野火集读后感600字（一）

在交错复杂的时间与空间的变换中看完了《野火集》，想起龙应台在《倒影·星斗·沙漠玫瑰》的一句话：“文学和艺术使我们看见现实背後更贴近生活本质的一种现实，这种现实里，除了理性的深刻以外，还有知觉的对美的顿悟。美，也是更贴近生活本质的一种现实。”《野火集》出版於1985年的台湾，第一章《中国人，你为什麽不生气？》写于1984年，文中针对的对像主要还是台湾。可是，在2011年的中国大陆，当我们再一次拿起这本书的时候，却不自觉地一阵阵战栗，为什麽？因为，今天的中国大陆，就是在重演着当年台湾的悲剧，但是我们依然不亦乐乎。

《野火集》褒贬参半，可是，不可否认的是《野火集》的确是给了我们一记响亮的巴掌。今天的中国终於走出了腐朽的几千年君主专制社会，终於摆脱了耻辱的几百年欺压，终於可以让人民老百姓抬头挺胸当家做主人。可在伴随着经济的崛起的同时我们毁灭了多少茂密的树林填埋了多少美丽的湖泊玷污了多少洁白纯净的河水，我们又在欢喜看gdp疯狂增长的同时制造了多少毒大米添加了多少食品添加剂从而养育了多少“大头娃娃”，最悲哀的是我们在为建设社会主义社会努力奋斗的同时“培育”了多少贪官多少奸商多少人渣？是不是历史的进步与发展都要践踏在人民鲜血淋淋的肉体上？难道我们社会的每一步前进都要以牺牲绝大多数人的尊严甚至生命为代价吗？

我越来越不敢看新闻，究其原因主要还是不愿每天起来就要被迫面对这社会越来越丑陋的一面。之前闹得沸沸腾腾的“老人摔倒无人敢扶”系列事件依旧在上演，“小悦悦”的悲剧也依然在延续，一个社会居然可以冷漠到连这个群体中的最弱势部分都失去依靠。撇开流传几千年的“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”不谈，就人最基础的本性而言，任何一个有良知的人在面对一位摔倒的老人或是小孩都会走上前去扶一把，可是我们为什麽就失去了这人最基本的本能呢？不是这个世界不够美好，只是我们不够勇敢。谈到人性，始终绕不开的一个矛盾就是上层建筑所构建的思想政策与实施到基层层面的行为执行方案之间的冲突。比如，中央一直在强调要控制房价要让人民住得起，可是，现实却是房价上升的速度都快赶上“神州八号”；国家每一届领导班子在上任初期都会信誓旦旦地下定决心整顿贪官，可是现实却是贪官越来越多，甚至演变成小学生的愿望是“长大後要当贪官”；政府的宗旨是“全心全意为人民服务”，可是我们看到的却是“群众全心全意为政府服务”。现实到底怎麽了？为什麽我们曾经构建的社会蓝图到了今天会变成这幅模样？是我们的道德在滑坡吗？还是我们的社会发展陷入历史的轨道？

尼采曾经说过：“如果人生是个梦，我们要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的精致和乐趣。就算人生是幕悲剧我们也要有声有色地演好这幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。”既然我们来到了这个世界，我们就要勇敢地去面对这个世界。

野火集读后感600字（二）

利用寒假的时间，我读完了龙应台所写的一本颇有哲理与极为大胆的书--《野火集》。这本书由一篇篇小文章构成，每一篇文章的背后都隐藏着一个问题。在这本书里，我了解到了很多与我平日自然思维所不同的东西。它写了现代的中国，现代的台湾。把一切的污秽、不公、丑陋都通过文字暴露出来。其中我印象颇为深刻的有以下几篇。

《中国人，你为什么不生气》与《生气，没有用吗？》。曾经的中国，被外国称为“生命力最强的国家”。你知道为什么吗？你又可曾知道这称号的由来？这，并不是所谓的称赞，而是赤裸裸的讽刺。近几年，中国的食品问题成为人们心中的恐慌。我曾听到过这么一个故事。一个国家因为食品问题，近百人因此中毒而被送进了医院。有一个人就说：“看来生命力最强的还是中国。”另一个人就问：“为什么呢？”那个人就回答：“因为中国的食品安全问题最多，却不见伤了那么多人。”是啊，因为我们国家有一系列的食品问题，因为所谓的三聚氰胺，苏丹红都不足以使我们丧失生命，所以这个称号由此而来。你们都应该懂得，这个称号后面的嘲讽与其深藏的问题。

面对这些问题，我们中国人不懂得生气。为什么不生气呢，因为生气没有用。这就是这两篇文章的中心。在这个法治社会，不应该是法律所打造的一个和平安定的社会吗？那为什么又会有如此多的问题频频而来。这篇文章也让我想到了“小悦悦”事件，十几个路人置一个被货车多次碾过的小孩不理，没有一个人伸出援手，没有一个人拿出手机为她拨打求救电话。每每想起那场景，心中的愤怒油然而起。冷漠，()这怎是一个人之所为。再来，让我想到了因好心扶起一个婆婆而被判刑，因善良扶起一个老太婆却被逼自杀。荒谬！愤怒！中国人，你们为什么不生气呢？

