描写异域风情的好词

大漠孤烟  风光旖旎  长河落日  塞下秋风

塞北飘雪  冰天雪地  塞北的雪  半山入城

山环水绕  江南美女  塞北彪悍

1、复活节前的“圣周”仪式是西西里岛隆重的节日。老老少少全加入到和戏剧演出的热潮中，纪念耶稣的死亡和复活。仪式从圣星期五下午5点开始，空气凉爽，树影婆娑。扛着棺木的男子沿那条窄窄的石径缓缓走近，葬礼的哀歌从随行乐中沉沉升起。抬棺者们眼中满含泪水。“耶稣的死对我们来说是重大的时刻，抬起棺木，我们就找到了表达痛苦的方式”。夜色渐重，气温也有些寒冷。

2、卢瓦尔河谷最具有法兰西花园特色的是日落景色。你是否想过在某个初夏的黄昏，坐在某个可以俯瞰卢瓦尔景色的阳台上，看对面神秘幽静的古堡和远处的葡萄园被落日余辉染成莫名的斑斓，完全是一幅印象派大师莫奈的作品。一颗细小的石子便让水中城堡的倒影随着水波一圈一圈荡漾开去。空气中是河谷花草的淡淡幽香，而你的手中正端着一杯卢瓦尔河谷出产的白葡萄酒。这样一种纯粹法国的悠闲风情，除了卢瓦尔河谷，世界上还有哪个角落能找到？

3、小镇陶尔迷(taormina)也是西西里岛的一个重要景点。这里一面是悬崖，一面临大海，城市建筑在层层山石之上，形成它那上接青天，下临大海，岿然耸立的气势。夜晚，远远望去，它的点点灯火和天上的繁星完全连成一片，使人分不清哪是天上，哪是人间。陶尔迷那一向以火山和海滨浴场著名，这里气候常年如春，风光旖旎，山城不仅有古希腊、罗马的古迹，而且有现代化的旅游设施。全城15000人口，全部依靠旅游业为生。一个小小的城镇就有100家旅馆，上万张床位。为旅游者服务的餐馆，咖啡店、各种商店，更是布满了大街小巷，生意非常兴隆。走在街上，时常可以见到这样的景象：市民聚集在金色阳光下沐浴的广场上；青少年嘻笑着从街这头儿溜到那头儿，然后像回游的鱼群一样又从那头溜到这头。60岁以上的老人们三五成群围坐在一起，穿着仔细熨烫过的材衫，戴着羊毛绒帽子。

民俗风情作文（一）

吴川是一个泥塑多的地方。

梅泥塑起源于瓦窑村。瓦窑村始于唐朝（公元618年），开基祖姓廖，从佛山石湾迁徙而来，佛山石湾精湛的陶瓷工艺从此也传入吴川。唐朝中期，有一年元宵，有个陶工随手用陶泥捏起一座小型泥塑玩，想不到竟吸引了不少观众，后来别的陶工也来凑热闹。这就无形中成了元宵泥塑展览。从此，泥塑这一民间艺术断断续续经历了唐、宋、元三个朝代。到了明朝洪武年间，皇帝派遣官吏四出挑选美女进宫寻欢作乐，民间百姓对此无不怨声载道。于是，梅？头村的群众便乘闹元宵之机，特地造了一套丑化皇帝与皇后的泥塑。其特点是：人像的眼大、肚大、脚大、乳大、耳大。果然触动了官府衙门，竟派遣大批衙差，声言要抄斩全村百姓。后来，炮制这套泥塑的为首者便出灭辨解道：“皇上眼大看得准，肚大有福份，脚大乾坤，乳大养子民，耳大听民音，这为何不妥？”这帮趋炎附势的官兵听了无言可答，只好罢休。此后，当地群众对“造泥塑”、“看泥塑”、“评泥塑”的兴趣更浓，热情更高。这便成了当地居民闹元宵的一项主要内容。随着岁月的流逝，“泥塑”作品的题材也不断有新的发展。原先大都取材于神话传说的“盘古开天辟地”、“女祸炼石补天”，“嫦娥奔月”、“哪咤闹海”、“八仙过海”或取材于历史戏曲的“三顾茅庐”、“七郎打擂”、“平贵别窑”等，进而发展到取材于现实生活的“金杯献给祖国”、“军威震敌胆”、“向四化进军”等多样化题材。

