在上世纪初期的湘西地区，如果你在夜间赶路，就有可能遇见一队神秘行人。领头的人口中念念有词，边走边敲着阴锣，跟在后面的人身穿黑袍、头戴斗笠，走路悄无声息。确切地说，他们不是人，而是没有生命的尸体，这就是神秘的湘西赶尸。

在网络上搜索“湘西赶尸”，可以得到千万条相关信息，但无一例外都与“灵异”、“恐怖”等字眼联系在一起。其实，湘西赶尸已经消失了半个多世纪，但好奇的人们还是热衷于探究它的内幕。

▲解放军战士遇上赶尸队伍

关于湘西赶尸的最后记载见于上世纪50年代，讲述的是两个解放军战士的遭遇——

上世纪50年代初，湘西地区刚刚解放，但形势极为复杂。两个便装的解放军战士在执行任务时，忽见两个打扮怪异、行踪诡秘的黑衣人。怀疑这二人可能是犯罪分子，解放军战士遂跟踪他们行至一家客栈。

客栈老板告诉解放军战士，这伙人是赶尸的，前面的是赶尸匠，后面的是尸体。解放军战士不信这个邪，决定敲开门一探究竟。

门敲了半天才打开，开门人是赶尸匠，而尸体仍戴着斗笠，站在墙边黑暗处。检查后，解放军战士未发现异常，只得离开。

回到房间的解放军战士琢磨这件事，仍觉得十分蹊跷：难道尸体真会站立行走吗？突然，一个战士想到，当时赶尸匠的饭桌上摆着两副碗筷，难道死人能吃饭？

解放军战士决定继续跟踪调查。然而，跟踪了很久，仍未发现异常，两人终于按捺不住，截住了赶尸匠。这时，他们有了奇怪的发现。

这则见于当时的报道，证明了赶尸现象存在的真实性。那么，赶尸到底是起于何时，又缘于何故呢？为何唯独只有湘西苗族才赶尸呢？

相传几千年前，苗族的部落首领蚩尤在黄河岸边与黄帝部落厮杀，直打到尸横遍野，血流成河。要撤退时，蚩尤对身边的军师说：“我们不能丢下战死的弟兄不管，你用点法术，让这些弟兄魂归故乡。”军师在尸首中间默念咒语，祷告神灵。作法后，原本躺在地上的尸体都站了起来，跟在蚩尤高举的符节后面向南行走。追兵赶来，蚩尤和军师联合作法，引来五里大雾，将敌人困在大雾之中。

传说，由于蚩尤的军师最后使用的是雾术，而“雾”笔划太多，于是后来写作巫术。“巫”字上面一横代表天，下面一横代表地，中间的一竖代表符节，两边的人，右边的代表蚩尤，左边的则代表军师。

这个传说的真实性已不可考了，但是巫术在苗族地区盛行却是不容置疑的。研究表明，苗族是我国较早发明兵器、刑法和巫术的民族，在一些苗族聚居区，至今仍保留着浓厚的巫文化传统。赶尸，某种程度上正是湘西巫文化的体现。

湘西地处湘鄂川黔交界的武陵山区，土地贫瘠，人们多赴川东或黔东一带以采药或狩猎为生。那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾流行，除了湘西苗人，没人愿去。人若死在那里，怎么办呢？

在传统中，湘西人运尸归葬的观念很深，他们相信，如果客死异乡的游子不能回故土安葬，他的魂魄就会变成孤魂野鬼。但是，在上千里的崎岖山路上，即使有钱也很难用车辆或担架运输尸体。于是，在巫术盛行的湘西，由于有实在的需求，大概从明清起，赶尸出现了。赶尸的范围从湖南常德到靖州，西南可到云南、贵州边境，向西可到重庆涪陵。

▲“行走的尸体”

中央电视台《走遍中国》等栏目组曾调查过湘西赶尸，找到几个自称见过赶尸的人。老人卢万金说，他是八九岁时（1939年）第一次看见赶尸的，当时觉得很奇怪。老人雷万喜说，经历过民国时代的人，大多看见过赶尸。

湘西人伍贤佑自述，1963年，他15岁，跟随父亲在酉水河放木排，有一天在河滩休息时，碰到赶尸。只见赶尸人对着尸体说：“牲口，起来！”然后，尸体慢慢就起来了。赶尸人又喊：“走！”尸体就向前走。

