雅典学堂读后感（一）

我收到《雅典学堂》绿卷，绿卷讲述的是雅典三圣贤故事，这三人是师徒的关系，苏格拉底是师爷、柏拉图师父、亚里士多德徒弟。

这是一层关系，如果光从学术或思想来说的，则是反方向递进的，一个比一个厉害，这也是他们生前所希望的，吾爱吾师，吾更爱真理。

虽说是写三人的故事，然而真正出场的只有两人，苏格拉底是由徒弟柏拉图回忆的形式而出现的。开篇两文怀念苏格拉底（上）、（下），由苏格拉底的死，引出他的生前事项，引出他的思想，他的广场学堂，他的性格：宁死也决不流放。

就这点思想上来看，他们三人是一个比一个更加现实而睿智，柏拉图一生希望建立理想国度，不放过任何机会去改造国王，然而他遇到的却是险恶，亚里士多德从他师父的身上，看到了这种不能实现的理想国度，虽然他也没能推托国王的邀请，但他还是比他师父明智，他不涉及政治，只讲学，当有人对于他学说不理解不接受时，他果断地选择了逃离。这一点上，他比他的师爷及师父要明智得多。

然而他们三人的思想都有着共同点，就是相信教育，相信民主与自由，相信只有通过教育才能改变社会，改变人民。这一点至现都倍受人们的认同。他们对于政治人物的理解，对于权力的解释，对财富的看法，在现代人看来，都是超凡的，都是睿智，他们的诸多哲学理论影响是深远，就像他们对于真理的追求一直传承至今。

理想是丰满的，现实是骨感的。权力的高度集中经济往往发展得最好，足够的民主，反而经济不景气。这些都或在一一地应证着。

这么深奥的哲学理论，远古西方文明的结晶，作者竟用如此简单而明了的文字去说明，以两人或多人聊天或对话作出解释，就像自己在与圣人们谈心，这是我最感到佩服而惊讶的。用这些通俗的言语去写这么深奥的道理，给青少年看，真是妙极了。

雅典学堂读后感（二）

第一次成功申请到试读书目：《雅典学堂》。

我收到的是古希腊智慧（橙卷）。人们都知道古希腊哲学的博大精深，而最伟大的三位哲人：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，他们是师承关系。在此书中，主要讲述了苏格拉底从孩童时候起，在荷马老师的引导下，受到了点拨。太阳神阿波罗回答了小牧童苏格拉底提出的三个问题，给予了苏格拉底寻求真理，寻找智慧的方向。于是，苏格拉底在公元前450年，即他当年20岁，告别了父母，前往雅典城。

书中重点讲述了苏格拉底的助产术，或者称为苏格拉底追问。他心中只有一个信念，神的时代正在退去，知识与理性的时代正在到来。()他要为城邦奉献的是智慧；而智慧来自追问，要把每一个人的智慧追问出来，所有人的智慧汇聚到一起，就会产生强大的力量。人们就不再把希望寄托在神的身上，而是寄托在自己身上。从刚到雅典城时遇到希波向他要银币，苏格拉底就用追问的方法将其回绝。再到通过追问，使得欧提德穆斯无偿的提供房子给苏格拉底和希波住。再到后来，苏格拉底追问了很多人，关于很多问题，使很多人获得了很多的智慧。包括，追问人为什么活着，追问如何使人快乐，追问谁是幸福的人，追问人体的艺术与人体的伦理，追问自由与责任，追问亲情、友情、爱情，追问认识自己等等许多话题。

一直自认为自己无知，却又不断追问知识的苏格拉底，通过办学堂，在广场讲演的形式向更多的人传播了智慧，给更多的人以追求真理的信念。然而，最终，苏格拉底却被雅典三位公民以用异教邪说毒害青少年，让青少年相信其他宗教，是对本地神灵的莫大不尊，是亵神行为为理由起诉，并被判处死刑。

我家孩子今年只有6岁，起初担心他小小年纪听不懂哲学智慧，但真正读起来却发现孩子还是很着迷的。书中是通过苏格拉底与其他人有趣的对话，既展示了古希腊哲人的美丽，也使难懂的哲学知识变得通俗易懂。尤其是苏格拉底对于知识的不断追问的态度，带给了孩子很新鲜的感觉。通过这本书，孩子懂得了神灵把自己所有的能量都埋在每个人的心灵之中，人类要做的就是发现自己心灵的力量，做任何事都要靠自己的努力，最终才能获得智慧与理性。