若从“泥塑”制作工艺来看，逐步也不断有新的发展。过去，老是用稻草竹篾绑“树杆”作“泥塑”支架，如今已被“铁线扎钢筋”所取代了。有的群众还别出心裁地搞“活泥塑”，只要来人轻轻按一下机关，小舞台上的“书生”就可吹箫弹琴，又可启步运行；“公主”既可眉来眼去，又可翩翩起舞；何去何从也跟着拧起罗伞，确是造型逼真，栩栩如生。有的“胖娃娃”塑像还神气活现地当着观众的面“嘶嘶嘶”地拉起“小便”来。原来，这些巧夺天工的“泥塑”已被制作者搞成“电动化”了。

吴川真有趣！

民俗风情作文（二）

“民以食为天”。这是中国的一句古话。说起吃来，我最喜欢的是我们家乡潮州的小吃，总是让我勾起一个个美好的回忆。最让我记忆犹新的是冬节里的一次次关于“吃”的往事。

冬节过小年在我们那里是个大节日，在二十四节气的最后一个节气——冬至，过了冬至就预示着旧年即将过去新年又要来临。要办很多东西来庆祝，我最喜欢的还是小吃“甜圆”。“甜圆”可是冬节的主角，一年只此一次，家家户户必须吃，大人对小孩说：吃过“冬节圆”，又长一岁了。

听爸爸说，以前家家户户自己做“圆”。做“圆”可不是一件简单的事，工作大概从几天前就开始了。()每家每户买来糯米，然后小城里的人就开始忙开了。听说爸爸小时候巷子里只有一台“地臼”——这种臼使用脚踩着臼槌捶谷物的。每当这个时候“地臼”发出的“咚咚”声就响个不停，每家每户的大人们都带着自家的糯米来到这里捶。直到变成粉末之后，才能把它装回家。

在冬节的前一天晚上，这可是一个有意思的时刻，全家老少必须团聚在一起“搓甜圆”。大家分工合作。首先，大人们对糯米粉“加工处理”，将糯米粉加上温水形成一种粘粘的固体，用手不断的掺和，直到形成一个面团。然后将面团带到餐桌上。一家的老老少少已经围坐在餐桌边摩拳擦掌了。之后一家子忙起来了：首先将糯米团捏成一个个“圆”，做法有点像挤牛肉丸。然后将它搓圆。大家分工合作，像一条工厂流水线。由于全家老少手大小不一，所以搓出来的“圆”大小也不一样，我们对这方面可有讲究，越是搓的大小不一参差不齐越好，这叫“父子公孙圆”。一个个做好的白白胖胖的小家伙被均匀地放在铺着糯米粉的筐里。一锅热腾腾的开水已经在等着它们了。最大的几个圆成为“落汤钱”，是拿来祭祖的，一个个肥肥胖胖的，很可爱。“探完了汤”之后，将它们捞起来，装入另一个锅，边煮边加入白糖，白芝麻和粉红色的爆米。之后就可以装入一个个大大小小的碗了。大家肯定等不及他们的劳动成果了，纷纷抢着碗围坐在一起吃起来，小孩子最占便宜了。不一会儿，所有的“甜圆”都被吃个精光，连汤汁都一滴不剩。只有那几个有福气的“落汤钱”还稳端端地屹立在那里。它们先要在冬节里给祖先“吃个饱”，但最终的归宿还是那些子孙们。现在想起来，还真是“大饱口福”啊！

