《诗经：君子于役》

君子于役，不知其期。

曷其至哉？鸡栖于埘。

日之夕矣，羊牛下来。

君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月。

曷其有佸？鸡栖于桀。

日之夕矣，羊牛下括。

君子于役，苟无饥渴？

注释：

1、君子：本文指丈夫。

2、役：苦役。

3、曷：通“何“，何时。

4、至：归家。

5、埘：音时，鸡舍。

6、如之何勿思：如何不思。

7、佸：音活，聚会、相会。

8、桀：通“撅”鸡栖的木架。

9、括：通佸，聚集，此指牛羊放牧回来关在一起。

10、苟：大概，也许。

译文：

丈夫服役远在异乡，归期漫漫真是久长。

哪年哪月才能归来，家鸡进窝真是匆忙。

眺望夕阳不断西沉，牛羊纷纷走下山岗。

丈夫服役远在异乡，教我如何停止思量！

丈夫服役远在异乡，没日没夜真是漫长。

不知何时才能相会，家鸡进窝已经安顿。

眺望夕阳不断西沉，纷纷下坡是那牛羊。

丈夫服役远在异乡，愿他没有饥渴情状。

赏析：

《君子于役》以徭役和战争为题材，写一个妇女思念在外服徭役的丈夫。全分为两章。

第一章陈述丈夫在外面服役之事，抒发盼夫归来的感情。又分为三层：第一层“君子于役，不知其期”、用“赋”的手法点明所要吟咏的事，极言役期之长，直抒胸臆，亟盼丈夫归来。第二层从“鸡栖于埘”到“羊牛下来”、从侧面烘托，家畜尚且出入有时，而人外出却无归期。第三层“君子于役，如之何勿思”、极言思念之深，不能自已。

第二章直接承上章，希望能够和丈夫相见，表达了对于服役丈夫的惦念。分三层：第一层从“君子于役”到“曷其有佸”、再次重申役期漫长，“曷其有佸”承上章“曷至哉”。第二层从“鸡栖于桀”到“羊牛下括”、和第一章的语意相同。第三层“君子于役，苟无饥渴”、细腻地传达了这位妇女的矛盾心理，君子既然没有归期，只好退一步想，希望他在外面不要受饥受渴。

诗中写这位妇女的心理非常细致真实，她看到羊牛归来，自然会联想到久役不归的丈夫，她极力抑制这种思念之情——“君子于役，不知其期”，思念也无济于事，不如不去思念吧。但这又怎能做得到呢她是那样爱着自己的丈夫，时刻都在惦记着她。最后，在无可奈何之中，她只能以“苟无饥渴”来寄托自己对丈夫的深情。这首诗风格细腻委婉，诗中没有一个“怨”字，而句句写的都是“怨”，它从一个侧面写出了繁重的徭役给千百个家庭带来的痛苦。

《君子于役》抒写在家的思妇盼望久役在外的丈夫回家的感情，诗选用了夕阳下山、牛羊牧归的场景触动的情感，所谓触景生情，自然会引起一番惆怅，但她又思念化为祝愿苟无饥渴，聊以慰藉，又可叫人体味这位思妇的温存了。

《诗》常在风中雨中写思，《君子于役》却不是，甚至通常的“兴”和“比”也都没有，它只是用了不着色泽的、极简极净的文字，在一片安宁中写思。“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”，固有空间的阔远和苍茫，但家之亲切，在黄昏的背景中更伸向亘古之邈远。“日出而作，日人而息”《击壤歌》、，“自古在昔，先民有作”《商颂-那》、，不是古来如此么，今亦何殊。然而，“君子于役，不知其期”，本来的平静安宁中，偏偏没有启发的荒荒的空了一块。夕阳衔山，羊牛衔尾的恒常中原来是无常，于是一片暖色的亲切中泛起无限伤心，所谓“诗意正因思而触物，非感物而兴思也”沈守正、，而由“不知其期”把忧思推向更远，“日之夕矣”之暮色也因此推向无边无际。“如之何勿思”，不待说，先已在景中说破。