因为不敢生气，因为生气没有用。中国人讲忍耐，中国人怕事，自私。没有一个人想要惹祸上身，没有一个人胆敢大声叫骂那些占据了你家的摊贩，侵犯了你权利的商家，因为怕报复，因为怕惹祸上门。一切都因为怕事啊！再者，生气为什么没有用？因为那些不守法者根本劝服不了，部门也根本办不了事，简直是形同虚构。实在有太多因素限制我们，导致我们所能“生气”的人都失败，最终无果。龙应台在书中阐明，最主要的原因是“生气”的人太少。如果那些摊贩被每一个路过的人而责骂，或许他就会撤离，还回你的家。如果那些部门天天都收到投诉电话，他或许就不能熟视无睹，就会办事。是啊，中国人不敢生气，很少人懂得生气。微薄的力量不能打破这蛮横的结界，只有我们都献出自己的那一份力，集结起那份强壮的力量，才能真正地打垮这个问题，她们都不敢呐喊，不敢叫骂，只能忍。可是，这个“忍”，是我们应该倡导的美德吗？相信答案都在你们的心里。

我曾在《天天向上》看到过一个关于周鸿祎的采访。看完这个节目，我不得不承认周鸿祎确实是一个敢说敢言的成功的商人。他不怕四海树敌，勇于去颠倒企业巨头。敢于去打击那些不法网站，保障我们的电脑、手机安全。不畏惧如雨降临般的唾骂与非议，坚守自己的信念，为我们打造了一个便利的网页。他说，如果有人能像我一样去颠倒那些企业巨头，甚至来挑战我，那么中国就会多几个成功人士，打造出更好的网页贡献给大家。那么同样的，如果我们国家能多几个像周鸿祎这种敢说敢言的人，或许问题就不再那么多了。

《幼稚园大学》。大学，我所向往的阶段。相信很多人都和我一样，心里向往大学。因为大学代表这自由，轻松。不再有繁多的作业，不再有石头般的压力，也不再有父母整日的啰嗦。因为我们都长大了。但文中所描述的大学，是我从未看见过和了解过的--幼稚园大学。起初我极为迷惑，幼稚园和大学怎能相提并论呢？可是当我细读后，才懂得了着所谓的幼稚园大学。文中举了一个事例：一天，一个泪眼汪汪的女学生半路拦截了作者的车子，让作者送她和她一个扭伤脚裸的朋友回台北。作者答应了。一路上，这两个女生哭着抱成一团。其实，这类情况只需一个电话解决。但她们却只懂得哭泣。她们二十岁，正在接受高等的大学教育。而她们独立处事的能力，却还不到五岁。

看到这里，我倍感诧异。认为这太不可能，太难以接受了。可是事实却又如此。在她们的身上，我们都看不到一丝的独立。一滴滴的眼泪已为她们说明了一切。作者在文中称大学教育为“喂哺式”教育。给予学生“过度保护”，将她们婴儿化。没有了她们本应具有的独立处事能力，自我思考能力。这样的大学生，还是我们社会所需要的吗？这样下去，我们的大学生还能真正的成人吗？我想，这个问题真的值得我们深思。

《野火集》给了我很多从所未有的感受与见识。认识了中国人，认识了现在的大学教育。我想这更多的不是批判，而是一种反思与鼓励。目的是让我们去修正与改进，摒弃这种教育，敢于去指责与指正。这，才是我们所要的国家和社会！

野火集读后感600字（三）

当我读到《幼稚园大学》的一段时，觉得很有必要立马跟我的同伴分享，于是我大声的将那一段读出来，当我读完时，大家表现出令人惊诧的冷静，于是我又挑了《不会闹事的一代》，在我读的过程中，有人哼起了歌，有人点开了娱乐新闻……朗读完后，我有好深好深的失落感，不是因为没人夸奖我的朗读水平，而是伙伴们令人不可理喻的麻木。这两篇都是有关大学教育存在的问题和学生自身的缺点。文章的每句话都像是在抽我们的耳光，想抽得我们心疼，想抽得我们清醒，可是大家连挠痒痒的感觉都没有。究竟是这耳光的力度不够，还是我们脸皮太厚？

面对权威的畏缩，缺失独立处事能力，被迫塑成的价值观等等，这些明明都是我们所面对，所忍受，所苦恼的事情呀，可是读到这些赤裸裸的文字时大家连一个泡的共鸣都没有？是不敢正视自己的伤口，还是根本没有意识到自己有伤口，要做到如此麻木需要有多薄弱的自我意识呀？教育者喊出“创新，大胆，独立”的口号，可是其实际操作不过为了培养“平庸，怯弱，顺从”的学生，面对我和我的伙伴，现在只能说，他们成功了！

