【篇一：以直报怨，以德报德】

怨恨是魔鬼，它让你失去享受宽阔的机会，它让你遗弃感觉大海的情怀，它让你遗失很多美好；恩德则是天使，它让你插上一双美丽的翅膀，播撒爱的种子，收获博爱、幸福和希望。

以直报怨，以德报德，从孔子先躯那里一直传颂至今，先人也以无数感人事迹给了我们最朴素真挚的诠释。

韩信，曾经只是一个卖鱼为生的平民，他每次去市场卖鱼或是干其它事都带着一把剑，当时就有一个混混，整天在市场上欺负人，他看韩信总是随身带着剑，有一天，他故意去踢翻他的鱼，并且挑衅的语气说：“今天，要不你就拔出你的剑跟我过两招，要不你就从我胯下爬过去，怎么样？”结果，韩信从他的胯下爬过去了，围观的人都在旁边嘲笑他，后来韩信当大官了，当初那些刁难和嘲笑他的人害怕韩信会杀了他们，结果韩信却以坦荡的君子风度不计前嫌，并询问他们家乡的事。

一个民族所以能够捍卫尊严，固守气节，是因为他的人民能够明智地处理过与失。

我们永远忘不了那场毁灭圆明园的大火，忘不了鸦片战争的屈辱，忘不了南京大屠杀的残酷血腥的场面，但是我们时常以“前事不忘，后世之师”来自警，正因为我们民族能够以直报怨，所以才赢来了改革开放后的繁荣和昌盛，我们才以昨日的“东亚病夫”衍变成今天的“东方巨龙”，我们才与世界接轨，我们才向世界证明我们的决心和能力，我们才有美好的今天。

如果说以德报怨是一种美好的品行，那么以直报怨则是一种高尚而明智的抉择；如果说以德报德的胸怀能容纳山川大海，那么以直报怨则能顶天立地；如果说以德报怨能够撑起几个人的美好家园，那么以直报怨则能撑起全世界的煦日蓝天。

在普天和谐向我们走近之前，让我们在历史和恩怨面前用“以直报怨”要求自己，用“以德报德”对待他人，因为我们祖国的名字叫“中国”，它会向世界证明它是最棒的。

【篇二：生活中多点宽容】

我的两家邻居，因为孩子吵架，双方家长出来大打出手，现场观众一再劝阻，也丝毫没有妥协的余地，而且架势越来越凶。末了，双方大人和孩子都受到对方肢体冲突带来的重伤，各自到医院诊治，而其中一方的孩子在治疗过程中，由于内脏出血过多，不幸死亡。

为孩子吵架一件小事，酿成预想不到的惨剧。各方除了住院花医药费，致他人身亡的一方家长，最终没能逃脱法律的追究。周围人们在惋惜的同时，无不感慨地说，如果双方当时的任何一方，能用宽容的胸怀来解围孩子们的吵架，就不会造成悲剧。

清朝有个叫张英的人，与叶家为临，因双方盖房，为争地盘发生争执。张老夫人便修书张英出面干预，没想到张英却回书劝道：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨？”张母见书明理，立即把墙主动退后三尺；叶家见此情景，也把墙让后三尺。于是两家院墙之间有一条六尺宽的巷子，村民们可以由此自由通过。

在现实生活中，同事之间，邻里之间，朋友之间，亲戚之间，处理小事小非，大可不必以狭隘的胸怀，浮躁的心态，甚至用仇恨的敌视，换取自私熏利，满足膨胀的自我，到头来，不仅失去情谊，还会失道寡助。

人生在世，与周围人打交道，不可能没有磕碰。当你在与别人发生矛盾，或者因矛盾而产生恩怨时，学会用宽容的心胸去对待。宽容可以化干戈为玉帛，化斗争为和谐，化敌对为朋友，化烦恼为快乐。

从古至今，宽容是做人的一种崇高美德。宽容使人豁达、大度、谦让、得众，宽容既能保护其尊严和价值，也能帮其营造和谐的人际关系，并得到真诚的友谊，得到众人的扶持，从而有利于把握生活，有助于成就事业，有益于回报社会。