“曷至哉”，是不知今在何处也。邓翔曰：“唐诗云‘茨菇叶烂别西湾，莲子花开入未还。妾梦不离江上水，人传郎在凤凰山’，即‘不知其期’及‘曷至’之注脚。”所解不差。不过两诗虽思有共通，而诗境却相去甚远。张潮的诗题作《江南行》，一南一北，风物已殊，气象迥别，此且不必论，郝懿行曰“古人文字不可及处在一真字”，张诗却只是在用巧。

与“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”境象稍近的，后世有《敕勒歌》：“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”但彼有《君子于役》之大，却没有它的小。若将《诗》比《诗》，则《卫风-伯兮》有《君子于役》之小，《邶风-雄雉》更于小中别有襟抱；《君子于役》，却是广漠之大中孑然一个零丁之小，在这大和小的截然却又是浑然中，“如之何勿思”乃一字一顿那么不容置疑，而真正成为弥漫于天地间的生存的呼唤。

“不日不月”，仍承“不知其期”来。或解此为不可计以日月，言时日之久，但依焦琳说，此句意为“孤寂无依，无以度日月”，即“过不成日月”，似乎更好。贺贻孙曰：“‘苟无饥渴’，浅而有味。闺阁中人不能深知栉风沐雨之劳，所念者饥渴而已。此句不言思而思已切矣。”仍是在最家常处，也是生存之最根本处，写出深深的忧思和怀念。焦琳曰：“‘不知其期’，‘苟无饥渴’，皆思心所必有，而说者据此以为王之遣役确未告以归期，确不思其危难，以为世之盛衰可由此观焉。恐诗虽可观盛衰，亦未必可如此观也。”所论极是。而最不可释怀的依恋，不正在那动人心魄的生存的呼唤中么。在《君子于役》，我们与其观世，不如观思；与其感受历史，何如感受生命。

《诗经：君子偕老》

君子偕老，副笄六珈。

委委佗佗，如山如河。

象服是宜。子之不淑，

云如之何？

玼兮玼兮，其之翟也。

鬒发如云，不屑髢也。

玉之瑱也，象之揥也。

扬且之晳也。胡然而天也！

胡然而帝也！

瑳兮瑳兮，其之展也，

蒙彼绉絺，是绁袢也。

子之清扬，扬且之颜也，

展如之人兮，邦之媛也！

注释：

1、偕老：共同生活到老。

2、副：王后的首饰。

3、筓：簪。

4、珈：饰玉，又称步摇，加在筓下，垂以玉，有六个。

5、委委：步行很美的样子。

6、佗佗：身材长大美丽。

7、如山如河：形容疑重、深沉的样子。

8、象服：华丽的礼服

9、不淑：不善。

10、如之何：奈之何

11、玼：音此，花纹绚烂，形容玉的色彩很鲜明。

12、其之翟也：绣着山鸡图案的象服

13、鬒：音诊，美发，形容头发又黑又密。

14、髢：音敌，用假发编织的髻。

15、瑱：音掭，耳坠

16、揥：音替，剃发针

17、扬：广场，指前额宽广方正。

18、皙：白色。

19、胡：何，为什么。

20、瑳：音搓，形容玉色洁白。

21、展：展衣，用白纱制作。

22、絺：音吃，细葛布；

23、绁袢：夏天穿的薄衫

24、清扬：形容眉清目秀，容貌漂亮。

25、媛：美女

赏析：

《君子偕老》一的主旨，除清魏源《诗古微》以为是哀夷姜之诗外，古今各家多从《诗序》之说，以为是刺宣姜之作。不过，《毛诗序》云：“《君子偕老》，刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与君子偕老也。”孔疏云：“毛以为由夫人失事君子之道，故陈别有小君内有贞顺之德，外有服饰之盛，德称其服宜与君子偕老者，刺今夫人有淫泆之行，不能与君子偕老。”他们显然认为此诗所写的服饰仪容之美属于理想的“小君”（国君之妻）。而朱熹《诗集传》则说：“言夫人当与君子偕老，故其服饰之盛如此，而雍容自得，安重宽广，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，虽有是服，亦将如之何哉！言不称也。”他以为服饰仪容之美乃是反衬宣姜人品行为之丑。在这点上今之学者又多从朱熹之说。

