鲁迅：复仇

人的皮肤之厚，大概不到半分，鲜红的热血，就循着那后面，在比密密层层地爬在墙壁上的槐蚕更其密的血管里奔流，散出温热。于是各以这温热互相蛊惑，煽动，牵引，拼命希求偎倚，接吻，拥抱，以得生命的沉酣的大欢喜。

但倘若用一柄尖锐的利刃，只一击，穿透这桃红色的，菲薄的皮肤，将见那鲜红的热血激箭似的以所有温热直接灌溉杀戮者；其次，则给以冰冷的呼吸，示以淡白的嘴唇，使之人性茫然，得到生命的飞扬的极致的大欢喜；而其自身，则永远沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜中。

这样，所以，有他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。

他们俩将要拥抱，将要杀戮……

路人们从四面奔来，密密层层地，如槐蚕爬上墙壁，如马蚁要扛鲞头。衣服都漂亮，手倒空的。然而从四面奔来，而且拼命地伸长脖子，要赏鉴这拥抱或杀戮。他们已经预觉着事后自己的舌上的汗或血的鲜味。

然而他们俩对立着，在广漠的旷野之上，裸着全身，捏着利刃，然而也不拥抱，也不杀戮，而且也不见有拥抱或杀戮之意。

他们俩这样地至于永久，圆活的()身体，已将干枯，然而毫不见有拥抱或杀戮之意。

路人们于是乎无聊；觉得有无聊钻进他们的毛孔，觉得有无聊从他们自己的心中由毛孔钻出，爬满旷野，又钻进别人的毛孔中。他们于是觉得喉舌干燥，脖子也乏了；终至于面面相觑，慢慢走散；甚而至于居然觉得干枯到失了生趣。

于是只剩下广漠的旷野，而他们俩在其间裸着全身，捏着利刃，干枯地立着；以死人似的眼光，赏鉴这路人们的干枯，无血的大戮，而永远沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜中。

一九二四年十二月二十日。

义犬复仇读后感（一）

这天，我们学到了一篇课文，名叫《义犬复仇》，它使我想了很多很多……

它讲述着这样一个感受的故事：一只年轻健壮，训练有素，对主人依恋而衷心的狗名叫文尔内，它的主人是边防哨所优秀的军犬引导员――斯达罗。

故事发生在苏联卫国战争前夕的一天，斯达罗在与敌人交战中牺牲了。文尔内为了报复，八年之久一直记着杀了它主人的敌人的气味。最后为主人报了仇，而它自己也死去了。

刚读完这个故事时，我的眼泪在我眼圈里直打转，最后实在忍不住，便哭了起来。文尔内八年都一直记着敌人的味道，可见它对杀害主人的敌人是多么的仇恨。也能想到狗对主人是多么的忠诚。动物是人类最好的朋友！我多次看到电视里播放着关于狗救了自己主人的新闻。狗不像猫，谁给点儿好吃的，就跟人家走了。狗不管主人怎样对待它，它都会用一生报答主人。

既然狗为我们带来了这么多快乐，我们为什么还要伤害这些可爱的生灵呢？我常常想起这篇课文，它使我回味无穷！

义犬复仇读后感（二）

动物在现实生活中可能只是人类取乐的工具，可在《义犬复仇》这篇课文中，军犬文尔内向人类展现了狗的另一面。

苏联卫国战争前夕，军犬引导员斯达罗在战斗中牺牲了，他引导的那条名叫文尔内的狗发疯似的扑到凶手身上，用自己尖锐的牙齿咬住敌人的手。直到他们赶到战斗现场，狗嘴里仍咬着两根罪恶的手指头。文尔内奋不顾身地扑向敌人，它看到主人被凶手杀了后，心里一定有一种怒火，它对主人的忠诚是永不改变的，然而它也就此记住了这个罪恶的人。因为，是他害了“我”的主人，他别想就这样罢休。文尔内换了主人，可他不听从指令，变得焦躁不安，常跑到斯达罗被打死的地方哀鸣不止，此时此刻，它一定“身在曹营心在汉”，想念着斯达罗，不甘心主人就这样牺牲。文尔内忘不了仇恨，忘不了那只罪恶的手，对那个人的仇恨铭心。