如今冬节里潮州城内到处都有大摊小摊的买“圆”店，我们不需要自己做就能吃到“圆”了。可是当年的那些老老少少团聚在搓“圆”吃“圆”的时光还残留在老一辈的心中。像北方人团聚包饺子吃饺子守岁一样，我们这边过小年做“圆”吃“圆”像是在“守小岁”，其实就是一段团聚的时光和一段美好的记忆。

关于民俗风情的作文（一）

海南岛讲"军话"地区较广，包括三亚市、昌江、儋州、东方、临高等县市的部分地区，人口达五十多万人。他们婚嫁的习俗独具一格，耐人寻趣。

常言道：“空口无凭，立契为证”。在旧社会这些地区以“写命书”作为青年男女结合的契约。“父母之命，媒约之言。”是男女婚姻的组合方式。男孩长到十二、三岁，父母就会请媒人说亲，以门当户对作为选偶的基本条件，以五官端正、能工善针、通情达理、孝敬父母作为选择的主要内容。媒人到女方家的话题，都是郎君人才出众、品德兼优、家境富裕、慷慨大方、美满幸福等，三番五次撮合，使女方的父母悦心相许。

然后双方父母把孩子的“命书”拿给算命先生相命，如果双方“八字”能结合则能红纸合命。男方就要选择良辰吉日，准备礼物，由媒人陪同男方父母送到女方家，摆上两桌酒表示庆贺。

订婚后，一般到了十七、八岁就要结婚，由媒人征求女方家的意见，倘无异议，就由男方择定结婚日期，备好酒肉米等礼物送到女方家，送礼多在结婚前三天之内。结婚时，女方感到自己要出嫁，为感谢父母养育之恩，一般都要哭嫁，其内容都有一定的规律，最主要的内容是不忘父母养育之恩，哥妹的手足之情，也是姑娘对家庭的留恋。这真切的哭，涕泪横流，好象一曲幽怨的悲歌。

结婚时，新郎新娘不仅要穿着全新，就连脸面头发都要修茸一番，以示辞旧迎新，对新生活的向往。在婚礼那天由童男童女各一名给新郎梳头，并念贺词说：“一梳梳下头发光；二梳梳下成对双。”念毕，在场的亲家同喊好，然后燃放鞭炮。这些军话地区结婚一般是坐牛车，迎亲的牛车要装饰一番，用木条绑起拱架，架上盖上红毛毯，搭架车蓬，车后挂一米筛，贴上“喜喜”字，拉车的牛一般要求红色的黄牛，牛角上贴上红纸，赶车的人要用“命好”的堂哥或表兄，牛车上坐有新郎新娘，另一架牛国坐陪郎陪娘。

迎亲牛车回到夫家时，要在大门口停下来，新郎欣起车的门帘，请新娘下车，夫妻双双跪在家正厅的神台下拜堂，好让祖宗承认新娘是本家的人，也算是给新娘的一种精神寄托。这天在夫家大摆酒席，请亲朋好友，三亲六戚饮酒祝贺，热闹一番，以示婚礼的隆重。新娘到夫家的第二天清早，新娘就起床烧温水，然后一盆盆分别端去请公婆、哥嫂、叔姑洗脸，当长辈洗脸时，新娘要站在一旁伺候，待洗完脸后，长辈们要给新娘一点“洪福”钱，以示新娘日后福星高照，生活美满。

关于民俗风情的作文（二）

近日与朋友聊起各地的民风，对此颇有些感慨。

我是黄河岸边的人，自从老祖宗明朝洪武年间拖家带口从山西洪洞县迁到这个地方，已历十几世、几百年了。几百年来，有些什么变化不知道，但民风的变化恐怕是很大的，与当年老祖宗从山西来时的民风已大不相同，至少变异的不象山西人了。