全诗三章，首章七句，次章九句，末章八句，错落有致。首章揭出通篇纲领，章法巧妙。宣姜本是卫宣公之子汲的未婚妻，不幸被宣公霸占，后来又与庶子顽私通，劣迹斑斑。“君子偕老”一句基此而来，起调突兀如当头棒喝，启发深婉，褒贬自明。“副笄六珈；委委佗佗，如山如河，象服是宜”四句造语奇特，叙服饰与叙仪容相交叉，词藻工美，极力渲染宣姜来嫁时服饰的鲜艳绚丽，仪容的雍容华贵。末二句“子之不淑，云如之何”，逗露讥刺，全诗惟此二句是刺意，其他均是赞叹称美之辞，但此二句与“君子偕老”一句遥相呼应，暗自缀合，含蓄蕴藉，藏而不露。

次章与末章用赋法反覆咏叹宣姜服饰、容貌之美。次章起始“玼兮玼兮”六句与末章起始“瑳兮瑳兮”四句复说服饰之盛，次章“扬且之皙也”三句与末章“子之清扬”四句是复说容貌之美。“胡然而天也！胡然而帝也！”二句神光离合，仿佛天仙帝女降临尘寰，无怪乎姚际恒《诗经通论》称此诗为宋玉《神女赋》、曹植《洛神赋》之滥觞，并谓“‘山河’、‘天帝’，广揽遐观，惊心动魄，有非言辞可释之妙”。“展如之人兮，邦之媛也！”二句巧于措辞，深意愈出，余音袅袅，意味无穷。这两章造句齐整，意象迷离，所以陈继揆《读风臆补》说：“后两章逸艳绝伦，若除去‘也’字，都作七字读，即为七言之祖。”

全诗反覆铺陈咏叹宣姜服饰容貌之盛美，是为了反衬其内心世界的丑恶与行为的污秽，铺陈处用力多，反衬处立意妙，对比鲜明，辛辣幽默，具有强烈的讽刺效果。

《诗经：君子阳阳》

君子阳阳，左执簧，

右招我由房，其乐只且！

君子陶陶，左执翿，

右招我由敖，其乐只且！

注释：

1、阳阳：得意的样子。

2、簧：古时的一种吹奏乐器

3、由：同“游”房：同“放”。由房，游乐

4、只、且：语气助词，没有实义。

5、陶陶：快乐的样子。

6、纛：羽毛做成的舞具。

7、敖：同“邀”。由敖：游遨。

译文：

夫君得意喜洋洋，左手拿簧高声唱。

右手招我去游乐，尽情欢爱真快乐。

夫君快乐乐陶陶，左手拿羽把舞跳。

右手招我去游玩，尽情欢爱真快乐。

赏析：

大约我们所知道的封建时代夫妻恩爱，歌舞自娱的情形并不多，多的是征夫愁弃妇怨。清代沈复的《浮生六记》写夫妻恩爱感人至深，这样的作品即使不是独一无二，也属凤毛麟角。

何以会这样？当然同那时代的婚姻制度有关。贫穷夫妻相濡以沫、同甘共苦尚可理解，因为大家同命运、共呼吸，风雨同舟，像拴在一根绳子上的蚂蚱，相互支撑着。而在沉重的生活压力之中能歌舞自娱，非常人所能达到。这样做，至少要这样一些前提：两个人情深意笃，有较高的修养和情趣，以及人们时常未能注意到的闲暇。

日出而作，日落而息的夫妻，大字不识的衣夫，恐怕难以歌舞自娱，由此可以推断，的主人公大概应是殷实人家，或是已经衰落了的世家子弟。这也容易让人想到，闲暇是人们自娱自乐、吟诗作画、游山玩水的重要前提。整日为生计而忙碌的人，不会有此雅兴。

