真的进了拉萨又能怎样呢？完成了俄玛的遗愿，日子仍旧要平淡如水的度过。日后，罗尔基会和继子相依为命，他会再娶一个妻子吗？故事的最后，我们就不得而知了。

高山草甸，藏族碉楼，经幡，哈达，六字真言甚至是喇嘛们绛红色的僧衣，这些我熟悉的人文风景跃然于荧幕时，还是会再次被惊艳到，造物主是真的偏爱藏地。

《阿拉姜色》展现了一个家庭之间的温馨，并没有把磕长头朝圣当做一件很神圣的事情来描写，反而是轻描淡写。俄玛下定决心磕长头去拉萨就是在一瞬间做出的决定。

看完电影后，我一直在想这几年遇到的朝圣的藏人。

第一个人是在西宁塔尔寺遇到的老奶奶，从玉树一直磕长头磕到了塔尔寺；第二个人是在青海湖边对着圣湖磕长头的人；第三个是在八廓街转经道上磕长头的少年；大昭寺门外起起伏伏的身影；几年前色达的山路还没修好时，坑坑洼洼的山路扬起尘土，那群朝圣的人蓬头垢面高举双手从尘埃里走出来。他们身上有灰，心中有光。

来吧，一起干了这碗美酒，整理行囊，朝自己的拉萨出发。