宽容待人，不仅给别人留有余地，也让自己赢得海阔天空，让人生更加饱满。拥有一个宽容的胸怀，并非每个人都能做到。我们不倡导无原则的放纵，但适度的宽容他人，比不理智的处事更能维护自我，也更有益于对方迷途知返，走向改正自己错误的正途。

为了他人，为了自己，为了生活，为了快乐，我们应拥有坦荡的心境和开阔的胸襟，以宽容大度处理身边的人和事，定会收获一个和谐的家庭、和谐的团队、和谐的社会，拥有人生无尽的宝贵财富。

【篇三：用宽容的钥匙打开生活之门作文】

品鉴心灵之花宽容是一束光，折射出一个人良好的涵养；宽容是一座桥，支撑你跨越艰难，走向成功；宽容是一条线，划定你为人处世的基本底线。生活之门，需要你带上一把宽容的钥匙去开。当你启动宽容的心灵时，眼前便会出现一片生活的春天，能够让你听到一种心花开放的声音。当你收获宽容的心灵时，便会出现一片生活的秋天，能够让你闻到一种心果洋溢的香味。宽容，是一种修养，是千百次的忍耐而提升的人格魅力。学会宽容生活的不如意，就是享受。

宽容，是人类文化传承的美德。大海因为宽容，而变得浩瀚无边；天空因为宽容，云彩绵绵而美丽动人；山峰因为宽容，汇集细土尘沙而巍峨耸立。世界因有了宽容，才有了永恒的美丽。宽容是你的信任；宽容是你的尊重；宽容是你的爱心；宽容是你的善良；宽容是你的热情；宽容是你的理解；宽容是你的和谐；宽容是你的笑口常开；宽容是你的真情实意；宽容是你的团结友爱；宽容是你的超凡脱俗；宽容是你的厚德载物；宽容是你的刚直不阿；宽容是你的德高望重；宽容是你的胸无城府；宽容是你的海阔天空。如果你宽容别人，恰似一江春水向心流，会让别人在温煦的氛围里倍感亲切。如果你宽容别人，恰似一树春花笑心底，会让别人在美好的时间里倍感亲情。如果你宽容别人，恰似一丝春风暖心田，会让别人在融洽的意境里倍感亲密。因为有你的宽容，所以才会化解一段忧怨，让别人拥有一份友情。

因为有你的宽容，所以才会化解一段误会，让别人拥有一份感情。作文因为有你的宽容，所以才会化解一段隔阂，让别人拥有一份激情。

学会宽容，把你的心灵纯洁起来，让别人为你互动。学会宽容，把你的思想坦荡起来，让别人为你心动。学会宽容，把你的文化丰富起来，让别人为你行动。宽容是丝丝春雨，能融化坚固的冰河，敲醒沉睡的爱心；宽容是骀荡春风，能吹散自卑的阴云，唤回遗失的良知。学会宽容，你就能友好待人，积极面对人生；学会宽以待人，你就多了一扇心窗，也有了一分温馨，同时净化了自我。宽容是一种心灵的抚慰，一种友情的闪烁。宽容的胸怀，博大明净，能容得下天光云彩；容得下人间万象。宽容，有助于我们的心态平衡，有助于我们的身心健康。

世间有了宽容，难道你不感动吗？难道你不为之心潮澎湃么？友情似海，可以包容你的缺点；友情似火，在寒风中给你温暖；友情如书，使你明白更多的道理；友情似阳光，照亮你人生的道路。世间有了宽容，难道你不感动吗？难道你不为之热泪盈眶么？那一份感情是多么地温暖无限啊！世间有了宽容，难道你不感动吗？难道你不为之豪情万丈么？那一份激情是多么地爱意无际啊！

宽容是一种智慧，是一种远见，是一种自信，是一种精神平安，是一种文化，是一种快乐。宽容是心之福，宽容是心之喜，宽容是心之吉，宽容是心之美。宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀、高贵的品质、崇高的境界。愿每个人都带上一把宽容的钥匙，感恩做人，热爱生活。在美好的世界里，一年四季品尝宽容的花香，分享宽容的果实。