说到教育，那就再多说点废话，前段时间大家都在忙着考教师资格证，和很多人一样，我并不清楚以后是不是要当老师，只是觉得这个证该考，大家都在考，所以我也得考！

可是现在突然感觉压力山大。当我们看到从“颜色小学”（红绿领巾）到“机器人中学”再到“幼稚园大学”。教育是如何“千方百计”将我们的创造性扼杀，如何粗暴的向我们灌输意识形态，如何残忍的讽刺我们的梦想时，我们非但没有觉得自己是受害者并为此感到悲伤，没有想要怎样弥补和拯救自己，现在竟准备亲自将毒手伸向下一代。教育，教师这个责任我是否真的承担的起，难道我真的会为了几口饭去做“杀人犯”。我要做教师的朋友们，请你们真的承担起教育的担子，实现你们的教育理想，不要把孩子培养成像我这样的“脑残”，还无处伸冤……

龙应台野火集读后感（一）

身边的朋友经常说我是一个有个性的人，而我也总认为自己的确和其他人有些不一样，自己只按照自己的心灵做事，只愿意做自己喜欢的事，而不愿委曲求全，附和别人。可是，看了龙应台的《野火集》才让我猛然惊醒，我这颗有棱有角的石子在生活的河流中，早已被生活之水磨得棱角几近全无。这，真的让我不知所措。到底是何时我的棱角被磨掉了？到底是怎样的“河水”把我快要磨成了圆滑的鹅卵石呢？

知道龙应台这个名字是在高中，看到她的文章也是偶尔散落在《读者》某个角落的温婉的散文。直到大二，中文系开设“中国当代文学”这一科目，才在洪子城编着的《中国当代文学史》一书后面的几页看到了一点关于龙应台这个作家的作者作品简介，才知道原来龙应台曾经的辉煌历史。然而，当时由于一些原因，我们的老师并没有提及这个作家，而我也只是因为曾经看过她的文章才自己有意识的关注了一下而已。所以，她的代表作品《中国人，你为什么不生气？》，她的《野火集》，她在那个年代掀起的“龙卷风”，我丝毫不能感受到，这是多么遗憾的事啊。

幸运的是，在大三快要结束的时候，我终于在我们的图书馆发现了一本小小地薄薄地书页发黄的书——《中国人，你为什么不生气？——野火集》。当时，我的惊喜不亚于无意中得到一块金子，于是马上舍弃其他已挑选好的书，毫不犹豫的选择了这本书。书是借到了，可是却一直没时间看。开学之后，才终于用东拼西凑的时间把这本书看完了，不看不知道，一看真的吓一跳。才真正领略到何谓“龙卷风”，这把“野火”猛烈到什么地步。

通读全书，发现龙应台的文笔朴实无华，大多时候都是用陈述式语言和议论式语言，龙应台自己也说“尽量不用词句美丽而意义空洞的语言，不用成语，不喜欢模糊或抽象的字眼。甚至在说最抽象的观念时，也希望用最具体的生活经验与语言来表达。”也正是因为龙应台的采用最具体的语言才使得她的文章“文字锋利有力，见解独到，观察敏锐，析理深入”。

打开书，《中国人，你为什么不生气？》一文就冲击着我的眼球，冲击着我的大脑。原来，在不知不觉中，我也成了不生气的中国人之一。当看到别人在我身边吸烟时，我不在说“不”；当发现上课时有人不停地讲小话，我学会了忍耐；当碰到没素质的人乱丢乱扔乱写乱画，我变成了“沉默的大多数”……为什么不生气，因为生气没用。可是，看到这篇文章，我知道我以后还是要生气，该生气的时候就生气，该说话的时候就说话。我不要成为“沉默的大多数”，我要活出自我。

《幼稚园大学》、《机器人中学》、《不会“闹事”的一代——给大学生》几篇文章则真正道出了多少学子的心声，道出了中国教育体制中存在的多少问题。我身边的同学就是那种埋头用功、循规蹈矩的标准好学生，而像我这种按自己的方式生活学习的“坏”学生则经常是被老师不屑一顾的，或者心里则对我的反叛质疑相当厌恶却只能用“不屑一顾”表现出来而已。不知道现在台湾的教育已经怎么样了，毕竟龙应台批判台湾的教育体制时还是1985年，用20多年的时间去改变台湾教育存在的问题是非常有可能的。然而，可悲的是，现在中国大陆的教育体制还是龙应台85年时候的模样，因而，我的那些循规蹈矩、埋头用功，思考能力和动手能力等实际能力都处在“幼稚园”阶段的同学可以得高分，得三好学生，得奖学金，而像我这种“不思进取”“无可救药”的学生则永远是“一边玩去”。

