如果说，我能把握命运，那么，我愿化作一只紫蝶，亲手采撷那株最美丽的风信子……

记得一位诗人曾这样描述：“蝶，梦的精灵，画的女儿。摆弄风情万种的羽翼，吻过那温馨的花蕊。美丽了一季鲜活的风景；鲜活了一段深邃的岁月；深邃了一个朦胧的眼神；朦胧了一种美丽的情韵。来得温柔，走得有风度，翩翩而行，坦然而进……”

犹记得，那年秋天，我独自一人信步于老家后面的那片小树林。抬头向上凝望，片片落叶跳着孤寂的华尔兹飘飘悠悠地降落在苍茫的大地上……我想信手拾起其中的一枚，却发现，在纷纷落下的火焰中，有一只纯白色的小精灵。远远望去，是一只小小的蝴蝶，轻轻舞动，茫茫天地间仿佛就只剩下她，孱弱而单薄的身影，但我却感受到了藏在她体内小小的不屈的灵魂。

我想，也许蝴蝶是美丽的代名词，柔情的化身。在它诞生的一刹那起，就注定会是一个传奇——一条丑陋的毛毛虫，令人厌恶，招人奚落，然而，成为茧的它却有着那样的信念，一次次黑夜，一次次放弃，这件就是其生命中的最大考验，当它挺过去时，将绽放最美的蜕变，它是如此纯洁，如此优雅，人们称它为“春天的使者”。它会在一切有花的地方，跳起生命之舞，伴着那幽幽芬芳，在天际划过一道道作文美丽的弧线……

终其一生，在花香和诗意中诞生，栖息于古往今来文人墨客的笔端，又在美丽和安静中悄悄睡去……不需要任何修饰，它本身就是一幅不朽的杰作、一种梦幻般的风情，一首缠绵的小诗、一个动人的音符，直到有一天，它衰弱的身体在轻风的抚摸下，静静地，躺在一串花蕊中，永远地闭上了眼睛……蝴蝶呀，梦一般的诞生，又在诗情画意中离去。

也许，这种青情操，永远也不会走进人类的生活中吧！

人类的城市生活是那样繁杂，那样喧嚣——少年时代，也许是为了学业梦想拼命读书；青年时，在事业里奔波；中年时，忙于使家庭更幸福，直到有一天，到了暮年，回顾，思索，才发现，自己在忙碌中虚度了一生！

人，总是在生命线中奔跑。那么，生命的意义在于什么？奔波中的我们为何不驻足，感受一段蝴蝶的旋律呢？

奔跑之余，走进一片长满薰衣草的地方，让自己沉浸在紫色的海洋中，领悟自然之美……

蝴蝶是美的，是诗意的。而我们的生活，太缺少这种美的感受了——我们曾何时，用心去读一首小诗，品味那诗意之美；我们曾何时，在一场秋雨过后，打开窗，吸一口使人神清气爽的空气，欣赏天边那抹彩虹……

无言中，一起感受蝴蝶的情操。

蝴蝶
上完补习班，回家的路边，我看见一只花蝴蝶停在草地上，它也许飞累了吧？我蹑手蹑脚地接近它，手慢慢地靠近，以迅雷不及掩耳之势捏住了它翅膀的顶端，把它带回了家。
我把这只花蝴蝶放入塑料杯，包上保鲜膜，再扎几个小洞，让新鲜空气可以进去，一个简陋的家就给它搭起来了。
仔细观察，它真是漂亮极了！黑色的翅膀上点缀着绿色的小斑点，尾部有几块大红斑。张开翅膀时，你会发现它长有茸毛，有四片翅膀，有一对长长的触须。这只蝴蝶真是美得无与伦比！
想一想，它曾在天空中自由地飞翔，没有任何束缚，一会儿钻入花丛中采蜜，一会儿停在小草上吸露水，多么惬意的生活！可如今被我捉住了，失去了自由，它变得郁郁寡欢，黯然神伤。啊！突然间，我的怜悯之心油然而生，觉得应该放了它，满足它的愿望，让它回到快乐的生活中去。
是啊！如果我是一只蝴蝶，被别人捉住了，虽有锦衣玉食，但我也不会因此而放弃自由！自由是多么宝贵啊！美丽的小蝴蝶，我会让你实现梦想的，现在，请你展开双翅，带上我的祝福，尽情地飞翔吧！外面，是一个阳光明媚的春天。

亚当·斯密经过漫长的创作、增补、修订及整个研究、写作计划过程，著作《道德情操论》最后“定型”了，成为一个最完美的版本。在这本书里，斯密对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明。我想说：这本书绝对不是单纯进行空洞的道德说教而已，经典之因此能够成为经典，是正因其所阐述的观点是能够跨越时空，不受地域限制的，它历久而弥新，在历史的沉淀中又孕育出更丰富的内涵。

他传达给读者的是：人在追求物质利益的同时，要受道德感念的约束。不好去伤害别人，而是就应要帮忙别人。这种“利他”的道德情操永远地种植在人的心灵里面。正因大家都知道道德和法律一样规范着大家的日常行为，而且弘扬道德美德是中国的优良传统。倘若以后我们真正踏入社会了并且找到了属于了我们自己的工作，那么在我们行业一样处处都是能体现出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感的。无可否认，发奋挤出自己有限的时刻去看这本书，心灵得到很大的启发——它给了我以后在工作和生活中源源不断的精神动力，督促我要学会互相帮忙和互相体谅，让我学会面带微笑的去对待每一位匆匆而过的路人、朋友，亲人和爱人。