在香港的僵尸类型片中，僵尸都是双臂前举，走路一跳一跳的，动作僵硬。因为，据说人死后关节是不能弯曲的。但是，据几位目击过赶尸的人讲，他们见到的“走路的尸体”和活人一样双臂自然下垂，膝盖可以弯曲，能上下坡。

但是，正像看魔术表演一样，即便亲眼看过赶尸也不能证明尸体确实能够行走，因为目击者有可能被类似魔术的障眼法所蒙蔽。

近年来，人们不断解密赶尸现象，出现了不同的说法。2006年，台湾一家刊物发文认为，赶尸人是将竹竿从死者腋下穿过，并将手臂捆绑在竹竿上，尸体穿着宽大的寿衣，遮住了竹竿，而赶尸人则扛着竹竿走。由于竹竿受力后弯曲，带动尸体晃动，在夜里看上去就像是直立的尸体双手平举在跳跃一般。

但是，很多人认为这种说法是根据香港僵尸片中的造型臆想出来的，与实际的湘西赶尸情形不符。在湘西，关于赶尸，学者们有两种说法：

一是背尸说。一般是师傅带着徒弟，两人或三人轮流背尸回乡。由于身上罩着黑色大袍，且在夜间行走，行人只能远观，看不真切，以为是尸体在行走。

前文讲到两名解放军战士截住了赶尸人，让他们诧异的是，这次看到的赶尸人并不是前面在客栈看到的那个！他们赶紧掀开尸体的袍子，发现下面还藏着一个活人，正是他驮着尸体在行走。原来所谓赶尸就是师徒二人轮流背尸。

二是分尸说。这种说法认为，赶尸人将死者的头和四肢分解，将躯干就地掩埋，只把头和四肢带回乡，一路装神弄鬼只为掩人耳目，等到家后扎个草人做身子，再安上头和四肢。

赶尸有个规矩，就是死者到家后家人要回避，只有等尸体装殓后，家属才能看。这时候家属看到死者须眉毕现，确是自家亲人，且一时只顾悲伤涕泣，谁会去细究这中间的把戏呢？

所以，赶尸人接活也是有选择的，一般在秋冬两季，这客观上延长了尸体腐烂的时间。此外，病死、自杀或遭雷劈火烧的尸体不赶，以免给自己惹晦气。

▲揭开神秘的面纱

无论是背尸还是分尸，都有一个关键的问题，就是尸体的防腐，因为赶尸的路都在山区，少则需十天半月，多则一个多月。

学者研究认为，湘西的崇山峻岭生长各种草药，苗族先民总结出一套独特的苗医苗药体系。其中，有一项是对尸体做去水处理后，进行草药熏蒸，尸体就可以长时间不腐烂。

此外，学者们认为，湘西苗族较早地掌握了炼朱砂的本领，朱砂加热后会还原成汞，而汞是最常见的防腐材料。赶尸一般除了祖传的神符外，还少不了朱砂。

吉首大学副教授陆群经过调查，写下《湘西赶尸》一书。她认为，赶尸不在于技术的真实，而在于职业的真实。赶尸作为职业，确实需要赶尸人掌握防腐技术，胆子大、力气大，才能胜任长途运尸的工作，而让死人行走的法术是不存在的。将赶尸神秘化，是为了提高这项职业的门槛和收入。

1994年，香港一个摄制组到湘西，准备拍一部民俗电影《湘西赶尸》，湘西籍着名画家黄永玉得知后，给电影公司老板写了封措辞激烈的信。信中说：“使世人不要误解我们那块正待开发的土地。”在他的坚持下，影片没有拍成。

而今天，在湘西凤凰县，每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，人们发现，湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

中国是桥的故乡，自古以来有“桥的国度”之称。有“天下第一桥”—赵州桥；有富含丰富生物学知识的—洛阳桥；有独特风格的—广济桥；有历史悠久的—卢沟桥。无论什么样的桥，它都能增进人与人之间的往来，成为缔结美好情缘的介质。而在我的家乡湘西，出现了一位“后起之秀”，它沟通了湘渝两省，创造了四项世界第一，它就是—矮寨大桥。