如果能让教育部门的每一个领导、每一个职员都能看过龙应台写的《幼稚园大学》、《机器人中学》、《不会“闹事”的一代——给大学生》这几篇关于教育问题的文章，或许我们中国大陆的教育就不会这么糟糕了，我们的那些所谓的名牌大学就不用担心挤不进世界大学排名前列了。可是，我们的教育部门领导职员太忙了，忙着教育“乖学生”怎样得高分，忙着教育“好学生”怎样得三好学生，忙着教育“坏学生”不要“学坏”，忙着劝阻要“闹事”的学生不要“闹事”。

终于知道自己是如何快要被磨掉棱角磨灭个性的了。学校是一个小社会，而社会是不允许有棱角有个性的人存在的。社会需要的是不刺痛他人“脚底”的光滑的“鹅卵石”，需要的是举手投足之间都像是机器人一样的学生。当老是碰壁直到碰得鼻青脸肿的时候，我原来也学会了“投降”，在不知不觉中收敛了我的“锋芒”，因为我也怕“疼”。

庆幸自己在没有完全磨掉棱角的时候看了《野火集》，我知道我的方向了。我要保有我的个性，虽然在碰壁到鼻青脸肿的时候我会疼，可是，我不想成为那些可悲的“机器人”。

龙应台野火集读后感（二）

307借阅室好久没去了，前日进去游荡一番，发觉面目全非：书架重新摆放，排得更密，各种图书也来了个乾坤大挪移。原来找本书是轻车熟路，现在得找老半天。我觉着有必要再熟悉下地形，于是在各个书架前又穿行浏览一遍。就在书架前流连途中，看到一本《野火集》，二十周年纪念版，全新的，三联书店出版，不孬，我喜欢，遂停止游荡，借出。

作者龙应台，第一篇就是那篇大名鼎鼎的《中国人，你为什么不生气》。她的书还读过一本《大江大海、1949》，其他就没了。一直以来对龙应台有种误解，以为这是位男士。高中时看杂志常看到“龙应台”这个名字，这误解持续了很长时间。后来看到一篇《给亲爱的安德烈》，一个母亲写给儿子的信，我才知，omg，龙应台是位女人！以前也看到龙应台被称为“先生”，这更加深了当时的误解。大凡女人优秀到一个非凡地位后就被尊称为“先生”吧！如宋庆龄先生、冰心先生、资中筠先生……给其一个男性称谓，意味着可以和男士们平起平坐，坐而论道。其实还是传统文化里男尊女卑观念作祟。

要说这本书的读后感，我也写不出什么读后感来，我读完这本书的感受是：全国大一新生初入学时该人手一本《野火集》，嗯，这样比较好，启蒙越早越好啊！

这本书不厚，读起来也不费力，说的都是常识，是80年代龙应台在台湾《中国时报》上发表文章的合集，从书中得知，这本书在当年是多么畅销火爆，一版再版。二十多年过去了，为什么龙女士在文章里批评的那些社会现象感觉那么熟悉呢？不自觉对号入座，这根本就是在说现在的大陆嘛！可文章批评的是二十多年前的台湾。八十年代末台湾解严，政治由威权时代向民主政体过渡，()开始政党轮替。谁说民主不适合中国人？无须什么高深理论，也无须什么中国特色或国情特殊，认同民主、自由、法治、宪政、人权这些普世价值，全世界都带你玩！明明有桥，它非要摸着石头过河，还说进入了深水区，你丫·淹死活该！俺不知道社会主义核心价值观是神马东东。人家台湾护照免签国家已达到124个，伟大的prc多少？24个。神马人民，神马群众，神马和谐，都是浮云，手里有选票就是大爷！

对台湾的感知和认识多来自流行歌曲、零散看过的文章电影。罗大佑、李宗盛、周华健、苏芮、张信哲、张惠妹、林志炫、小虎队……非常喜欢这些人的歌。从郑智化的《淡水河边的烟火》知道台湾有条淡水河，从动力火车《忠孝东路走九遍》知道那条有名的忠孝东路，从痞子蔡的文章里知道了成功岭新兵训练营。去年暑假读廖信忠《我们台湾这些年》对台湾多了些了解，知道了那个轰动一时影响深远的“美丽岛事件”，这本书不错，了解台湾很适合读。从一些蔡智恒的文章零零散散可窥视台湾大学生的生活，蔡智恒非别人，写《第一次亲密接触》那位，《711之恋》《爱尔兰咖啡》《孔雀森林》……圆山饭店，士林官邸，阳明山庄…这些政治地标更是耳熟能详。幸亏有这个小岛，中华文化才不至于被连根拔起，保存了一丝血脉。一提起台湾香港，我脑中立刻浮现出的画面就是大街上写着繁体字的招牌，霓虹璀璨，熙熙攘攘。

