我们行走于光影之上。所探寻的，究竟是一条通彻的行途，还是一场无谓的虚妄？

——题记

你相信真实吗？

并非是唯物主义的世界。那不是真实，那是由冰冷的物质在千万年的组合中成形，拼接，然后是我们现在生活的世界，充斥着明暗的交错，仅此而已。

你可以说你早已摒弃了一切的梦想，一切精神的挣扎，然后转身来面对这个寂然而浮华的世界。可是——

这，也算不得真实。你只是空留一个茫然的躯壳，在无数场变迭中沦为天地间渺渺然的浮尘。

人类，自进化以来就在欺骗自己，抑或相互欺骗。我们欺骗自己是世界的主宰，然后就肆意地掠夺；我们欺骗自己是因生存而战，然后就相互厮杀了几千年；我们欺骗自己是食物链的顶端，然后就毫无歉疚地夺走其它生命。

我们，一直在欺骗。我们欺骗自己：对的，这就是我们想要的世界。

当谎言到了最后，连说谎也成为了本能。所以在这个钢筋混凝土构筑的一切里，每个人都戴着漂亮又脆弱的面具，笑脸相迎，可是华丽的伪装下，谁作文又知隐藏着多少风干的泪迹，默然的伤痛，自我的欺骗，荒芜的谎言。

这不是生活，亦非真实。不过是每个人逃避式的自我催眠，不过是一场可笑的悲剧，不过是以保护自己为借口的寄生，不过是不敢挣脱的作茧自缚。

忘川之上，桑梓之下，此为光，彼为影。我们行走于光影之上。那个我们一直所寻觅的真实，本就是触手能及。只是我们都怕了，怕从这场深眠中醒来，怕那道耀目的光将自己灼伤。所以到了最后，我们自导自演的独角戏，便也只能在时光齿轮嘶哑的磨合里，缓慢剧终。

《长恨歌》的那一句“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，唱尽了三生的缱绻与怅惘。世人皆叹息这悲剧，殊不知，真正的悲哀，不是这永隔天日的诀别，而是到了诀别之时，我们还不敢面对这不可逆转的现实，还沉浸在昔日长袖翩翩，舞尽霓裳羽衣的虚无回忆里。蓦然回首，纵是华屋依旧，暮鼓晨钟，那道身影却已不再翩跹而至。与其空留恨，不如去触碰这真实，逃离那温柔而怯弱的束缚。

我们所相信的，不为时代更迭而改变的，也许就是最后的真实。

我渴望着真实——因为我们都没有资格沉溺在幻想与虚妄之中，挥霍余生。

所谓真实，即是真我。所谓真我，即能永恒。

断崖边，杂草丛生，有一株百合夹杂其中，它顶着野草嘲讽的压力，努力吸收养分。它的特立独行，使她最终绽放了花蕾。

人们纷纷到此，许下“百年好合”的美好誓愿。但若百合耐不住压力，放弃自身生存的欲望，去换取一种归属感，估计其自身价值将被永远藏匿在百草之中，默默无为。

花如此，人又如何？

揆诸现实，许多城市都在努力改变面貌，力求用新貌换旧貌，只可惜他们忘却了遵循客观规律这个重要原则。在宁夏银川城市建设中，当地政府并未考虑其温带大陆性气候的特征，忘记了其矿化度程度高这个天然的优势，。在他们眼中，跟上潮流才是当务之急之事，于是盲目地效仿沿海经济建设，把适合种植银川、葡萄的地方用来开发建设经济开发区。他们没有理性的思考，导致大量土地空缺，留下了一座座“空房”。

这样的盲目从众着实令人悲哀，但他们却觉得开心，因为他们自认为顺应了时代潮流，跟上了发展的脚步。试问，若少了人独立、理性的思考，这样千篇一律的社会真正的能使人获得身心的愉悦吗？

答案是否定的。物质只会助你获得一时的快乐，却留给你一个空洞的心灵。

阮籍，魏晋时期的诗人。一次他和朋友下棋，母亲作文的死讯便从远处传来，对方要求停止下棋，可阮籍却仍不停下，坚持要分出个胜负。等到棋局结束，饮酒两杯，便放声大哭，哭的时候，口中大吐鲜血，几近死亡。待母亲下葬之时，喝酒吃肉，虽此时自己已憔悴不堪，仍抑制不住内心的悲痛。