郁达夫：书塾与学堂

─—自传之三

从前我们学英文的时候，中国自己还没有教科书，用的是一册英国人编了预备给印度人读的同纳氏文法是一路的读本。这读本里，有一篇说中国人读书的故事。插画中画着一位年老背曲拿烟管带眼镜拖辫子的老先生坐在那里听学生背书，立在这先生前面背书的，也是一位拖着长辫的小后生。不晓为什么原因，这一课的故事，对我印象特别的深，到现在我还约略谙诵得出来。里面曾说到中国人读书的奇习，说：“他们无论读书背书时，总要把身体东摇西扫，摇动得象一个自鸣钟的摆。”这一种读书背书时摇摆身体的作用与快乐，大约是没有在从前的中国书塾里读过书的人所永不能了解的。

我的初上书塾去念书的年龄，却说不清理了，大约总在七八岁的样子；只记得有一年冬天的深夜，在烧年纸的时候，我已经有点朦胧想睡了，尽在擦眼睛，打呵欠，忽而门外来了一位提着灯笼的老先生，说是来替我开笔的。我跟着他上了香，对孔子的神位行了三跪九叩之礼；立起来就在香案前面的一张桌上写了一张上大人的红字，念了四句“人之初，性本善”的《三字经》。第二年的春天，我就夹着绿布书包，拖着红丝小辫，摇摆着身体，成了那册英文读本里的小学生的样子了。

经过了三十余年的岁月，把当时的苦痛，一层层地摩擦干净，现在回想起来，这书塾里的生活，实在是快活得很。因为要早晨坐起一直坐到晚的缘故，可以助消化，健身体的运动，自然只有身体的死劲摇摆与放大喉咙的高叫了。大小便，是学生们监禁中暂时的解放，故而厕所就变作了乐园。我们同学中间的一位最淘气的，是学官陈老师的儿子，名叫陈方；书塾就系附设在学宫里面的。陈方每天早晨，总要大小便十二三次。后来弄得光生没法，就设下了一枝令签，凡须出塾上厕所的人，一定要持签而出；于是两人同去，在厕所里捣鬼的弊端革去了，但这令签的争夺，又成了—般学生们的唯一的娱乐。

陈方比我大四岁，是书塾里的头脑；象春香闹学似的把戏，总是由他发起，由许多虾兵蟹将来演出的，因而先生的挞伐。也以落在他一个人的头上者居多。木过同学中间的有几位狡滑的人，委过于他，使他冤枉被打的事情也着实不少；他明知道辩不清的，每次替人受过之后，总只张大了两眼，滴落几滴大泪点，摸摸头上的痛处就了事。我后来进了当时由书院改建的新式的学堂，而陈方也因他父亲的去职而他迁，一直到现在，还不曾和他有第二次见面的机会；这机会大约是永也不会再来了，因为国共分家的当日，在香港仿佛曾听见人说起过他，说他的那一种惨死的样子，简直和杜格纳夫所描写的卢亭，完全是一样。

由书塾而到学堂！这一个转变，在当时的我的心里，比从天上飞到地上，还要来得大而且奇。其中的最奇之处，是我一个人，在全校的学生当中，身体年龄，都属最小的一点。

当时的学堂，是一般人的崇拜和惊异的目标。将书院的旧考棚撤去了几排，一间象鸟笼以的中国式洋房造成功的时候，甚至离城有五六十里路远的乡下人，都成群结队，带了饭包雨伞，走进城来挤看新鲜。在校舍改造成功的半年之中，“洋学堂”的三个字，成了茶店酒馆，乡衬城市里的谈话的中心；而穿着奇形怪状的黑斜纹布制服的学堂生，似乎都是万能的张天师，人家也在侧目面视，自家也在暗鸣得意。