陈丹青先生曾说：在美国大街上看到的男男女女都长着一张没受欺负的脸。这样来讲，现在中国人不是一张欺负人脸，嚣张跋扈；就是一张被欺负的脸，唯唯诺诺。这个社会，戾气太重，暴戾之气。有生之年，很想去台湾看看，看看那片土地是否古风尚存，是否还有那种“温良恭谦让，仁义礼智信”。看看有选票的人脸上的那种自信，不受欺负的脸是种什么模样。

《中国人，你为什么不生气》这篇文章很早之前读过，忘在哪读的了。这样的文章该入选初中或高中语文课本，民主启蒙越早越好啊！抄录其最后一段，向龙女士致敬！

不要以为你是大学教授。所以作研究比较重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话；也不要以为你是个学生，不够资格管社会的事。你今天不生气，不站出来说话，明天你——还有我、还有你我的下一代。就要成为沉默的牺牲者、受害人！如果你有种、有良心，你现在就去告诉你的公—仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局：你受够了，你很生气！

你一定要很大声地说。

《野火集》读后感（一）

选择看《野火集》是因为龙应台先生的爱国主义精神和我的十分相像。看完全书时，龙先生的笔尖已经将我的思想提高到了另一个高度。

下面，我就以一个普通中学生的身份来谈一谈我的理解与观点。

在《中国人，你为什么不生气》以及《生气，没有用吗？》这两篇文章中，龙应台先生谈到了对于七十年代台湾的“脏乱差”现象，当时的国人根本不予理睬，从众性使得他们漠视了这个满身污垢，却被他们称之“家”的台湾。所以，当龙先生“生气”时，却受到了以白眼和辱骂作为“先锋”的“回报”。对于这一点，我是感同身受的。曾经在一个飘雪的冬天，我看着红灯前自由穿梭的行人，大声喊出：“是红灯，你们为什么要穿路？”时，身后的一名中年男子用脏话骂了我，从我身边挤着（来往行人很多）走去了对马路；一位走到马路中间的老伯很诧异地回过头来看我，像是见到了一个不明外星生物体……那一刻，我的眼眶红了，我不敢相信这就是坚持交通法规的人的下场：众目睽睽之下，像一个小丑。但是龙先生说“讲道德勇气，不是可耻的事；说社会良知，也并不肤浅。”而且“在一个法制上轨道的社会里，人是有权利生气的。”

中国有句俗话“忍字头上一把刀”，可见国人讲隐忍，是出了名的。只要别人不危害自已的利益；只要自已不做害人利己的事情，就可以了。太多国人“根深蒂固”地相信这个“理念”。所以，鸟儿找不到茂盛的树林了；老人倒地也没有人帮忙送医了；世博护照被偷找不到小偷了……这些都是身边确实发生的。太多只顾自己利益的人一边埋怨“人心不古”一边理所当然地继续自已的无动于衷。但是龙应台先生告诉我们“要维持一点基本的人的尊严，就不得不仰靠一个合理的社会秩序。这不仅要求我们自己不去做害人利己的事，还要制止别人做害人利己的事。”而且我们“不应该迷信逆来顺受”。

同时龙应台先生以智者的睿智揭示直指国人的道德劣根性“我们不敢正视自已的缺点，反而一味地掩藏——无论是个人还是群体。”我觉得这真的是一个太多国人都避讳的问题，却又是至关重要的症结所在。

拿上海世博会来说，我本身就是世博小志愿者，所以有关世博的新闻会特别关注。当电视上播出了哪个广场举行盛会时，镜头远处，说不定你就能看见几个孩子爬到建筑上打闹；一群人拥上公交车，把几个外国人挤在门外；一个女士偷偷地快速掀起隔离带钻进了队伍里……这些盛会中的败笔，都被掩盖了。所以当看到《野火集》里针砭的社会弊端时，我的感受好像就是发生在我身边的点点滴滴，中国人重形式、做表面的习性到处可见。但是龙先生告诉我们“不要以为你是大学教授，所以做研究比较重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话；也不要以为你是一个学生，不够资格管社会的事。”因此“我们不做大人物，总可以做个有一点用的小人物吧？一个渺小的个人，如你，如我，还是可以发光发热。”

星星之火，可以燎原，我希望《野火集》可以燎遍整个中国大地，带去龙先生以及所有爱国之人的心声，关注我们的家、我们的中国、我们的上海，从小我出发改变这些不美好的现状。就像文中龙应台先生所呼吁“过程会很困难，没错；有些人会被牺牲，没错。但是在你没有亲身试过以前，你不能说不可能！在你没有努力奋斗过以前，你也不能谈无力感。”

因此当我读完《野火集》后，并没有对名人的膜拜，有的只是对一个文化理念与公民意识先驱者的崇敬，感谢她用笔喊出了很多人不敢、不屑、不愿说出的话，感谢她这样一个平凡却勇敢的中国人。我想正因为有了这样前辈的指引，所以我才会变得更坚强与勇敢。