【篇四：为人之道】

磕磕绊绊，跌跌撞撞，活过了一载，走过了一遭。时而心胸狭隘，时而襟怀宽广。也曾立于天地之间，思索过为人之道。

是以直抱怨，以德报德，是以牙还牙，以眼还眼，还是以德报怨，包容一切罪与恶？

我们熟悉了解曼德拉，以德报怨的典型代表，监禁27年，在受到狱卒百般凌辱后，依旧可以握手言和，着实宽容，着实大度。再言希拉里，面对政治性书籍绝不会畅销的嘲讽，鞋子样式的蛋糕化解了仇怨。

为人，要以德报怨吗？如果是明事理的人，用自己德行去感化他倒也无妨。可如果你遇到的是奸佞小人，是伪君子恐怕是行不通吧？

周国平说过：“现代人最大的特点是灵魂的缺失。”缺失了灵魂的人用德是感化不了的。也许，你的一个怜悯会多一个地沟油的悲剧；也许你的一个于心不忍，某个企业偷税漏税又会多一点；也许你由了你的所谓宽容，贪官污吏就多揩了几分民脂民膏……

你做了你所臆想的大善人，转过左脸让人打，外衣由人拿去，陪人走二里路。殊不知，多少生命死于另一巴掌，多少小偷小摸演变成杀人放火，多少人为追求优越感走向了恃宠而骄、飞扬跋扈。

以德报怨是相对的，要看清时间地点场合和对象，没有底线的宽容只会成为纵容。

那么，这就要求我们以牙还牙，以眼还眼吗？当然不会是这样。人生短短几个秋，如果总是处于算计报复之中，岂不浪费了生命，辜负了生命的意义。

夜间开车前行，路遇相向而来的车辆，无论对方换不换远光灯，你都该自觉自愿地调换成温柔的近光，不仅为他人更为自己的平安，因为耀眼的灯光常会招致车毁人亡。

回想曾经热播的《甄嬛传》，吸引大众视线的除了富有文化底蕴的歌曲，令人追捧的明星阵容，更有小主丫鬟们斗智斗勇的台词，但看罢总不免让人心生寒倍感世态炎凉。追本溯源，除了感叹封建时代背景孕育了这一怪胎现象，还应归因为以怨抱怨，冤冤相报吧？

为人之道不可以怨报怨，国际交往更该持有以德报怨的和平外交。试想，如果日本在美国投放两颗原子弹后，也在之后的几年向美国投放原子弹，那将是多少生命的陨灭，也许人类就此消失，自然从此不在，更何谈恩怨情仇呢？

所以说，为人处世要谨慎，是以直报怨，以德报德，以德报怨，应该三思而后行。别等惹出了后果，遭遇了蛇咬才像祥林嫂一样只知默念“我真傻，真的”。

为人之道，没有绝对的标准。人生就像一条河，左岸是以德报怨，右岸是以牙还牙，可能随河流淌的还有以直报怨。我们都是那过河的人，别为人世间那庸俗的大合唱搅乱最本真的心。

为人之道，三思而后行，持有公平正直的心，宽容的美德来报怨吧。

【篇五：以直报怨以德报德】

在接受了两千年的封建制度的奴化以后，在经受了侵略者的摧残以后，在经历了如此极端的对待后，国人也就有了两种极端的处世方式，“以德报怨”“以牙还牙”。

信奉前者，则是一只“傻羊”，而笃信后者者，则又成为了一头“恶狼”。而对日益理性却愈发复杂的的社会，无论是“傻羊”还是“恶狼”都是不合适宜的。我们需要一种更加理性的处世方式，于是，孔子的话在跨越了两千多年后又复活了——以直报怨，以德报德。

不可否认，极端的处世方式在一定的时期里是相当可行的，但那些极端的方式可行的时代都是极端的时代，而可惜的是，现今的社会已不再如此极端。狼一般的狡猾与凶狠的秦始皇在战国七雄并列的乱世可以称雄天下，而狼一般野心勃勃的索马里海盗如今却成了各国海军的活靶。羊一般顺从的平民可以在明朝时平安终老，而羊一般顺从的民工却在今日尽受雇主的欺压。