一县里唯一的这县立高等小学堂的堂长，更是了不得的一位大人物，进进出出，用的是蓝呢小轿：知县请客，总少不了他。每月第四个礼拜六下午作文课的时候，县官若来监课，学生们特别有两个肉馒头好吃；有些住在离城十余里的乡下的学生，于文课作完后回家的包裹里，往往将这两个肉馒头包得好好，带回乡下去送给邻里尊长，并非想学颍考叔的纯孝，却因为这肉馒头是学堂里的东西，而又出于知县官之所赐，吃了是可以驱邪启智的。

实际上我的那一班学堂里的同学，确有几位是进过学的秀才，年龄都在三十左右；他们穿起制服来，因为背形微驼，样子有点不大雅观，但穿了袍子马褂，摇摇摆摆走回乡下去的态度，如另有着一种堂皇严肃的威仪。

初进县立高等小学堂院那一年年底，因为我的平均成绩，超出了八十分以上，突然受了堂长和知县的提拔，令我和四位其他的同学跳过了一班，升入了高两年的级里；这一件极平常的事情，在县城里居然也耸动了视听，而在我们的家庭里，却引起了一场很不小的风波。

是第二年春天开学的时候了，我们的那位寡母，辛辛苦苦，调集了几块大洋的学费书籍费缴进学堂去后，我向她又提出了一个无理的要求，硬要她去为我买一双皮鞋来穿。在当时的我的无邪的眼里，觉得在制服下穿上一双皮鞋，挺胸伸脚，得得得得地在石板路大走去，就是世界上最光荣的事情；跳过了一班，升进了一级的我，非要如此打扮，才能够压服许多比我大一半年龄的同学的心。为凑集学费之类，已经罗掘得精光的我那位母亲，自然是再也没有两块大洋的余钱替我去买皮鞋了，不得已就只好老了面皮，带着了我，上大街上的洋广货店里去赊去；当时的皮鞋，是由上海运来，在洋广货店里寄售的。

一家，两家，三家，我跟了母亲，从下街走起，一直走到了上街尽处的那一家隆兴字号。店里的人，看我们进去，先都非常客气，摸摸我的头，一双一双的皮鞋拿出来替我试脚；但一听到了要赊欠的时候，却同样地都白了眼，作一脸苦笑，说要去问账房先生的。而各个账房先生，又都一样地板起了脸，放大了喉咙，说是赊欠不来。到了最后那一家隆兴里，惨遭拒绝赊欠的一瞬间，母亲非但涨红了脸，我看见她的眼睛，也有点红起来了。不得已只好默默地旋转了身，走出了店；我也并无言语，跟在她的后面走回家来。到了家里，她先掀着鼻涕，上楼去了半天；后来终于带了一大包衣服，走下楼来了，我晓得她是将从后门老出，上当铺去以衣服抵押现钱的；这时候，我心酸极了，哭着喊着，赶上了后门边把她拖住，就绝命的叫说：

“娘，娘！您别去罢！我不要了，我不要皮鞋穿了！那些店家！那些可恶的店家！”

我拖住了她跪向了地下，她也呜呜地放声()哭了起来。两人的对泣，惊动了四邻，大家都以为是我得罪了母亲，走拢来相劝。我愈听愈觉得悲哀，母亲也愈哭愈是利害，结果还是我重赔了不是，由间壁的大伯伯带走，走上了他们的家里。

自从这一次的风波以后，我非但皮鞋不着，就是衣服用具，都不想用新的了。拼命的读书，拼命的和同学中的贫苦者相往来，对有钱的人，经商的人仇视等，也是从这时候而起的。当时虽还只有十一二岁的我，经了这一番波折，居然有起老成人的样子来了，直到现在，觉得这一种怪癖的性格，还是改不转来。

到了我十三岁的那一年冬天，是光绪三十四年，皇帝死了；小小的这富阳县里，也来了哀诏，发生了许多议论。熊成基的安徽起义，无知幼弱的溥仪的入嗣，帝室的荒淫，种族的歧异等等，都从几位看报的教员的口里，传入了我们的耳朵。而对于我印象最深的，是一位国文教员拿给我们看的报纸上的一张青年军官的半身肖像。他说，这一位革命义士，在哈尔滨被捕，在吉林被满清的大员及汉族的卖国奴等生生地杀掉了；我们要复仇，我们要努力用功。所谓种族，所谓革命，所谓国家等等的概念，到这时候，才隐约地在我脑里生了一点儿根。

