《高阳台·西湖春感》

张炎

接叶巢莺，

平波卷絮，

断桥斜日归船。

能几番游？

看花又是明年。

东风且伴蔷薇住，

到蔷薇春已堪怜。

更凄然，

万绿西泠，

一抹荒烟。

当年燕子如何处？

但苔深韦曲，

草暗斜川。

见说新愁，

如今也到鸥边。

无心再续笙歌梦，

掩重门浅醉闲眠。

莫开帘，

怕见飞花，

怕听啼鹃。

赏析：

亡国之音哀以思，本词即是一首眷念故国的哀歌，借西湖感春抒发自己的亡国哀痛。本词为南宋亡国后词人重游西湖感怀而作。上片起拍写实景，景密意淡。“巢莺”、“卷絮”、“斜日”，平缓写景，已暗藏日暮春晚气氛。下文发问，虽语意陡转，亦顺理成章。今年花事已晚，故呼唤东风伴随蔷薇稍住。但蔷薇花开，春事将尽，故曰“可怜”。末写西泠繁华景点，已满目荒凉。“一抹”，笔墨如画。下片承上片意脉，以问句振起词气。梁燕改投门户，繁华地、人文景，一派凄冷。白鸥也愁，人何以堪，翻进一层，转写自我心绪。飞花、啼鹃，发人哀思，着两“怕”字，写尽江山易主、人事全非，目不忍睹、耳不忍闻之痛。陈廷焯赞此词“凄凉幽怨，郁之至，厚之至（《白雨斋词话》），是很恰当的。全章清虚骚雅，融情入景，赋物以情，情挚辞婉，结构严谨，灵动流转，极凄怆缠绵之致。

《八声甘州》

张炎

辛卯岁，

沈尧道同余北归，

各处杭、越。

逾岁，

尧道来问寂寞，

语笑数日，

又复别去，

赋此曲，

并寄赵学舟。

记玉关踏雪事清游，

寒气脆貂裘。

傍枯林古道，

长河饮马，

此意悠悠。

短梦依然江表，

老泪洒西州。

一字无题处，

落叶都愁。

载取白云归去，

问谁留楚佩，

弄影中洲？

折芦花赠远，

零落一身秋。

向寻常野桥流水，

待招来不是旧沙鸥。

空怀感，

有斜阳处，

却怕登楼。

赏析：

本词为追念北游，寄怀老友之作。全篇一气旋转，哀绪纷来，声调激越，情感却又缠绵悱恻。词写北游归来的失意惆怅，和独处别友的离愁，反映遗民对故国沦丧的隐痛。篇首为我们展开了一幅苍苍茫茫的北地长卷，正冰封雪飘之时，两位老友却冒雪出游，饮马长河。由“记”字领起五句，追忆北行情景和心态。踏雪冒寒，匹马劳顿，严寒冻裂貂裘，心神恍惚不定。见出北行心怀惴惴，迫不得已。“短梦”四句，转为归来情怀的陈述。燕都写经，俨然噩梦一场，身归江南，泪洒故土。欲倾苦恨，触目牢愁，无从下笔。足见遗民失国，北去南来，俱无佳致。下片写独处念旧怀友之情。友人来访，又复归卧白云。“问谁”二句，化用《九歌》捐玦、遗佩掌故，写惜别情。“折芦”点化“折梅寄远”故实，寓留别意。一就行者言，一就居者说。向野桥招沙鸥，喻知己难得，反衬一笔，愈见故交情深。末以“怕登楼”收结，无限失国隐恨、思乡怀友之情，曲折宣出，最耐体味。本词将挚友聚散之情与家国兴亡之痛一并打入，词情起落有致，令人悲慨不尽。