《野火集》读后感（二）

第一次接触龙应台的作品是在初中的一次语文考试上，他的一篇文章被选作卷子中的阅读理解。那时候我就感觉他的文章有一种很奇特的气息，非常具有吸引力。后来听说她竟然是一个女作家，这使我对她有了更浓兴趣。一直以来，我都会利用课余时间看看她的作品。不久前，我从学校的图书馆借来了《野火集》，本来只是想简单了解了解这部作品，但我完全没有想到，我会被深深地吸引住，以至于我多次丢下学习不管，就是为了看它。

《野火集》揭露了台湾上世纪80年代社社会现状，80年代的台湾，正处于热切希望突破现状，冲撞权威的时期。那个时候台湾社会问题非常多，与今天的大陆非常相似，环境污染，教育桎梏，一党专政，政府官僚，崇洋媚外，屈从于政，自由难见，人情冷漠，凡此种种。曾经台湾面对的种种问题， 如今也出现在我们面前。然而，焦灼的时代需要批判的声音。曾长居海外的龙应台，深受西方思想的影响。她对这一切比任何人都要看得透彻。当然，对于亲眼看到的一切她不会毫无反应，而是持一把火种，让野火燃尽整个台湾，唤醒千千万万人那颗已经麻木的心。

《野火集》与其它批判社会现实类型的作品的不同之处在于，她成功地用和平的触笔，深刻而独到的揭露了当时台湾丑陋的一面。她并没有与任何人，任何势力为敌。她做这一切是因为她深爱着这一片土地。这就是她这部作品的独到之处，也是她的成功之处。

在开篇文章《中国人，你为什么不生气》中，龙应台的气愤溢于言表，对于许多国民的种种懦弱，自私的行径感到十分无奈。然后，她生气了。她之所以生气是因为许许多多的国民居然不会生气。对于政府糟糕工作表现，对于日常生活中的种种不平，人们都只是抱怨一下就过去了，而不是去做一些他们该做的事情去改变这一种现状。或许是因为受到了中国古代那个所谓的“中庸”思想的影响，人们都已经习惯了多一事不如少一事，这种做法。

按照我个人的看法，《野火集》最近之所以会受到这么多人的喜欢，我想是因为目前大陆的社会现状跟那个时候的台湾十分相似。在今天的中国，各种社会问题十分突出。贪污腐败，环境污染，教育体制改革无效等等。当大陆的人们在阅读《野火集》这本书时，感觉它描述的不是台湾，而是现在的大陆。因而才会有这么多人阅读龙应台的《野火集》。

那么，我们是不是该从龙应台的这部《野火集》中学到点什么呢？当台湾面临这些社会问题的时候，他们有一个龙应台。这个龙应台会告诉他们点东西，会提醒他们点东西。那我们大陆呢，我们大陆有没有这样一个人？答案是显然的：没有。至少在可以遇见的未来里面是没有的。像龙应台这样的人物显然是可遇不可求的，我们不能祈求上天赐一个龙应台，但我们可以将龙应台的一些东西变为自己的东西。不过显然的是，我们大陆今天所面临的问题比当时的台湾所面临的要复杂得多。目前，我们还必须要面临人口问题，住房问题，就医问题等等等等。所以，龙应台未必对大陆的现状有太多帮助。所以，要解决大陆多而复杂我们还要探索自己的道路，而不是指望。

《野火集》读后感（三）

台湾作家龙应台的《野火集》是一部很好的作品。《野火集》于1985年出版上市，其中收录了27篇龙应台在84、85年发布的短片文章及19篇同人的评论文章。文章主要内容是批评国民党政府各种不足之处，及鼓励同胞要争取自己的民主、自由等权利。

《野火集》同柏杨的《丑陋的中国人》有许多相似之处。其出版年份相同，写作目的相近，具体内容互有参照。总之两本书虽都出版于上世纪八十年代，但还都适合今天的中国读者，特别是大陆读者阅读。

《野火集》总的基调是客观冷静的，叙述方法是说现象、究原因、提建议，没有过多的吸引眼球但却无济于事的嘲讽与轻慢。可以让人感觉到作者情真意切，是真的想为家乡、为学生、为小民改善自然环境，提高生活水平，推进民主自由。

文章发布已有将近30年了，30年前的台湾与今日的大陆有许多惊人的相似。集权政治、道德沦丧、环境污染、弄虚作假，等等。许多非常严重的问题在现在的台湾已经有了较好的转变，而在大陆却依然严峻。这让我感觉大陆与台湾是不是有着30年的差距，或者说30年后，我们的各方面情况可以达到今天台湾的水准。

我爸妈去过台湾，据他们说那里真的是很好，()秩序井然的街道，干净卫生的食品，优美的风景，较高素质的居民。细想起来，包含上述要素的城市在大陆恐怕真的没有几个。真的希望祖国大陆可以有台湾那样物质和精神文明。