在那个时代，封建礼俗高于一切。人们认为，遵循礼法是人的基本准则，无论对错，只需遵守即可。而阮籍，特立独行，他有自己独立的思考，而非融入那个破败不堪的封建社会中。这样的特立独行，会使你认为他不孝吗？会使你觉得他荒唐吗？不！你反而会看到他的孝，并无人能比。

保罗·柯艾略曾说过：“我们不屑与他人为伍，却害怕自己与众不同。”这是保罗在历经磨难后总结出来的。他已否定了从众的行为，但也害怕特立独行，为何？因为特立独行，要承受巨大的压力，若那颗炽热的心难以承受压力，一经磨难便忘却自我，怕是难以特立独行了。

若想做到真正的特立独行，得有自己独立的思考，认清是非对错，才能不盲目从众。其次得有抗压能力，不怕挫折，承受住压力，奋力前行。学着换着角度思考问题，千篇一律的世界并不是我们向往的。

何不试试特立独行，生命之花亦会如百合一般，绽放最真实的自我。

“一个人有两个我，一个在黑暗中醒着，一个在光明中睡着。”——纪伯伦

人性是复杂的，每个人都有几副不同面孔。

我所说的不是将良善面孔撕碎，换上恶魔面具的人，而是那些将灵魂分化为不同身份的人。

有人用他为自己定制的角色在世间活得风生水起，而有的人却深陷沼泽无法脱身，越挣扎越想逃脱便陷得越深。

卡西莫多在无边的黑暗里祈求光明的到来，而在光明笼罩住全身时却渴望黑暗遮住他的所有丑陋缺点。他爱他的女郎爱思美拉达吗？当然是爱的，卡西莫多为了她将十恶不赦的克洛德杀死，即使在此之前他一直将克洛德视为亲生父亲。拥有上帝视角的我们自然会感动于这份情谊，“公主”与“野兽”，两个心灵同样高尚的人理所应当地被认为应该在一起，但是他却说“猫头鹰不能进云雀的窝里”。面对他所惧怕的世界，他选择用乌云遮住自己伤痕累累的身体。

小说《化身博士》中的杰基尔博士靠着他研究出的药物变成了他梦想中的自己，年轻，有活力，可以随心所欲地干任何事。他释放出自己人性作文里最恶的一面，他的欲望得到了极大满足，但同时他也失去了自我，成为了一只逃离牢笼的野兽，最终在忏悔与恐惧中死去。杰基尔博士拥有着双重人格，不论是作为杰基尔还是海德，他都把控不住自己的欲望，展现出自己埋葬在黑暗下的那一面，最终酿造悲剧。

人性复杂，但并非不可相融。

好比你是一棵树，露于泥土表面的，生机勃勃，为了沐浴阳光而奋力野蛮生长。隐于泥土之下的，为了养料和水分努力向下延伸，最潮湿最阴暗的地方有你的痕迹。好比你是冗长黑夜里唯一的月光，有人拉开窗帘，有人打开灯，但这并不会否定你自身的存在。

你走进灰色深海，但撕裂了那层伪装又是什么，谁也不知道。

多副面孔只是你的保护色，你最真实的一面隐藏在其下。而克洛德戴上面具后，邪念起，薄薄面具便如同水蛭一般吸附在他的脸上，时间久了便融进骨血里，再也摘不下来。

无论我是在黑暗中醒着，还是在光明中睡着，从来只有一个我。

我谓我，是颜色不一样的烟火。

我谓我，最真实一个我。

刻意安排的人生，有一种疲惫不已的感觉，尽力粉饰的人生，有一种违背良心的罪恶；做作的人生，更少不了内心惶恐的不安。那我们的人生该如何呈现出来，其实只须我们对它不加粉饰，呈递出它那朴实无华的面貌，战士我们真实的面庞。