文尔内的正义感和对主人无限的忠诚触动了我的心弦。这只狗对主人的情感甚至已经超脱了人与人之间的信任，它的心永远属于主人，永远守护着主人。

在第二次复仇时，他虽然没有听觉，但凭着自己敏锐的嗅觉发现了敌人的踪迹，径直向那人猛扑过去，敌人虽射尽了子弹，可还是被咬断了喉管，此时，文尔内也累得筋疲力尽，在死前还不忘盯着仇人，最终安心地去世了。这个德国军官的气味在它的脑子里保存了八年之久！文尔内忘不了他杀害主人的那一刻，他憎恨着仇人。文尔内为了主人舍命复仇，就像是斯达罗的亲人，它对主人的情义已经达到常人难以想象的境界，它向人类展现了动物的另一面，动物也有情有义，至情至性。只有为主人报仇后，文尔内才能平静地离开人间，平静地去天堂找它的主人，陪伴着他。

而在为主人复仇的同时，文尔内也为国家除掉了一个深深隐埋的“定时炸弹”，为人民做出了贡献。文尔内的牺牲让我懂得它不仅是只忠诚卫士，也是只正义之犬。

希望人类能珍惜和动物相处的时光，善待它们，在它们的寿命到达之前，给它们一个温暖的家，让它们也能感到温馨。“知己知彼，爱己之心爱动物。”这样在碰到任何事时，动物才会和你的心在一起，永远不分离。

义犬复仇读后感（三）

今天，我们的语文课文学到了第13课——《义犬复仇》。

这件事还要从苏联卫国战争前夕说起，讲的是战士斯达罗带着战犬文尔内和另一名战士为了保卫祖国而参加战斗的故事。在战斗中，斯达罗与另一名战士在不幸被敌人杀害的过程中，他的爱犬文尔内咬住了那只开枪的手，不幸的是，文尔内在战斗中丧失了听觉，因此，作者收养了文尔内，8年后的一天，文尔内在柏油马路上找到了自已的敌人，并且将他杀死，但是，文尔内也与敌人同归于尽了。

8年了，整整8年了，8年这个不小的数字，它对我们来说是一个漫长的岁月，在这个漫长的岁月里，它可以让我们忘掉脑子里的一切，让我们生活在另一个世界里，可是，文尔内依然对敌人怀着刻骨的仇恨，并且等到了复仇的那一天。()

文尔内对主人的依恋与忠诚，不禁让我想起了在战火纷飞的革命时代，无数革命先烈抱着对祖国的热爱与不让奸诈无比的日本侵略者占领我们这块有着母亲般慈详与和谒的国土，所有的中国人都象文尔内一样，迎接着日本侵略者的攻击，不过也有一些中国人，他们贪图富贵，背判并出卖了我们的伟大祖国母亲和保卫着我们的祖国的共产主义者，在这里我想对那些背判了祖国的人说：“你们知道吗？你们的行为还远远不如文尔内，一条忠诚的狗，你们为什么一定要给那些战领着我国国土的人当汉奸、走狗呢？你们应该安静的坐下来想一想，你们的手上到底沾了多少无辜的中国人和共产主义者的鲜血呀？”

文尔内是正义的使者，它也是一位象征着和平与纯洁的天使，我想：“它虽然在战争中英勇的牺牲了，但是，他对主人的依恋与对祖国的忠诚永远都会让我们铭记在心。

王子复仇记好词好句

好词：

寒风凛冽   目不转睛   凄惨   忐忑不安

令人丧胆   粉身碎骨   谣传   确确实实

威风凛凛   飘飘浮浮  不自量力  不以为然。

好句：

1、王子再次竭尽力气大声叫喊，可是，回答他的却只有波浪的声音和风的呼啸。

2、生存还是毁灭？这是个问题。

3、究竟哪样更高贵，去忍受那狂暴的命运无情的摧残 还是挺身去反抗那无边的烦恼，把它扫一个干净。

4、王子听了这番话，就好像是当头一棒，把他打得头昏眼花，当场像要昏倒下去的样子。但是，他还是振作起精神，一心一意地注视着父王的阴影。

5、即使摆脱了这尘世 可在这死的睡眠里又会做些什么梦呢？想一想，就这点顾虑使人受着终身的折磨，谁甘心忍受那鞭打和嘲弄，受人压迫，受尽侮蔑和轻视，忍受那失恋的痛苦，法庭的拖延，衙门的横征暴敛，默默无闻的劳碌却只换来多少凌辱。但他自己只要用把尖刀就能解脱了。()

