人生三态

文/钱国宏

挺起胸

我二叔年轻时当过兵，练就了一副钢筋铁骨。他一巴掌能把我打出一溜跟头去，末了还说“没咋使劲”。二叔在村东开了片瓜园，并且搭起了窝棚。

那年的暑假我和二叔去瓜园看瓜。那个年月农村钱实、钱紧，谁舍得花钱去买瓜？不花钱吃瓜多美——那就偷瓜吧！这样一来，二叔肩上的任务就重了。记得那天中午还是响晴薄日的，孰料午后便变了天，乌云袭来，风雨大作。这种天气是偷瓜的黄金时段。

二叔没有进棚，他站在风雨中目光炯炯地巡视着被风吹来摆去、哆嗦不止的瓜地。二叔不进棚，我也不好意思进棚，便弓起了腰，裹紧了衣服，瑟瑟地站在瓜地中央，如同风雨中摇摆不定、飘来簸去的瓜秧。

二叔回头瞥了我一眼，说：“你越弓腰，身上就越冷；你挺起胸，随意让风吹，尝尝是啥感觉？”

我照二叔的话去做了。真怪，突然这么一挺胸、一咬牙，这冷风凄雨似乎减弱了许多，身上居然还有了一丝暖意！过了一会儿，风停了，雨住了，阳光又普照大地。

二叔摘了几个甜瓜犒劳我。瓜自然很甜，现在回想起来早忘了啥滋味，可二叔当时说的一番话我却记忆犹新——人生一世，哪能没有风风雨雨。面对人生路上的风风雨雨，你只要挺起胸膛，勇敢地迎击它，坚守心中的阵地，不后退半步，你的心中就会有一种暖意岩浆般地奔涌、迸发！

那一刻，二叔让我懂得了什么叫坚强。

弯下腰

乡村的秋天是幅美丽的工笔画，天地寥廓，云淡风清。作物们都因努力而成熟了，被一双双茧手收进了仓库和场院。田野里一片静谧，高粱像一束束燃烧的火把，猎猎地烘烤着秋天的下午。

12岁的我在农忙假里，与母亲一道到秋天的田野里“拾秋”——秋收活儿挤，自然有疏漏的时候，遗落在垄间的豆枝子、谷穗子、玉米棒子，还有隐藏在金黄的衰草下面的棉桃……一件件，一宗宗，像散落于田间的珍珠，吸引着我和母亲。

片刻之间，母亲翻卷起来的围裙中已是收获累累了；而我，手里只有可怜的一把豆枝子。“你得弯下腰去找、去捡，不弯下腰，你啥也捡不着。”母亲见我像猴子一样在垄间跳来跳去，就在那边说我。

当时，我只是按照母亲的话去做了，果然收获颇丰。数十年后，我才觉得那句话真是比“拾秋”还有意义。那个秋天连同母亲那句话，永远地定格在我的记忆底片上，再难磨去。

只有弯下腰，你才能发现垄间的谷粒；只有弯下腰，你才能亲近土地；只有弯下腰，你才能捡到梦寐以求、但却久寻不见的心爱之物。

收获与否，有时仅仅在于你的生活态度。由是，我也就明白了：为什么古今中外那么多的名流雅士，无一例外都崇尚一种美德——谦虚。

抬起头

上小学三年级的时候，有一次我跟父亲去外屯的婶子家串门。

路上经过一片林子。林子很密，地上铺满了厚厚的落叶。我正低头走着，猛然发现树叶堆中，竟然有一小堆蘑菇！我跑过去，用帽兜装起了这份意外收获。

雨后林子里常会有蘑菇，于是，我开始边走边留意地面的树叶。渐渐地，我和父亲拉开了距离。父亲回头，大声喊我：“快点儿，你婶婶家等咱去收秋哩！”我赶上来，邀功似的把帽兜里的蘑菇往父亲面前一递：“看，蘑菇！”父亲看也没看就说：“走路时要抬头往前看，别净往地上瞅，走路就是走路！”说完，又大步流星地向前奔去。

我想了想，猛地扔了帽兜里的蘑菇，追了上去。

若干年后，我还咀嚼父亲当年不经意间说过的一句话：“抬起头，往前看，走路就是走路！”是啊，人生旅途中可能有许许多多比蘑菇还要眼花缭乱的诱惑，可是你若是被这些小小的诱惑迷惑住，便失去了前进的方向，进而也就忘记了最终的目标；即使找到了方向，前进的速度也将大打折扣，实现最终目标的距离也会人为地拉大。

那次经历，我捡到了比蘑菇强一万倍的东西。

人生是什么

当我受到挫折的时候，我彷徨，我苦闷，我眼前的世界仿佛也陷入了悲哀。这时好象有人在对我说：人生是一条艰难的路，只有痛苦和悲伤。

当自私与贪婪的魔爪攫住我的时候，我斤斤计较，我眼里一切都是为了自己活得舒适。这时候好象有人在对我说：人生就是为了享乐，就是为了自己而存在。

当我在国歌声中用目光拥抱五星红旗，崇高的理想会占据我的心灵，我心潮激荡。这时我会大声对自己说：“人生就是奉献，为了这鲜艳的红旗，可以献出自己的一切！”