粉饰人生，花钱费力不讨好。为了让我们的人生看起来多姿多彩，不那么暗淡无光，我们在后面悄悄运用巨资及各种不正当的手续，甚至无视他人与自己的生命，极力装饰自己的本是纯真无华的人生，让自己在别人面前闪闪发光，有一种众星捧月的感觉。可是，回望内心深处的自己，那个她正在忍受炼狱之火的痛苦，此时的你为何如此视而不见。最终，在某个不经意的时刻，你的粉饰场面被愤怒的狂风暴雨席卷而飞了，呈现出来的不再是闪闪发光的你，也不是淳朴无华的你，而是另一个满目疮痍的你。这样的你是你想要的么？天真淳朴的你为了追求功名利禄而对你大加包装，在你处于金碧辉煌的殿堂时，内部的你正在慢慢消褪，作文只留下了你金光闪耀的外面。倒在风雨中的你，慨叹时光流逝，年华易老，往事不复还！

安排人生，是需要顺愿的，而非刻意的，那样的人生并非真的是自己想要的。在你还未出生的时候，你的人生似乎就已经安排好了，顺着既定的人生路走下去，你会风调雨顺，毫无波浪滔天的可能，因此你失去抵抗的斗志，在舒适的毯子上欢快地却又毫无追求地往前走。后来，你连最基本的意识都没有了，在这刻意安排好的人生中越走与感觉负重之多，步履维艰。你当然不知道那是为什么，只是很累而又不知所措。顺着刻意安排的路线，你根本就不再是自由的你，你有点像古代皇帝的侍从，战争时的间谍，只是跟着某种使命在行走。最后，你会发现你忘了自己是谁，在漫无边际的沙漠中艰难而又痛苦地行走，只有违己与疲惫相伴。

快乐的人生，自由的人生，误会的人生……那都是真实的自己的化身。只有让自己展示真实的自己，才会感受人生的舒心，才会感受人生的安逸！

做自己很简单，做一个真实的却自己不简单。

毕淑敏在她的一篇文章中提到了她和她朋友的一次会面，内容是这样的：“那天，我应约去参加一位朋友的晚会，在家里花了一分钟时间化妆，就和丈夫一起去了，那位朋友也是一位女性，在晚会上，她光鲜照人，四十多岁的人宛如三十一般，晚会过后，我与她独自约见，那时，她正在卸妆，我简直不敢相信自己的眼睛，惨亮的灯光下，她枯黄憔悴的如同一册古老的线装书。”

她看着我惊诧的目光，不由得苦笑着说：“你看到的不过是我用化妆品堆出来的，我从十几岁开始化妆，一直到现在，化妆如同抽烟一样，是有瘾的，我现在已经不敢看镜子中那个没有化妆的自己了，我真是羡慕你，可以素颜的面对世人，而我只能躲在光鲜的化妆品之下，自欺欺人。”

从此以后，我对她充满了同情。我们都会衰老。我镇定地注视着我的年纪，犹如眺望远方一副渐渐逼近的白帆，为何要掩饰这个事实呢？掩饰不单是徒劳，首先是一种软弱。化妆品不过是一些高分子的化合物、一些水果的汁液和一些动物的油脂，他们同人的本作文体是毫不相干的东西，犹如大厦需要钢筋铁骨的支撑，而绝非几根华而不实的竹竿。

看到这里，我感触颇深，一个人能活到连真实的自己都不敢正视，是一件多么可悲的事啊，为了别人见到自己永是美丽的一面，心甘情愿的隐藏在化妆品后，可是，如果卸下了那一层光鲜的外表，剩下的又是什么呢。

明末清初的著名书画家傅山在其作品《作字示儿孙》的小序中写道：宁拙勿巧，宁丑勿媚，宁支离勿轻滑，宁直率勿安排。其实，字如此，做人又何尝不是这样。

与人交谈时，也应该怀一颗真心，去掉自己的装饰，与人平和，要真诚大方，少一些卖弄与做作，只有这样，你才能与人交上朋友。

做自己很简单，而做一个真实的自己很难，做自己，你可以随意切换角色，随意用一个角色来扮演自己，就如同演员一般；而做一个真实的自己则无拘无束，随心中所想的去做，你可以不在乎别人的眼光，因为你就是你，别人无法代替。

如同鲁迅所说的那样：“有真意，去掉粉饰，少去做作，切勿卖弄，”一样，真实的自己也应该如此，毫无掩盖的展示在众人的眼前。