最后说一下，龙应台是一位女性。经常在畅销书排行榜上看到她的畅销书《目送》，一直以为这个名字的背后会是一位像朱自清、余秋雨一样的温文尔雅的男性。然而事实却正好相反，龙应台不但是一位女性，而且是一位关心民主建设、百姓疾苦、民族未来的有思想、有抱负的女战士。她的言论在当时的政治高压下，是受到了许多保守人士的攻击的。她也是顶住了政府的压力，发表了一篇又一篇的文章，进而点燃了台湾自由民主的野火。一个弱女子，能有这样的气魄与情怀，真真让人赞叹敬佩。

推荐大家去看这本书。

野火集读后感（一）

龙应台，听她的名字你会觉得她是个在书房里啃古语和文化史的秃顶男人，看到野火集的人也会很自然地以为她是个男人，只不过事实和想象的有些出入，她是个秀气的男人，有着浓厚的书生气，杨泽她她是“天真女侠”，这样你就惊讶的发现，原来这是个女人。龙应台应该是个让人惊讶的女人，她的笔触平和却写出台湾天空下的丑陋，那些藏在最隐晦角落里的黑色都会被这个女人有意无意的扯出来，所以那把野火才会把台湾的天空烧的透亮。

龙应台曾长期旅居海外，对于她这种喝过洋墨水的人，回国之后对于社会上见到的种种都会有种超脱的感觉，她是那种脱离了棋盘的旁观者，而不是对弈的任何一方，所以她的野火是明亮的，而不会有对于任何一方的偏颇。《野火集》是龙应台在报纸上评论文章的集合，对于这种收集型的书刊，龙应台让它做到在20天内再版24次的奇迹。《野火集》就着台湾的春风，一下就染红了那个小岛上的善良民众，几乎成了人手一本的必读期刊。

龙应台的评论不会用堆垒的典故和文化专业术语做评述，她以身边的例子为出发点，在平常中道出那部分不平常，她是站在人民里的，她说的现实是真实的，人们可以触碰到那些事实的质感，钝的让人心痛。她问“中国为什么不生气？”她评“幼稚园大学”，她说“机器人中学”，她还说台湾是“生了梅毒的母亲”，可是她还是那个生她养她给她生命和家的人。

龙应台是盗火的米罗普休斯，那个被众神放逐的人，可是她却把火种带给人间，那些借着春风的野火被龙应台盗出来之后就有无限的热量，炙热的火苗舔舐着台湾政治每根被隐藏的脆弱神经。龙应台的火烧的那些脆弱的制度岌岌可危，多亏了龙应台。

从某种意义上来说龙应台应该是个启蒙者，相较于上一代启蒙者，从鲁迅到赖合，从柏杨到李敖，龙应台是温和的，却不是怯弱的，她是多吃无害的正气散，鲁迅刺客型的笔锋是冰冷的，是让人心寒的冰冷，他是那种剜肉去疮的猛药。年青的龙应台和年青的鲁迅一样，天真的抱着火热的救国心去国外求学，回国后她才发现，制度坏了，可以修补；思想坏了，却是外力无法挽救的，所以她选了和鲁迅一样的路，或者说冥冥中有着某种必然。

龙应台的野火烧了二十年，龙应台在自己固守的部落格里都快要忘记了，《野火集》都二十年了，她和堂吉诃德一样，守护着那个没落的时代，和守旧的存在价值观作斗争。夕阳里，堂吉诃德，瘦马，破枪，锈了的甲胄，影子被拖得很长。龙应台在早上升旗的阳光里被裹着，影子被踩在脚下。

野火集读后感（二）

台湾作家龙应台的《野火集》是一部很好的作品。《野火集》于1985年出版上市，其中收录了27篇龙应台在84、85年发布的短片文章及19篇同人的评论文章。文章主要内容是批评国民党政府各种不足之处，及鼓励同胞要争取自己的民主、自由等权利。

《野火集》同柏杨的《丑陋的中国人》有许多相似之处。其出版年份相同，写作目的相近，具体内容互有参照。总之两本书虽都出版于上世纪八十年代，但还都适合今天的中国读者，特别是大陆读者阅读。

《野火集》总的基调是客观冷静的，叙述方法是说现象、究原因、提建议，没有过多的吸引眼球但却无济于事的嘲讽与轻慢。可以让人感觉到作者情真意切，是真的想为家乡、为学生、为小民改善自然环境，提高生活水平，推进民主自由。

文章发布已有将近30年了，30年前的台湾与今日的大陆有许多惊人的相似。集权政治、道德沦丧、环境污染、弄虚作假，等等。许多非常严重的问题在现在的台湾已经有了较好的转变，而在大陆却依然严峻。这让我感觉大陆与台湾是不是有着30年的差距，或者说30年后，我们的各方面情况可以达到今天台湾的水准。

我爸妈去过台湾，据他们说那里真的是很好，秩序井然的街道，干净卫生的食品，优美的风景，较高素质的居民。细想起来，包含上述要素的城市在大陆恐怕真的没有几个。真的希望祖国大陆可以有台湾那样物质和精神文明。

