释迦牟尼在菩提树下顿悟，化成129枚舍利子，以示其所受之苦。作恶多端的强盗作恶后顿悟，放下屠刀，立地成佛。身于高山之巅，眺望天边的我，期盼着顿悟的到来。

山脚下，泰山隐在云雾之中。人群簇拥着在候车室拥成一团，如一个移动的气旋，越积越大。望着周围的男女老少，尚在襁褓中的黄毛小儿到年逾古稀的拄杖老人，无一不有。虽早已闻泰山之雄险，景色之壮丽，但区区一山，凭什么有如此吸引力。靠这五岳之首，便有如此能耐？望着遥遥无期的队伍，疑惑，仍是疑惑。

从中天门至南天门有一段长长的山路，著名景色之一十八盘便包括其中，泰山之雄壮也体现其中。可，望着登天的石阶，不由叫苦连天，难怪杜甫先生在山脚便作出“会当凌绝顶，一览众山小”之叹。离巨灵神还差天地距离，腿已酸软至极。咬着牙，迈着沉重的步伐，走在陡阶上。“东岳之难，难于上青天”，越走，越困惑，越走，越迷茫。为了那山顶，值得吗？终是那作文山，却要付出如此之大的代价去登临。人群蜂拥而上，累了便扶在一旁，片刻继续；渴了，喝杯水，依旧上阵。这山，有何魅力吸引如此之多的人？从秦始皇到宋神宗，上百位君王在此登临。难道真有神力的存在？困惑愈深，难解于心。

导游卖力的讲解，在一座座刻着祝福的山石前停留，名人辈出，名士如流。沉醉于历史之中。李隆基的《纪泰山铭》，千余金字，浩浩汤汤，矗立在山顶中，一字一刻，道尽大唐雄伟。无字碑旁，秦始皇与汉武帝各自立碑，谦虚地说出了自己的功绩让后人评判。身处山顶，万山伏在脚下，天色很美，日光撒在身上，遥远的天边有一条明亮的线，

颇有“江天一色无纤尘”之风貌。在玉皇顶的冷风中，雄伟的自然之力将你捧在手中。在这稳重的泰山上，刹那间，悟透。泰山迷人之处，是雄奇的自然风貌与深厚的文化底蕴共同织就。

在泰山之巅，真诚地系上象征美好的红丝带，感恩这神奇的顿悟，祈祷着更美好的未来。

我们都会像忘了过去一样忘掉现在，如果都忘了，我也长大了。喜欢和爱的区别是，喜欢一朵花会折下，爱它则会保护它不被折下。

我一直相信年龄的大小不会影响改变一个人的自我，也或许一个人的年龄大小，是一个人剩下顿悟时间的标签。以前我对童年不感不珍惜，现在童年没了，剩下青春了，我哭童年。以后青春也没了，我就得在哭童年的同时顺便祭奠我的青春。所以孩子们老爱说得不到的才是最好的，但其实最好的就在身边，但要等到失去了才会察觉。

我很喜欢明朝心学的创建者王守仁，虽然他只在历史的长河中只有寥寥几笔，但是我对他的影象却极为深刻。明朝的许多杰出的人才和政治家，或多或少都有受到王守仁心学的影响。他像孔子主张“仁”一样提倡“悟”，我模糊地理解为是从一件小事领悟人生的真谛。

生活不是解答题，你不用来证明别人是错的，来显示自己是对的。不用以勉强的喜怒来挑衅世俗的愚昧；不作文用猜想种种端倪；不用为了合群而一次次违背自己的初衷；不用按照普罗大众的理解随便划分人的三六九等；不用一次次的追寻未果，而一次次放弃所有。像数学题一样，能理解会丰富你的知识，不能理解就当心灵鸡汤暖暖胃，也别勉强，毕竟水能载舟，亦能覆舟。驻足沉思一下，十几岁的年纪也不会是谁的一生。若像列夫·托尔斯泰一样，一生看得太过于细致，只书写旁观者清，却不能有所改变。

我也很喜欢悟，从课堂上老师处罚顽皮的学生时，他们四周那些平日里称兄道弟的好兄弟，一起读书上课的同窗好友眼中，我只看到麻木与鄙视，就像鲁迅描写的那些看同胞砍头的那些麻木的中国人。所以我到底要考虑随波逐流也同他们投去相同鄙夷的目光，还是把这相同的目光投以周围那些不相同的人？或许是我太过玻璃心吧。还有种种不知道有没有王守仁所创心学真谛的亿分之一，但我还是自得其乐。

欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。