《诗经：终南》

终南何有？有条有梅。

君子至止，锦衣狐裘。

颜如渥丹，其君也哉！

终南何有？有纪有堂。

君子至止，黻衣绣裳。

佩玉将将，寿考不忘！

注释：

1、终南：属秦岭山脉，在今陕西西安市西南。

2、条：山楸。

3、梅：楠木。

4、渥：涂，搽。

5、丹：赭石，一种红色颜料。

6、黻：音服，黑色与青色花纹。

7、将将：佩玉撞击之声。

译文：

终南山上有什么？

有坚硬的山楸和艳丽的野梅。

远方的客人来到这儿停下脚步，

他穿着锦缎的衣服狐皮裘。

渍丹般赤红的面庞细润光泽，

真是一个有道有德的正人君子！

终南山上有什么？

有陡峭的峰峦和宽阔的山顶。

远方的客人来到这儿停下脚步，

他穿着漂亮的礼服绣花裳。

身上佩戴的美玉呀“锵锵”作响，

虽是高寿之人但不忘寻求童趣！

赏析：

《终南》传统解释劝戒秦襄公。不过，中描写的君子的确不是一般的人，而是一位贵族，有人考“锦衣狐裘”是国君之服。因此，《诗序》细戒襄公的说法，确有一定的启发。只不过可以理解为，借助外貌，服饰的描写，赞美君子的品德，表达一种永远难以忘怀的感情。

改写终南别业（一）

不知不觉，我来到了晋朝的一个田园里。

这时，我看到了一个青袍男子扛着锄头，走出了茅草屋，迎着朝阳，伴着晨雾，来到了地里面，开始清理野草。他似乎不擅长耕种，草长得老高老高，但是，豆苗好像很稀疏，如果不仔细看，也是看不到的。道路很狭窄，草有那么长，清晨的露珠打湿了他的衣服。

这名男子真的很眼熟，好像在哪里见过，仔细一看，哟！还勾着一壶酒，啊！这不是陶渊明吗？

我走过去，看着他除草，他似乎也看见了我，对我淡淡一笑，我便问他是不是陶渊明，他很惊讶，说是啊。

继而，我们聊了很多，当我问起他为什么要过隐居生活，他叹了口气，无不遗憾的说道：“难道你以为我不想为国家出力吗？难道你以为我真的是那种对国家的生死于不顾的人吗？我也想为国出力啊！可是大丈夫要保持民族气节，不能为五斗米折腰！”

我听后，赞叹不已，觉得这真是一个淡泊名利的人。

过了不久，他似乎累了、渴了，拿出酒壶，开始喝酒，好像还念着什么，我仔细一听，原来是：采菊东篱下，悠然见南山。我印象中这个人很喜欢喝酒。

傍晚，他邀请我去他家做客，我答应了，到了他的茅草屋，我发现周围种着好多的菊花，是的，这是一个爱菊的人。

这时候，从屋子里出来一个穿着朴素的女子，我明白了，这是他的妻子翟氏，跟陶渊明志同道合，一起过着隐居的生活。

我临走的时候，我问他后悔不后悔过这种与世隔绝的生活，他说他不后悔，远离世俗是他的梦想，他早就想这样了。最后，他说了一句：田园生活真的很美好！

改写终南别业（二）

在这不知何处的地方，有深深的峡谷，凛冽的山峰，还有可怖的悬崖，不知是哪位天神一怒之下用巨斧把这砍成了两半，那样干脆。谁又能知道在这深山不知处还有人烟之迹呢？

晨曦，我从简陋的茅屋出来，迎接黎明的第一道光。一团紫气从日边划过，随之又无处可寻，这一定是仙娥留下的足迹吧！()等到天全亮后，我才发觉原来自己已经站了半个时辰了，但却一点儿都不累，因为黎明之光洗涤着我的灵魂，使之更澄净。

之后，我又想起屋里的存有的食物已经吃得差不多了，所以必须得去山里采果实，兴许途中还能碰到一些野味呢！

我不知道要往哪里走，所以沿途作下了记号，但我每天都在走不同的路，那样会使我碰到许多有趣的东西。这次，我观察了房屋周围，最终决定走那条荒凉的小路。虽然路面泥泞不堪，污水也渗到了鞋里去，但我却有鸟儿做伴，松鼠、兔子时不时地窜出来，是在欢迎我的到来吗？树木越来越多，放眼望去，眼前竟是一片花海。佛曰“一花一世界”，每朵花儿都是各元素的结晶，都是有灵性的圣物，一定都有它们自己的智慧和世界。那里的世界，必定是像瑶池仙境般迷人。花是如此，人亦是如此。每个人都会有自己内心世界，里面装满了希望、追求和梦想。