清晨，我初到矮寨大桥。一到门前，它就给了我重重一击——真的太美了！桥上还弥漫着浓浓的雾，好似是要进入了一个仙境。它也慢慢从雾气中醒来，远处的浓雾也渐渐变薄了，如袅袅炊烟，慢慢淡去，又似淡淡清纱。桥的两边是一座座巍峨的大山，连绵起伏；透过那蝉翼似的薄纱，显出了淡绿色。远远望去，感觉这悬索桥与蓝色的天相接，仿佛是一条通去天边无尽的仙桥，仿佛脚下踩着云朵，令人神往。

直到雾淡去些，车子才缓缓驶入它的核心。桥的两边还亮着一盏盏圆形的小灯，这明亮的灯光，好似给这初醒的大桥增添了不少韵味，好似威烈似火作文，又柔情似水，闪耀着它的光芒。桥上来来往往的车好似提着一盏盏黄灯笼，悠悠然穿行在这蒙蒙雾气之中，在车内看不清远方，只见那“仙气”飘荡，令人赏心悦目。我打开车窗向车外探去，一缕阳光伴随着阵阵凉风，抚摸着我的脸颊，加上这一幅古老而优美绝伦的山水画，仿佛站在彩虹上，真是令人感到舒适！再向外仔细一看就会发现，车子来回奔走的这一段路是用缆索吊起来的，然后通过索塔悬挂起来；我抬头向上看去，发现无论有多少车在这桥上奔走，都不会有丝毫晃动，因为上面的绳将周围的钢丝绳都抓的很牢固。这样也实现了桥梁结构与自然景观的完美融合，也绝不会影响周围景色的美感—可见这项工程是多么精细，多么艰巨，也是多么不容易啊！

车子走到了桥的尽头，我回头望去，却怎么也望不到你的头，禁不住从心里赞叹道：“亲爱的矮寨大桥啊，我们湘西的骄傲啊！无论何时，你都是最美的，即使在烟雾中，你又何尝不是梦幻般的吸引着人呢！”

我赞叹你，赞叹这如画般的湘西！

大家都知道湘西赶尸，湘西巫术等等，我来跟大家讲讲我小时候自经历的事件，

故事发生在我刚出去不久，而且在我自己身上，我家隔壁有一个老太太，他是我爷爷的亲嫂子，年纪已经很大了，而且是大家常说的巫婆，我奶奶是汉族人，爷爷是苗族，奶奶是以前的药师，因为当时女的不能说成大夫，

在我刚出生不久家里人都看到我很活力，然而家里的人也是很开心每天忙好农活就来逗逗我，有一天隔壁的老太太来非要抱我，我妈自然知道不能给，但在抢的过程力气出奇的大，而且不是一般的大，完全不像70岁的老太太，抱过以后我就成天哭而且皮肤开始泛黄，当时我们那边还没有通车，我家人走到各村拜访各种名医吃过很多药，中药西药都没用，

而且奶奶也给我扎针很多次，但病情越来越坏，就在我家里人意识到肯定是隔壁老太太搞鬼但也束手无策，毕竟我家人又不懂巫术，不是所有苗族都会巫术，每个村基本就有一个会而已，但贵州那边的苗族会的很多，直到过年，我们那边每到过年家里都会杀一头猪，除了可以做腊肉以外还要礼拜家里的守护神，如果你如果苗族旅游你会注意到每家刚进门口都可以看到有一个用白纸活着黄纸折成的小人，小人中间还夹一根香用来当身体，

那天我一个亲戚，他是道士，我们这边的道士可以娶妻生子，平时和普通百姓一样做农活，那天做完法师，我家人抱着试试看的心态叫他来看看我，他看了一眼就知道情况，对我爸说把你家的狗杀了，给我一点狗肉我去会会她，狗肉是巫婆的克星，后来我才知道，然后他带着一小块狗肉来到巫婆家，说是借水缸用用口渴喝口水，乘机把那一小块丢了进去，我们那边现在还在用水缸，因为自来水还没开放都要挑水，到了晚上巫婆喝了混入狗肉的水后难受的大叫鬼哭狼嚎，道士一下串了出来淡淡的说，把蛊解了饶你不死，最后还是不是道士的对手，