亚当·斯密在《道德情操论》中首先提出“研究道德世界的出发点是同情心”，他认为同情、同情心是人类天赋的本性之一，换句话来说，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。紧之后，他引出一个类似公理的常识，即相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。读过这本书，仅仅是最开始，我们看到“设身处地”这个词的出现频率是很高的。之后有反复出现“激情”、“强烈”、“合宜”、“尽善尽美”等词。小时候，思想品德课的时候老师教会我们要换位思考，这不正是要设身处地地为别人着想吗!正是由于我们对别人的痛苦抱有同情，即设身处地地想象受难者的痛苦，我们才能设想受难者的感受或者受受难者的感受的影响，真切地感受他们的喜怒哀乐。因此说同情与其说是正因看到对方的激情而产生的，不如说是正因看到激发这种激情的境况而产生的。但是我们对悲伤的同情一般是一种比我们对快乐的同情更为强烈的感情还是通常远远不如当事人自然感受到的强烈

他在书中说：“人的天性决定了我们总是推己及人，从关心自己开始，进而关心旁人以及整个社会的利益。”诚然，慈悲为怀的人，总是会设身处地地去体会别人的切身感受，总是会“推己及人”的为别人着想。千百年来，孔老夫子不正是如此地教育着我们之后人吗?即使是论社会阶层的区别也是孔子一向讨论的话题。

然后亚当·密斯在第二卷中谈到对优点和缺点的感觉——确定无疑的赞同或反对的对象——从内情绪感同它意欲产生的或往往产生的结果之间的关联来研究——优点(受赏)与缺点(受罚)。此刻的社会同样如此，又或者像孔子所埋怨的“乡原”一样，这些都就应是一种确定无疑的赞同或反对的对象。优点、好的品质就应得到报答而缺点、坏的品质就应得到惩罚。在第三卷中他又阐述了我们评判自己的情感和行为的基础，兼论职责感。还有第四卷的效用对赞同情感的作用;第五卷论习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感的影响。第六卷他说有关美德的品质—当我们思考任何个人的品质时，我们当然要从两个不一样的角度来考察它：第一，它对那个人自己幸福所能产生的影响;第二，它对其他人的幸福所能产生的影响。最后密斯论道德哲学体系。

说实话，虽然我看起来有点吃力，字字都要咀嚼一下。但是密斯对人类的道德情操剖析的很是全面很是深入。但是我不明白为什么他在《道德情操论》中阐明的以“公民的幸福生活”为目标的伦理思想，却很少引起我国思想理论界的关注呢?我们身处急剧变革的市场经济大潮中，面临着贫富差距拉大、社会腐败、就业压力大等各种各样的问题，常常会感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往感恩、大方、完美、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。而且《道德情操论》告诉我们如何“利他”，使他人的幸福成为自己的幸福必备的条件。作为一个社会个体，就要求我们常怀同情之心、推己及人、公平正义之心待人处世，互帮互助，用全局的眼光，正确处理个人和群众、个人和社会的利益。

此刻我作为一名大学生，透过《道德情操论》的学习，更加坚定了追求和信仰，此刻务必好好学习，培养一身的潜质才能在未来更好的为人民服务。并且，把中华民族的良好美德发扬光大。德，是一个国家一个民族的根基，一个有德的民族会受到世界的尊重，历史的尊重。道德也存在我们生活的方方面面，小事大事，我们都能做个有道德的人，有道德的人们加在一齐就是有道德的国家民族。国家一向在讲求德治，但是我们这样的适合暂时还无法摆脱法治的社会。但是在不久的将来，我们必须会看到一个高国民素质的中国，一个能够用德治和谐的社会，我们坚信着并为之发奋着!

花蝴蝶　　　　　　　　　　
在万紫千红的花海中，谁不喜欢富丽堂皇的牡丹，冰清玉洁的水仙？可我最喜欢不引人注意的蝴蝶花。的确，这普通的蝴蝶花是无法与华贵的牡丹相提并论的，然而却有自己独特的姿色。在那个不起眼的墙角里，就有这么一盆蝴蝶花，它在我的心中是那么的绚丽多彩。
阳春三月，桃花盛开，杨柳吐绿。蝴蝶花也揭开了土被子，拔萃雨般的嫩叶伸了出来。叶子又长又扁，一片挨着一片，很好看。叶子在微风中翩翩起舞，好像一个刚睡醒的小娃娃再伸懒腰。早上，露珠映着喷薄而出的霞光，闪闪烁烁，放出五彩的光环。
春末夏初，小蝴蝶花翠玉般的绿叶中冒出了嫩绿的枝条，枝条的顶端不久也结出了好几个花骨朵儿，那样子真像睡的正香的娃娃。
蝴蝶花有四个金色的花瓣，花瓣衬着粒粒小红点，像蝴蝶的翅膀：中间是红色的花蕊，整朵花看上去仿佛就是一只展翅欲飞的花蝴蝶。
夜幕降临时，小蝴蝶花就会把花瓣合在一起，美美的睡一觉了。
我爱美丽的花蝴蝶！

“花蝴蝶真美丽，飞到东来飞到西……”你听过这首歌吧。今天我捉到了一只蝴蝶，真是高兴，拿在手中爱不释手。蝴蝶要经过四次变化。先是卵，接着是幼虫，然后是蛹，最后才是蝴蝶。

我把捉到的蝴蝶装在透明杯子里。透过玻璃我仔细地观察着蝴蝶。蝴蝶的嘴巴很别致，样子像发条，平时卷着，要用时才伸直插进花心吸蜜汁。蝴蝶的翅膀最漂亮。翅膀上镶有各色花纹，色彩斑斓，煞是好看。

突然我想到了一个脑筋急转弯。有一种昆虫，很美丽，一旦落入蜘蛛的“法网”，你可怎么也救不了它！

是什么呢？对！就是蝴蝶。

装在瓶子里的蝴蝶不久就死了，我把它制成了蝴蝶标本。【星火作文网 www.easyzw.com】