既然这里草木茂盛，附近一定有水源，想着如此，便继续走下去了。途中，蝴蝶、蜜蜂都在四处群舞，是对丰收成果的庆祝吗？果不其然，没走多远，一潭绿得如同翡翠般的清湖，镶嵌在这山林间，华丽无比。呀！在这如此偏僻之处竟然有个老翁在湖边钓鱼，悠闲地看着书，这必定是与我一样隐居山林的高人吧！我忍不住上前问候一声，与他闲谈起来。

这一谈便到了傍晚，伴着夕阳而归，心中尽是愉悦之意。

终南望余雪的诗意

《终南望余雪》

作者：祖咏

原文：

终南阴岭秀，积雪浮云端。

林表明霁色，城中增暮寒。

注释：

1、终南望余雪：《全唐诗》此诗题下有小字注：“有司试此题，咏赋四句即纳，或诘之，曰‘意尽’。”终南，山名，在唐京城长安（今陕西西安）南面六十里处。余雪，指未融化之雪。

2、阴岭：北面的山岭，背向太阳，故曰阴。

3、林表：林外，林梢。表，外表。

4、霁色：雨雪后的阳光。霁，指雨雪后初晴。

诗意：

终南山的北面山色秀美；

山上的积雪好像与天上的白云相连；

雨雪后初晴的阳光照耀着树林表面；

城中也增加了一丝寒意。

赏析：

此诗载于《全唐诗》卷一百三十一。下面是中国古典文学专家、陕西师范大学文学研究所所长霍松林先生对此诗的赏析。

据《唐诗纪事》卷二十记载，这首诗是祖咏在长安应试时作的。按照规定，应该作成一首六韵十二句的五言排律，但他只写了这四句就交卷。有人问他为什么，他说：“意思已经完满了。”这真是无话即短，不必画蛇添足。

题意是望终南余雪。从长安城中遥望终南山，所见的自然是它的“阴岭”（山北叫做“阴”）；而且，惟其“阴”，才有“馀雪”。“阴”字下得很确切。“秀”是望中所得的印象，既赞颂了终南山，又引出下句。“积雪浮云端”，就是“终南阴岭秀”的具体内容。这个“浮”字下得十分生动。自然，积雪不可能浮在云端。这是说：终南山的阴岭高出云端，积雪未化。云，总是流动的；而高出云端的积雪又在阳光照耀下寒光闪闪，正给人以“浮”的感觉。或许有的读者要说：“这里并没有提到阳光呀！”这里是没有提，但下句却作了补充。“林表明霁色”中的“霁色”，指的就是雨雪初晴时的阳光给“林表”涂上的色彩。同时，“积雪浮云端”一句写出了终南山高耸入云，表达了作者的凌云壮志。

“明”字当然下得好，但“霁”字更重要。作者写的是从长安遥望终南余雪的情景。终南山距长安城南约六十华里，从长安城中遥望终南山，阴天固然看不清，就是在大晴天，一般看到的也是笼罩终南山的蒙蒙雾霭；只有在雨雪初晴之时，才能看清它的真面目。贾岛的《望山》诗里是这样写终南山的：“日日雨不断，愁杀望山人。天事不可长，劲风来如奔。阴霾一似扫，浩翠泻国门。长安百万家，家家张屏新。”久雨新晴，终南山翠色欲流，长安百万家，家家门前张开一面新崭崭的屏风，非常好看。唐时如此，现在仍如此，久住西安的人，都有这样的经验。所以，如果写从长安城中望终南馀雪而不用一个“霁”字，却说望见终南阴岭的馀雪如何如何，那就不是客观真实了。

祖咏不仅用了“霁”，而且选择的是夕阳西下之时的“霁”。他说“林表明霁色”，而不说山脚、山腰或林下“明霁色”，这是很费推敲的。“林表”承“终南阴岭”而来，自然在终南高处。()只有终南高处的林表才明霁色，表明西山已衔半边日，落日的余光平射过来，染红了林表，不用说也照亮了浮在云端的积雪。而结句的“暮”字，也已经呼之欲出了。