自从解了以后我第二天居然奇迹般的好了起来，但身体虚弱了需要，时隔多年我已经是21岁的小伙也在外地交了个汉族女朋友，而那个老太太现在已经去世了，他的坟墓就埋在马路上，每次路过都可以看到，至于道士现在和我爸在杭州工作，他过年回家还是担任给人杀猪的师傅，我女朋友也经常问过我们那边的风俗习惯，我也会给她多讲讲小时候发生的以及她没接触过的新鲜事故。【星火作文网 www.easyzw.com】

湘西，并非从沈从文先生的笔下第一次认知，但却是第一次在他的字里行间里才领略到湘西的独特之美。而此时的我，不知道该如何下笔才能向沈从文老先生和美丽的湘西边城递上一份独特的敬意和追忆。

许久之前，曾有幸去过一次湘西，亲自领略过在大自然的鬼斧神工下所精心设计的湘西美景，也深刻体会过湘西美景下浓郁淳朴的风土人情。犹记得，那里一望无际的绿色，拔地而起的高山，清澈见底的小溪，依水而建的民宅，各具特色的石桥，还有热情奔放的土家族的姑娘和爽朗好客的土家族小伙，而更让我与沈从文先生产生共鸣的却是那里独特的“人情味”，我没有像沈从文老先生一样优美细腻的笔风，有的只是对这里“人情味”的零星理解。

就如同先生笔下写的一般，那里的确有着待邻里如亲人一般的传统，也有着像翠翠和傩送一般专一痴情令人动容的爱情故事。涓涓而流的小溪上横跨着一架古老的石桥，他们的爱情始于这里，作文而等待同样始于这里。桃源上行七百里路酋水流域的湘西小镇似乎是集大自然万千宠爱于一身的美人，有着“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的容颜，有着“渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》”的舞步，有着“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的气质，还有着令人与其渴望“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的冲动，在我眼里，这里就宛如着轻纱跳舞的舞者，拥有朦胧模糊的意境美，却又宛如情窦初开的少女怀春，似羞涩似惆怅似孤独似期待，令人着迷沉溺其中久久不能自拔。

可遗憾的是我的湘西之行终究还是画上了不完美的逗号，因为天气而不得不取消行程，没有机会去看看那座历史悠久的凤凰古镇，去看看那座没有经历战争硝烟洗礼的湘西小镇，这真是一种遗憾！

我渴望再次回到湘西，去看看那里温柔如水的湘西女子和温暖如春的湘西小镇，将我的遗憾一并抹去，画上一笔浓墨重彩的句号，道上一句：“你好，湘西！”

早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便极有可能看到死尸走路，当天亮之前，小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，这个活人，当地人叫做“赶尸匠”。其实，说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸客店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。

湘西民间，自古就有赶尸这一行业，这行业的，必须具备有两个条件：一胆子大，二是身体好。而且，必须拜师。赶尸匠从不乱收徒弟。徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要年满16岁，身高1.7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去。

赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。最后，还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠徒的可能。

赶尸匠的家里，跟一般农民一样，照样“日出而作，日没而息”。只有接到赶尸业务时，他们才将自己装束一番，前去赶尸。他们虽赶尸，却忌讳赶尸这个名词。因而，内行人请他们赶尸，都说：“师傅，请你去走脚”或“走一回脚”。赶尸匠若答应，他便拿出一张特制的黄纸，让你将死人的名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在自己身上。

赶尸匠的穿着也十分特别：他不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。师父教徒弟，第一件事是画符，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。

同时徒弟必须会三十六种功，才能去赶尸。第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”，也就是让尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。【星火作文网 www.easyzw.com】

“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。这种“还魂功”，实际上是用一种湘西特产的草药撒在尸体上。

特别值得一提的是，这种奇特的行业，只有在湘南西部才行得通。因为，一、只有湘西有“死尸客店”。二、只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣，知道回避。三、湘西村外有路，而其他省的路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村。四、湘西人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，否则，狗一出来，便会将死尸咬烂。因而，这种十分奇特的赶尸行业，只有湘西才有。

死尸怎么会被活人赶着走，很多科家在进行研究。各说不一。说不定有一天，会使这一常人难以理解的奇特行业和现象，得到应有的科解释。然而，另一种说法是，“赶尸”其实是黑帮的走私活动。