人生究竟为了什么？我观察，（人生感悟 ）我思考。

我看到：一百年来，我们伟大的民族，为了获得解放而百折不挠地斗争；

我看到：人类为了生存、发展而不断地奋斗着；

我看到：我们的国家在困难重重中一步步崛起；

我还看到：现在人类在各个方面飞速地前进着…历史和现实告诉我：人类决不能被感情支配，更不应为自私自利的贪欲所控制。

人生就应该像英雄保尔所说的那样：“一个人的生命应该这样度过，当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧。”

向下的人生和向上的人生

这是我认识的两个男孩子的故事——我认识他们的时候他们还是男孩子，未来还有多种可能性，现在他们都是30+的老男人，人生的前半段已经基本定型。这样的故事太多、太普通，也太容易被忽略。写下他们的成长，主要是用来自勉当前的我，因为我也需要反思自己的人生。

之所以选择男性来做参照，是因为男性不能像女性那样能退回家庭、相夫教子（我本人是feminism的，这里绝不是对女性的歧视，只是客观事实如此），所以能更清晰地看到一个人是失败还是成功。

第一个故事：

昨天满嘴塞着晚饭的时候，突然手机响了。打电话来的是一个多年不见的熟人。

这是我的一个校友同乡。出身于一个穆斯林家庭，家族中的长辈对比较优秀的男孩看得非常重，对他寄予了非常深切的厚望，希望他能够在仕途和钱途上熠熠生辉，光宗耀祖。他考上硕士之后，人生理想也变得很混乱。一会儿想当“著名学者”，一会儿想当“政要人士”，一会儿又想当“房地产商人”。其实，与其说这是“理想”，不如说是对名誉、权力和金钱的欲望。这些宏大的“人生目标”，把他已经压了个半垮。

他是学考古的硕士，但宿舍的桌子上除了放着《老子》之外见不到一本专业书籍。

研三时别人都在找工作或者考博，但这货却几乎不去教室，也不去图书馆。大部分时间都窝在宿舍上网聊天看电影打游戏。

在离毕业还有一个多月的时候，他离校出走了，跟周围的人招呼也没打一声。——离校出走，什么概念？？据他同专业的人说，他毕业论文写不出来，被导师骂，然后他就卷铺盖走人了。

作为一个真心为他着想的朋友，我好不容易才打通了他的手机，发现他已经跑到了南方的一个寺院里住了下来。我建议他赶紧回来，延期毕业都没关系，拿到学位再出去闯荡。

但是他似乎很淡定，说他看不上这学位，这限制了他的人生创造力。他要去寻找他自己的“事业”和＂方向＂。

既然这样，那我只好没话可说了。学位学历不见得一定对应着一个人的能力，但这里关键不是学位怎样，而是他虚妄之下的软弱。

在寺院待了半年多之后，他又跑到了更南方的一个清真寺，在清真寺办的穆斯林女中里教语文和历史。平时也会在当地的图书馆读宗教、民俗、教育类的书籍。还曾经让我帮他列过一个文学类的书单。我以为宗教的熏陶、清真寺的戒律、边地民风的淳朴，以及有书可读的环境，已经让他的精神境界变得从容一些、也更踏实一些了。我以为他从此会越来越好，越来越好下去。

结果大概一两年之后，他给我写邮件说，他以为自己“韬光养晦”够久了，要出来做一番“事业”。还是那种熟悉的妄自尊大的口气。

我心想，坏了。

果不其然。昨天打电话来，正是他说要跟着一个建筑队去搞设计，做cad制图。

cad，这个跟他之前的考古专业、以及后来读的宗教、民俗、教育，都没有一点关系。我问他学了多久，他说“边做边学”，他的潜台词，应该就是没怎么学。

我问，那你还回清真寺吗？他说：这辈子都不会回去了，不喜欢那个地方。

我想了想，还是忍不住说：这次认准的事情，一定要坚持下来，不能半途而废。因为超过三十岁的人，时间和精力都已经没有太多试错的余地了。

这就是我要说的第一个年轻人。我亲眼看着他最好的年华，在他缺乏清晰的理想、又缺乏自律和定力的惨淡经营下，坍塌成一堆齑粉。我看到了什么是没有担当的人生。

第一个故事：

要讲到的第二个人，是我本科时的一个学长。毕业之后回了老家的地级市，在一个四流高校做行政工作，跟专业毫无直接关系，一直到现在。

他出身于一个看似条件不错的家庭，然而他的童年虽然物质生活充裕，家教环境却无比糟糕，在亲情上充满了常人难以想象的错乱和缺失，用“命运多舛”来形容一点都不过分。具体不详述了，经历过他那种童年生活的人，如果没有严重的心理障碍，那简直是奇迹了。

然而学长就是这样一个奇迹。不但精神健全，人格完善，而且成为了一个诗人，不夸张地说，有天才般的光芒。与他交往过的人，无不为他的人格魅力所折服。当然，我更倾向于认为，文学和诗歌拯救并升华了他原本十分苦难的精神创伤。