别的例子不说，仅举一点为证。

山里人，比如说太行山那一带的人，生产、生活条件极其恶劣，多年来都是靠天吃饭。()平时辛辛苦苦种一点粮食，收获之后舍不得吃，在保证仅仅是不饥饿的前提下，能省就省。因为“靠天吃饭”这种小农经济，谁也不知道明年的收获季节是不是也能有收获，所以现在节省下来，就是为了来年饥荒年月渡难关。如果第二年恰巧也丰收了，那么就先吃陈年的谷子，将今年的再留待下一个年度。以此类推，无穷无尽。这就是山里人的民风，生产的艰辛、收获的不易、对未来的不可预测，使当地人形成了节俭持家的民风。

而我们居住在黄河边的人，生活靠黄河，种粮也靠黄河。过去有句伟大的话“黄河养育了中华民族”，这句话没错，但是还应该有句话“黄河也祸害了黄河两岸的人民”。在漫长的岁月里，黄河十年九上水，洪涝灾害不断，一旦破堤，堤内的群众真的是不如蝼蚁，且不论土地是丰收还是欠收，也不论家里保存了多少粮食、藏了多少金银珠宝，洪水一来，人的生命尚且不保，何况那些个身外之物？所以统统、一切、全部、所有都给冲得干干净净，象一张白纸等待来年“描绘最新最美的图画”。辛辛苦苦打下的粮食被洪水冲走，盖的房被洪水冲垮，赚的钱无处可用，年年如此，岁岁如此，民风又怎会没有变化？天长日久，在老百姓的心里肯定有一种想法，搞什么“扩大再生产”呀！什么都存放不住，怎么样最保险？吃到肚子里最保险，而且是早吃早沾光，晚吃都冲光，所以除了吃，就是换酒喝，吃干喝净，等洪水来了，什么也不损失。到时候共产党也不能看着老百姓饿死呀！发了救济吃的都是别人的。

民风是怎么形成的？就是因为这样的日子太久了，成为了一个地方的人共同的习俗习惯，也就逐渐形成了这方土地上的民风。俗话说“一方水土养一方人”，正是这个地方的自然环境，造就了这个地区的民风。所以说，对一方土地上的民风优劣不能简单的评价，也不需要用其他地方的民风来与此地的民风相比较，没有可比性！一个人如果以简单的方法评判是非，除了说明他认识短浅以外，还可以证明他的不成熟。

民风的改变也不是没有可能，近些年小浪底等水利设施的建成，暴发洪水的机率和可能性不大了，老百姓盖的房子能保住，打下的粮食也能保住，所以民间也就慢慢的好一点，知道节省过日子了。但是从另一个观点上说，民风不是在一个短时间内形成的，改变它肯定也不会是一朝一夕的事情。正在改，但是得慢慢来！

《异域野兽》读后感

文/毅

今年暑假，我看了一本书叫《异域野兽》，这是可怕的科学系列，作者尼克、阿诺德，图马丁、布朗，曾获得过国际图书金奖。

文里面告诉了我们各种致命的野兽的习性，从大白鲨到老虎，从南美洲到非洲大陆，里面还举例了各种野兽杀人事件，但书本最后一页写了：野兽其实很可怜。

我以前非常害怕大象，它们非常大，也很强壮，可是为什么有些人会猎杀象而获取象牙呢？难道世间奇珍异宝，都比不上大象的两根象牙？人类每天猎杀象，象也可以算是异国奇特动物，难道人类想让象灭绝吗？

鳄鱼身披铠甲，咬合力超强，可是为什么人类也要去捕杀它们？为会一定要去伤害它们？虽然鳄鱼皮是做鞋子的最好材料，可就没有别的办法做鞋子了吗？蚕丝尼龙布，甚至塑胶都可以呀！

鲨鱼是很多小孩心里的阴影，包括我，可其实比起人类怕鲨鱼，鲨鱼更怕人类，为什么？被鲨鱼吃的概率只有被雷劈的要就的八分之一。人类又不是饿死鬼，为什么要伤害鲨鱼？就是为了吃鲨鱼的鱼翅，这有什么好吃的？

我想作者写这本书 不但想让读者明白野兽凶猛，也让想读者明白野兽很可怜。要是世上鑫几个这样的作者，多几个看这本书的人，世上被杀害的动物一定会减少。