最后说一下，龙应台是一位女性。经常在畅销书排行榜上看到她的畅销书《目送》，一直以为这个名字的背后会是一位像朱自清、余秋雨一样的温文尔雅的男性。然而事实却正好相反，龙应台不但是一位女性，而且是一位关心民主建设、百姓疾苦、民族未来的有思想、有抱负的女战士。她的言论在当时的政治高压下，是受到了许多保守人士的攻击的。她也是顶住了政府的压力，发表了一篇又一篇的文章，进而点燃了台湾自由民主的野火。一个弱女子，能有这样的气魄与情怀，真真让人赞叹敬佩。

野火集读后感（三）

选择看《野火集》是因为龙应台先生的爱国主义精神和我的十分相像。看完全书时，龙先生的笔尖已经将我的思想提高到了另一个高度。

下面，我就以一个普通中学生的身份来谈一谈我的理解与观点。

在《中国人，你为什么不生气》以及《生气，没有用吗？》这两篇文章中，龙应台先生谈到了对于七十年代台湾的“脏乱差”现象，当时的国人根本不予理睬，从众性使得他们漠视了这个满身污垢，却被他们称之为为“家”的台湾。所以在《中国人，你为什么不生气》以及《生气，没有用吗？》这两篇文章中，龙应台先生谈到了对于七十年代台湾的“脏乱差”现象，当时的国人根本不予理睬，从众性使得他们漠视了这个满身污垢，却被他们称之为“家”的台湾。所以，当龙先生“生气”时，却受到了以白眼和辱骂作为“先锋”的“回报”。对于这一点，我是感同身受的。曾经在一个飘雪的冬天，我看着红灯前自由穿梭的行人，()大声喊出：“是红灯，你们为什么要穿马路”时，身后的一名中年男子用脏话骂了我，从我身边挤着（来往行人很多）走去了对马路；一位走到马路中间的老伯很诧异地回过头来看我，像是见到了一个不明外星生物体……那一刻，我的眼眶红了，我不敢相信这就是坚持交通法规的人的下场：众目睽睽之下，像一个小丑。但是龙先生说“讲道德勇气，不是可耻的事；说社会良知，也并不肤浅。”而且“在一个法制上轨道的社会里，人是有权利生气的。”

中国有句俗话“忍字头上一把刀”，可见国人讲隐忍，是出了名的。只要别人不危害自已的利益；只要自已不做害人利己的事情，就可以了。太多国人“根深蒂固”地相信这个“理念”。所以，鸟儿找不到茂盛的树林了；老人倒地也没有人帮忙送医了；世博护照被偷找不到小偷了……这些都是身边确实发生的。太多只顾自己利益的人一边埋怨“人心不古”一边理所当然地继续自已的无动于衷。但是龙应台先生告诉我们“要维持一点基本的人的尊严，就不得不仰靠一个合理的社会秩序。这不仅要求我们自己不去做害人利己的事，还要制止别人做害人利己的事。”而且我们“不应该迷信逆来顺受”。

同时龙应台先生以智者的睿智揭示直指国人的道德劣根性“我们不敢正视自已的缺点，反而一味地掩藏——无论是个人还是群体。”我觉得这真的是一个太多国人都避讳的问题，却又是至关重要的症结所在。

拿上海世博会来说，我本身就是世博小志愿者，所以有关世博的新闻会特别关注。当电视上播出了哪个广场举行盛会时，镜头远处，说不定你就能看见几个孩子爬到建筑上打闹；一群人拥上公交车，把几个外国人挤在门外；一个女士偷偷地快速掀起隔离带钻进了队伍里……这些盛会中的败笔，都被掩盖了。所以当看到《野火集》里针砭的社会弊端时，我的感受好像就是发生在我身边的点点滴滴，中国人重形式、做表面的习性到处可见。但是龙先生告诉我们“不要以为你是大学教授，所以做研究比较重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话；也不要以为你是一个学生，不够资格管社会的事。”因此“我们不做大人物，总可以做个有一点用的小人物吧？一个渺小的个人，如你，如我，还是可以发光发热。”

星星之火，可以燎原，我希望《野火集》可以燎遍整个中国大地，带去龙先生以及所有爱国之人的心声，关注我们的家、我们的中国、我们的上海，从小我出发改变这些不美好的现状。就像文中龙应台先生所呼吁“过程会很困难，没错；有些人会被牺牲，没错。但是在你没有亲身试过以前，你不能说不可能！在你没有努力奋斗过以前，你也不能谈无力感。”

因此当我读完《野火集》后，并没有对名人的膜拜，有的只是对一个文化理念与公民意识先驱者的崇敬，感谢她用笔喊出了很多人不敢、不屑、不愿说出的话，感谢她这样一个平凡却勇敢的中国人。我想正因为有了这样前辈的指引，所以我才会变得更坚强与勇敢。