前三句，写“望”中所见；末一句，写“望”中所感。俗谚有云：“下雪不冷消雪冷。”又云：“日暮天寒。”一场雪后，只有终南阴岭尚余积雪，其他地方的雪正在消融，吸收了大量的热，自然要寒一些；日暮之时，又比白天寒；望终南余雪，寒光闪耀，就令人更增寒意。做望终南余雪的题目，写到因望余雪而增加了寒冷的感觉，意思的确完满了，就不必死守清规戎律，再凑几句了。

终南别业的诗意

《终南别业》

作者：王维

原文：

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

注释：

1、中岁：中年。

2、道：这里指佛教。

3、家：安家。

4、南山：即终南山。

5、陲（chuí）：边缘，旁边，边境；南山陲，指辋川别墅所在地，意思是终南山脚下。

6、胜事：美好的事。

7、值：遇到。

8、叟（sǒu）：老翁。

9、无还期：没有回还的准确时间。

诗意：

中年以后存有较浓的好道之心，

直到晚年才安家于终南山边陲。

兴趣浓时常常独来独往去游玩，

有快乐的事自我欣赏自我陶醉。

间或走到水的尽头去寻求源流，

间或坐看上升的云雾千变万化。

偶然在林间遇见个把乡村父老，

偶与他谈笑聊天每每忘了还家。

赏析：

全诗的着眼点在于抒发对自得其乐的闲适情趣的向往。开篇二句，由“中岁好道”“晚家南山”点明诗人隐居奉佛的人生归宿和思想皈依。“道”，指佛教。“中岁颇好道”，作者强调自己中年以后就厌恶世俗而信奉佛教。一个“颇”字，点明其崇佛的虔诚心态。“晚”字，意蕴丰富，既可以指“晚近”，也可以指“晚年”。如果是前者，“晚家南山陲”是对现实隐居生活的描绘；如果是后者，则是对自己晚景的构想。

山林的生活自在无比，兴致来临之际，每每独往山中信步闲走，那快意自在的感受只有诗人自己能心领神会。“每”，表明“兴来独往”非常频繁，不是偶然为之。“独”，并非没有同调之人，事实上，诗人隐居之际不乏同调之人与其往来唱和，如张諲、裴迪等，此处当指诗人兴致一来就等不及邀人同往了，一个洒脱的隐者形象便展现到了读者面前。从字面意义上看，隐隐约约带有些落寞，但谁又能说这种情致不是件快乐的事呢？“胜事空自知”，亦然，一个“空”字，也许带有几分无奈与孤独，但诗人是陶醉于这种山林情趣间的。

“行到水穷处，坐看云起时”即言“胜事”。在山间信步闲走，不知不觉中，已到了溪水尽头，似乎再无路可走，但诗人却感到眼前一片开阔，于是，索性坐下，看天上的风起云涌。一切是那样的自然，山间流水、白云，无不引发作者无尽的兴致，足见其悠闲自在。清人沈德潜赞曰：“行所无事，一片化机。”（《唐诗别裁集》）“行到水穷处”，让读者体味到了“应尽便须尽”的坦荡；“坐看云起时”，在体味最悠闲、最自在境界的同时，又能领略到妙境无穷的活泼！云，有形无迹，飘忽不定，变化无穷，绵绵不绝，因而给人以无心、自在和闲散的印象，陶潜有诗云“云无心以出岫”（《归去来兮辞》），而在佛家眼里，云又象征着“无常心”“无住心”。因此，“坐看云起时”，还蕴藏着一种“应无所住而生其心”的禅机。简而言之，就是“空”，如果人能够去掉执着，像云般无心，就可以摆脱烦恼，得到解脱，得到自在，诗人在一坐、一看之际已经顿悟。再看这流水、白云，已是无所分别，达到了物我一体的境界。从结构看，“行到水穷处，坐看云起时”二句，对偶工稳，一贯而下，从艺术手法上看，此二句俨然是一幅山水画，是“诗中有画”也。

结句写作者在山间偶然碰到了“林叟”，于是无拘无束地跟其尽情谈笑，以致忘了时间，诗人淡逸的天性和超然物外的风采跃然纸上，与前面独赏山水时的洒脱自在浑然一体，使得全诗形成了一个完整的意境。“偶然”二字，贯穿前后，却行迹全无，其实，“兴来独往”“行到水穷处，坐看云起时”等，何尝不是“无心的偶然”呢？然诗人至此方借“值林叟”点出“偶然”二字，可见艺术手段之高超。()因为处处“偶然”，更显现出心中的悠闲自在。“谈笑无还期”结句自然，却暗藏哲理，诗人因为体悟到物我两忘、物我一体之境，从而忘记了那流迁无常的世俗世界，这是真正的“空”境。

这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。