孔子学堂读后感（一）

孔子的课堂丰富多彩，与现在大不相同。他不布置作业，不考试，不惩罚学生，而是与同学们交流知识，周游列国，让同学们只是面更广，学到更多知识。

孔子的课堂丰富多彩，与现在大不相同。他不布置作业，不考试，不惩罚学生，而是与同学们交流知识，周游列国，让同学们只是面更广，学到更多知识。

在《孔子学堂》这本书里，我们不仅可以知道孔子言行的原文与翻译，它给我们呈现出孔子上课时的情景，让我们更了解到孔子是一个讲理、礼让、谦虚的人。

孔子从不写书，而他和他的弟-子讨论的话题都是常见的，也是从古书上总结的。可他们却可以“温故而知新”，从旧的知识中找到新的理解和体会。有时一个话题可以聊上几节课，孔子老师也会有时被同学们问得答不出，只能思考，却不会为学生的问题而恼怒。

子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”可见礼让多么重要，只要礼让治国，还有什么事办不到呢？人们要学会礼让，别人就会尊敬你；国与国之间互相礼让，战争也不会发生；君臣民之间互相礼让，这个国家民心不会动摇，将坚不可摧。孔子对他人礼让相待，他人也就以礼相待。

“三人行必有我师焉”，几个人走在一起，一定有我的老师。每个人都有长处与短处，要学会谦虚，要相互学习。孔子老师在谈论“君子”时，子贡夸他而孔子却说这是给他戴高帽子。以及谈论其他问题时，孔子让学生们各抒己见，只要有道理，就值得深思。可见孔子是个多么谦虚的人。

走进《孔子学堂》，让我们重新认识到一个不同的老师——孔子，他在课堂上与学生们讨论，让学生们学会为人处事的道理，怎样才算有君子风范，让学生们在社会上能更好的生活，交到更多朋友。如果每个人都有孔子的精神，那么世界不再有战争，各地都有 你的朋友，那是多么美好。

孔子学堂读后感（二）

《孔子学堂》是一本漫画书，带领我进入国学的视野。我从书中了解到孔子和他学生的许多故事，学到很多做人的道理。

有一次我参加了一个培训机构举办的作文比赛，被一个男生排挤。我没有理睬这位男生，也没有生气，因为我想起了妈妈刚和我一起读过的《孔子学堂》中的一句话：“君子和而不同，小人同而不和。”意思大概是君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，从来不人云亦云；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，却与别人不能保持融洽友好的关系。妈妈听了我的想法表扬了我，说我领会了书中的话并能活学活用，能够强大自己的内心，而不会被别人轻易打到。她说这就是知识的力量。

孔子学堂读后感（三）

在《孔子学堂》这本书里，我们不仅可以知道孔子言行的原文与翻译，它给我们呈现出孔子上课时的情景，让我们更了解到孔子是一个讲理、礼让、谦虚的人。

孔子从不写书，而他和他的弟-子讨论的话题都是常见的，也是从古书上总结的。可他们却可以“温故而知新”，从旧的知识中找到新的理解和体会。有时一个话题可以聊上几节课，孔子老师也会有时被同学们问得答不出，只能思考，却不会为学生的问题而恼怒。()

子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”可见礼让多么重要，只要礼让治国，还有什么事办不到呢？人们要学会礼让，别人就会尊敬你；国与国之间互相礼让，战争也不会发生；君臣民之间互相礼让，这个国家民心不会动摇，将坚不可摧。孔子对他人礼让相待，他人也就以礼相待。

“三人行必有我师焉”，几个人走在一起，一定有我的老师。每个人都有长处与短处，要学会谦虚，要相互学习。孔子老师在谈论“君子”时，子贡夸他而孔子却说这是给他戴高帽子。以及谈论其他问题时，孔子让学生们各抒己见，只要有道理，就值得深思。可见孔子是个多么谦虚的人。

走进《孔子学堂》，让我们重新认识到一个不同的老师——孔子，他在课堂上与学生们讨论，让学生们学会为人处事的道理，怎样才算有君子风范，让学生们在社会上能更好的生活，交到更多朋友。如果每个人都有孔子的精神，那么世界不再有战争，各地都有 你的朋友，那是多么美好！