6、“锵”的一声，火花四溅，而那个鬼的影子，在一阵阴风过后，轻飘飘地浮上空中去了，然后，就像一盏灯被吹熄了似的消失在黑暗中。

7、如果再呆在这个暮气沉沉、乌烟瘴气的丹麦，我的生命和一切的一切都将萎靡。

8、王子的胸中立刻涌上一股强烈的愤怒，紧握着的拳头也不住地颤抖起来。

9、黑暗中，白色的浪花看上去就像魔鬼一样在那儿张牙舞爪，强劲的海风打耳朵边掠过去，发出凄惨的吼叫，仿佛要把人吹走似的。

10、顾虑就使我们都变成了懦夫，使得那果断的本色蒙上了一层思虑的惨白的容颜，本来可以做出伟大的事业，由于思虑就化为乌有了，丧失了行动的能力。

11、哨楼建筑在城外，伸向海中坚硬而高耸的岩石上。今天晚上，是由一个胆大而勇武有力的士兵站在哨楼上。

12、谁也不甘心，呻吟、流汗拖着这残生，可是对死后又感觉到恐惧，又从来没有任何人从死亡的国土里回来，因此动摇了，宁愿忍受着目前的苦难 而不愿投奔向另一种苦难。

13、去死，去睡就结束了，如果睡眠能结束我们心灵的创伤和肉体所承受的千百种痛苦，那真是生存求之不得的天大的好事。去死，去睡也许会做梦！

鲁迅复仇读后感

鲁迅是个完美主义者，他终生都在追求理想的完美、人格的完美、道德的完美。他论敌的议论，总是锋芒毕露，直入对手骨髓。

在《复仇》、《复仇（其二）》两篇散文诗中，鲁迅复仇的矛头却直指百姓——那些他一心想唤醒、想拯救的人。鲁迅的这种“复仇”精神，是对愚昧百姓“怒其不争”的体现，也是为了“引起疗救的注意”。

《复仇》鲁迅在《野草》的英文译本的译序中说：“因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》。”所谓的“旁观者”及那种看客心态，在他的几个小说中屡有描摹，但这文章里面的被看者，倒是有些特别。

“他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。”“裸着全身”，是指向爱，指向全身心的偎倚、接吻、拥抱；“捏着利刃”，当然是指向杀戮，是恨的体现。他们复仇的方式非常奇特：既不拥抱也（本文章来源于“文秘114”！）不杀戮，即实现了复仇。看客们由失望到绝望，终于“面面相觑，慢慢走散”，这时，干枯而立于旷野的男女则反过来赏鉴路人的干枯与死亡，而且因为生命的飞扬而大喜。

《复仇（其二）》这首散文诗所写的故事情节和细节，均取材于《新约全书？马可福音》，但鲁迅竭力把神之子手足被钉的痛楚，同玩味着神之子被钉杀的可悲悯可诅咒的人们的欢喜，作了鲜明而强烈的对照，这就使宗教神话故事获得了新的意蕴。

在散文诗的主体部分，一共八次出现了“神之子”的字样，反复渲染耶酥是“神之子”，到散文诗的结尾，突然来了一个大转弯，说出了他是“人之子”。人们钉杀的是“人之子”，而“钉杀了‘人之子’的人们身上，比钉杀了‘神之子’的尤其血污，血腥”，这是文章真正的意蕴所在。()

《复仇》表现了他对庸众的几乎没有复仇的复仇，是鲁迅式的黑色幽默，《复仇（其二）》则借用宗教神话故事，表现先觉者在被他希望拯救的庸众迫-害的大痛楚中，以对庸众的悲悯和诅咒来作为复仇，他痛得“柔和”和“舒服”，都因为这玩味——复仇之故。这种复仇当然更没有复仇意味，只是牺牲自己以期庸众将来的醒悟。

《复仇》与《复仇（其二）》在思想上是统一的，但在艺术上却呈现出迥异的风采。《复仇》是一幅几乎静止，几乎无声的艺术画面。《复仇（其二）》却充满动感和声响，就连复仇的大悲悯和大诅咒，也是通过“他腹部波动了”的肢体形象和喊出“我的上帝，你为什么离弃我”的声音形象来表现的。

鲁迅希望用自己的笔去唤醒民众，他坚信自己的笔总有一天能划开那厚重的乌云。