毕淑敏：君子于役

丁宁在睡梦中被一阵山崩地裂般的震动惊醒。

四周象墨斗鱼肚子一样黑暗，完全辨别不出声音出自何方。

她的第一个念头是发生了战争。对于军人这是对一切意外声响最合情理的解释。尽管她是医生，还是女人。

她迅速地从床上跳到地下，披上了衣服。她神经健康、五官端正，刚才绝不是幻觉，她现在还能感到剧烈音响过后的那种空气的震荡。

她下意识地拉了一下灯线。“啪”的一声脆响，熟悉而使人心里略为安宁。灯泡却执拗地保持黑暗。丁宁匆忙之中忘了，昆仑高原师留守处没有长明电，每天晚上由柴油发电机供电一小时。

没有声音和光线的暗夜，太使人恐惧了，

也许应该打开门去看看？也许外面发生了什么事情？

丁宁不敢。坚实的门和窗户给她以稳定的安全感，谁知道外面潜伏着什么危险。

她住在这套房屋，是一套“凶宅”。

“你知道，全留守处，不，全高原师就没有一个女人，你说说我把你安排在哪儿住吧！”在她到达这里的第一个晚上，留守处的麻处长措手不及地望着她。

在经历了七天搓板路的颠簸之后，丁宁有气无力地用最后一口气没好气地说：“既然没有一个女人，还要我这个妇产科医生干什么？！没地方住，把我退回军医大学去好了！”

麻处长脸上的每一颗麻子都显出无辜：“你知道，我是说没有女兵，别的女人当然多的是了，留守处就是为她们预备下的，这你知道。”

丁宁什么也不知道！麻处长一口一个你知道，而他所要说的正是你所不知道是他想要你知道的。还有这个留守处，多么古怪的名字！丁宁是从红封面的《毛泽东选集》第二卷里首次看到它的，在那里它属于陕甘宁边区和第八路军。她以为它早成了历史的遗迹，不想在这昆仑山脚下还了存着一个。

不管怎么样，麻处长得给新来的女医生找个栖身之处，这是谁都知道的。

“你就住在这儿吧！”麻处长象把最后一支预备队送出去攻炮楼一样，悲壮激昂地说。

那是家属院某幢低矮的平房中打头的第一间。因为已是熄灯时间过后，到处黑糊糊的，看不出丝毫异样。屋内除了轻微霉气外，一切正常。

顾不了那许多了。丁宁所有的骨缝都开了榫，急切渴望松软洁白的被褥和丰满适度的枕头，最最衷心的祝愿就是麻处长表达完上级对下级的例行关怀之后，赶快离去。

“你好好歇息！这里婆姨娃娃的事忒多，你来了我也少操些个心。明天我就把柜里的复方十八甲全交给你。”

轮到丁宁膛目结舌了。复方十八甲是什么东西？一种妇女用避孕药品的化学名称。尽管医务人员不大在乎男女有别，她还是第一次从一位正团级领导干部口中如此清晰明白而又襟怀坦荡地听到它的全名。

她唯唯诺诺地点头。

轮到麻处长真要走了，出于单身女人对自身安全特有的警觉，丁宁问：“我的隔壁是什么人啊？”

即便在摇曳的烛光下，也()看出麻处长的脸红了，麻坑显得暗淡：“你隔壁是虎姐。她男人跟我是一年的兵，在山上当站长。这会家里就她一个人，没娃娃。”

也是个单身女人。丁宁心中涌起一股同病相怜的亲切。她的未婚夫毕业后留在内地的学校了。

麻处长已经走了出去，又转了回来，象是下了很大决心：“你知道，若是再有一间空房，我也不会把你安排在这儿。”

丁宁顿时睡意全消。住在什么地方，对一个女人来讲，简直太重要了。她务必要把所有的疑点搞清楚。

“你知道……主要是……你知道……”麻处长为难地斟词酌句，用手剧烈地搔头。丁宁闻着厚重的汗湿气味，耐心等待，对于结巴，任何催促都只能适得其反。

“你知道，那个虎姐……她太骚情……”麻处长说完，长吁一口气，看着丁宁。

丁宁几乎要哈哈大笑了。她是北京人，但她听得懂这个西北方言。部队是一所中国语言混合的大学校。骚情是指行为放浪的女人。丁宁怕猫怕狗怕蜘蛛怕兔子，但她不怕骚情。莫非还能骚情到她身上不成？