他在一个民间诗歌小圈子里很有名。同时这个小圈子由他本人一手打造。他在学校时就写得一手好诗，而且经常组织志同道合的人一起写作交流。诗歌圈是一个很边缘化、但是又很自得其乐的特殊场域（当然实际的生态状况也很复杂，背后往往纠缠着各地文联、作协、党政机关和企业的宣传部门、附庸风雅的达官显贵之类）。出了那个圈子，是没人认识他的。但这不妨碍他乐此不疲地经营自己的那个小圈子，做得风生水起。

学长的另外一个事业是组织学生剧社。除了能接触到更多年轻漂亮、有灵气的女孩子之外，他更重要的目的，还是离不开“艺术理想”。他排演过很多先锋戏剧，在当地的商业场所尝试上演过，票房不用说了，肯定是很惨淡。但为了学习观摩，他还是会一次次驱车到200公里外的省城去看那里巡回演出的话剧，再连夜赶回他所在的小城市。

（相比之下，我感到非常惭愧。我住的地方，离保利剧院和首都剧场都可以骑15分钟自行车抵达。但我一年看一次话剧就就算不错了。）

学长还利用业余时间拍了家乡水库库区生态环境的纪录片。但据说由于涉及敏感问题而不能在电视台播放，只能作为独立纪录片存在于网络上，但这不妨碍他对这部片子的喜爱和重视。

我一直替学长的才华和抱负而深感惋惜。如果能像我辈这样花一点工夫考研考博，从而有机会更深地接触一些“高端”的”文化人”，那么以他的优秀（而不是学历学位这些东西），在京城小小聚敛一把人脉、找个更高的平台待着，从而享受到更多他喜欢的文化资源，更充分地发挥他在创作上的优长，大概不成任何问题。（励志故事  梦想）

但直到有一次，我从学长的博客上看到了他和诗友聚会的照片：是在一个农民诗友的家里。两个三十岁左右的女诗人（确切地说是两个农妇），笑容却像小女孩般无比纯真灿烂，没有受到＂知识＂、＂学问＂的污染，有藏不住的满足和幸福感，背景是起伏的群山，面前一口大黑锅，锅里是野菜馅儿的饺子，野菜是他们一行人刚上山采下来的。——我看清楚了自己的“志向”之于学长的“诗生活”来说，是怎样的鸱之于鹓雏。

按照自己的内心去生活，这是听起来简单但很难实现的事情。因为“文化”往往一层层覆盖在了我们的精神之上，形成了厚重的“人格面具”。这些民间诗人的生活绝不轻松自在，但他们的灵魂是自由的，生命没有被消耗和稀释，反而增加了密度和容量。那绝非虚幻的繁华所掏空的灵魂所可比拟。他们的生活状态有点像《立春》所描述的那样，但精神状态远比《立春》中热情饱满。

这是我要讲的第二个年轻人的故事。当有一种真正的精神生活，活泼地、也是深刻地植根于一个人的生命之中，那么无论周围的土壤再怎么瘠薄，生命本身都显现出一种挺拔向上的姿态。这种人生才是真正值得羡慕和尊重的。它并不靠怎样恢弘的外部目标，而是靠充盈、内敛的张力，人生有着这样的底子，才不会被轻易压垮。

lz吐槽：

1、小时候我妈妈经常说两句话，一、有志之人立长志，无志之人常立志。二、有志不在年高，无志空活百岁。

妈妈没什么高深玄幻的思考，就是普通人面对生活时的态度。所以其实“真理”都很朴素。

2、曾经看到一个藏人说过：你们汉人出家信佛，大多是因为在世上受了打击、不如意、感觉痛苦，才想到逃避遁世，我们藏人信佛都是快快乐乐、高高兴兴的，因为我们生下来就是属于佛的。

人生是自己的

要做到不去在意他人的言语很困难吧……

嘴巴是别人的，人生是自己的。

快乐，是纯粹自然的产物，是自己百分百支持自己、肯定自己的礼物。

没有了自我，一切的快乐都是虚伪的假象。

即使人家批评你、否定你、攻击你，也不代表你的自我受到否定，唯一能否定你的人，只有你自己。

因此，那些经不起人家批评，人家说一句，要难过三十天，人家说两句就要打人翻脸的人，事实上是对自己极端没信心的表现。

当然了！这种容易随人家「批评」起舞的人，注定要跟快乐说拜拜!

只要有人的地方就有是非；只要人家有嘴巴，就会有意见和批评想快乐的人，就不要太在意别人的批评。

再者，太在意别人想法的人，不仅不能快乐，也容易失去自己的特色和个性，更没办法发挥自己的潜能。

总之，嘴巴是别人()的，人生是自己的，有习惯性被人家嘴巴「虐待」的人，请用左脑右脑想一想：

『为什么我要当人家嘴巴的奴隶？

为什么要这么在意别人的想法呢？』

只要你想通了，你就拥有快乐的自主权了！