《渡江云》

张炎

久客山阴，

一再逢春，

回忆西杭，

渺然愁思。

山空天入海，

倚楼望极，

风急暮潮初。

一帘鸠外雨，

几处闲田，

隔水动春锄。

新烟禁柳，

想如今绿到西湖。

犹记得当年深隐，

门掩两三株。

愁余，

荒洲古溆，

断梗疏萍，

更漂流何处？

空自觉围羞带减，

影怯烟孤。

长疑即见桃花面，

甚近来翻致无书。

书纵远，

如何梦也都无。

赏析：

此词为客居绍兴，怀思故都杭州之作，写于南宋覆亡之后。上片触景伤情。“山空”三句以辽阔、宏壮的笔势，描绘出词人倚楼遥望，远山随着空阔的长天没入大海，海天空阔渺远，暮色风急潮涌的壮观景象。下片以“愁余”总上挽下，层层展衍其故国沦亡后孤旅漂泊之愁。“荒洲”三句描述其远离杭州后，犹如断折的枝梗，离散的浮萍，漂泊于沙洲水湾，词人借梗萍隐喻自己亡国浪迹的命运和处境，感叹茫然无所归宿。“空自”二句由托物转为写己，却不直说，借围带、影灯侧衬曲致，写自己深感故国沦丧之痛而形容憔悴，腰围瘦损，以“影怯灯孤”映衬出词人自觉悲凉，怯惧而无人关情的空虚和孤寂。“长疑”四句从作者所爱西湖佳人抒写离愁，从“即见”、“无书”等语可知词人与她双方书信往返，情笃意深，以“长疑”之否定语意表达肯定性推测，自以为即见其桃花美艳之面容，“翻致”二字顿折生变，不见书信，会面落空。“书纵远”倾诉词人内心活动：纵然路远无书，如何梦魂都不见？因是痴人痴想，却是词人渴盼知心伴侣的真情流露。借“桃花面”渺远和无书、无梦的空虚，写出双方沦落的悲楚。

心灵的阳台

我喜欢住平房。

满地阳光的感觉，让我觉得多年清贫的自己突然之间变得非常富有。

由于频繁搬家，合适的平房并不是那么容易遇到，有时候我不得不委屈自己，在拥挤的楼房里安身。

即使取此下策，我也不会过份委屈自己。

房子可以小一些，即使只够摆一张床我也可以适应，只是我需要阳台，而且是一个大一点的阳台。

由于我的这一怪僻，矛盾就随之而来，价格合适的房子往往面积较小，而我的东西非常多，放在屋子里，就显得有些拥挤，有时甚至达到物满为患的程度。

遇到这种情况，别人可能会打阳台的主意，把那些多余的杂物堆放在阳台上，以节约已经十分紧张的居住空间。

我却不。

从天性上讲，我喜欢宽敞的空间，当居住空间没有那么大的时候，最好的办法是尽可能简化自己的生活，我是宁愿扔掉杂物，也不愿意让它挤占阳台。

人类把旷野分割成宅院，院子就是微缩的旷野；人类从宅院搬进楼房，阳台就是微缩的院子。

阳台是人最后的一片自由的空间。

如果把阳台也占了，人将无法自由呼吸。

身体需要阳台，心灵也需要阳台。

而宁静，就是我心灵的阳台。

我需要紧张的工作，也需要宁静的休息；我需要激烈的竞争，也需要安详的和平；我需要“有用”的物质，也需要“无用”的阳光；我需要可敬的知识，也需要可爱的无知。

谁又能说前者就一定比后者更重要呢？ 我的心灵就像我的房子，空间不可能是无限的，无法放置太多的杂物。

把这些无处堆放的杂物挪到阳台上，虽然可以腾出一个相对大的居住空间，然而也会挡住我的阳光，挡住我的空气。

而整天生活在一个光线昏暗、空气污浊的小屋里，我的心情会阴郁，我的生命会窒息。

生命是一门时()间艺术，更是一门空间艺术，如果不能拥有旷野那样大的自由空间，至少给我一个足够大的阳台。

那些荣辱、得失、悲喜，虽然也是现实生活必不可少的成份，然而假如太多，也会挤占我心灵的空间，甚至威胁到我心灵的阳台，我不得不把它们扔掉。

当我纠缠于那些无谓的烦恼，而我的吝啬还试图把它保留下来的时候，总是会有一个声音，从灵魂深处向我提醒：心灵的阳台上，不能堆放杂物！