当今社会，无论做狼，还是做羊，都已不合时宜。抛去那些学者们蹩足而可笑的比喻吧！人，就是人，无需在动物上寻找自己的品质，然后对号入座。我们应该活得像个人：理性、会判断、会思考，以直报怨，以德报德。

把这种理念置于今日之中日关系，我们或者就能找到一种恰当的方式去对待。面对曾有的伤害与罪恶，不要去想着如何报复，有些东西，我们应该铭记，但铭记的原因绝不是为了报复，更不要把“反罪恶”扩大成“反日本”，从而说出“小日本天生就坏”这样的傻话。而面对如今的善待与友好，我们也应该报之以微笑。

再广泛点说，人与人之间，国与国间，民族与民族间，若能都用这样的胸襟去对待种种问题，那世界也就进步到一个新的境界了。

理性的人，用理智的心去对待一切，往往能把世界变得更美好。

所以，抛去狭隘的处世方式吧！现在的社会，一只“傻羊”会变成若干块羊扒，供人食用；一头恶狼会变成活靶，供人炫耀。用平常的心去面对，以直报怨，以德报德也就可因此而更美好了。

【篇六：以直报怨以德报德】

屈指春秋，已近三千年；三千年中，沧海桑田，物是人非，一切都发生了变化。战国的马嘶声消失了，秦汉的霸气灭了，隋唐的宫殿成灰了，明清的自豪飘散了……东方变了，西方也变了，文艺复兴的光环暗淡了，工业革命的灵魂破灭了……但有些人、有些事却在岁月的长河中越发清晰，依旧闪耀着光芒。

《随想录》让巴金敢做敢说，用真话面对社会，用正直和坦荡面对报复与攻击。历史记住了他，经历一个世纪，用笔创造真实的世界，一个生命竟如此厚重。他用真实的手与笔，点亮了多少人心中灵魂的灯塔；他用文学和生活中的忧患，良知叩响人们心灵的大门；它用正直与坦荡面对困难，用宽容的心和美好的态度对待他人，唱响了生命与真实的赞歌！

敢说敢做，体现他的真人性；以直抱怨，体现民族之心；以德报德，体现民族之魂。

巴金以直抱怨，书写人生奇迹；巴金以德报德，创造不朽传奇！

赖斯，一个不幸的黑人女孩，也是一个成功的女士。她用“八倍的努力”，使自己从不幸女孩变为成功女士，也用她的努力化为正直的剑与坦荡的盾，在人生路上，披荆斩棘；她用宽容美好的态度对待歧视自己的人，让对手与敌人汗颜。

面对歧视，她倍感羞耻，但她用正直和坦荡回击。

面对不公，她倍感不平，但他用美好的态度对待。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”赖斯用努力创造成就，以直以德作为人生航标，她用行动证明。

罗斯福，勇敢地站在国家危难的最前线。面对质疑与抱怨，他坚定立场，用正直坦荡的心回应攻击者；面对支持者，他更是动力十足，继续前进。用积极的人生态度将美国从深渊中救出，并飞向广阔的天宇。

细想，中日之间的关系不也是这样吗？以直报怨，以德报德。这不仅有利于两国的共同发展，更是世界人民进步的方向标。

巴金冲破围墙，展现人性的灵魂；赖斯冲破黑暗，拥抱人生的光明；罗斯福冲破束缚，翱翔广阔的天宇。中日关系，需要我们代代人的努力，也需要我们用“直与德”架起两国的友谊之桥，造福子孙。

我们也需要“直与德”作为人生的指向标，在大海中“直挂云帆济沧海！”

【篇七：以直报怨以德报德】

在中华九州深藏的史册里，有八个大字，它们的墨迹顺着龙梯直下，注入到黄河的血脉之中。

在华夏苍穹镌刻的云彩里，有八个大字，它们的神采随雨雪而落，滴入一株千年开放的牡丹之中。

以直报怨，以德报德。

七十多年前，日本人的尖刀顶着中华民族的血和泪，冲杀入了一片沉睡的大地，那一幕幕惨案与血腥的画面随着时间的流逝，成了黑白却惊心的照片，被贴在了中国人血肉模糊的胸腔之中，中国人民不是失忆的民族，七十多年里，他们手中紧握着国辱与华夏精神一路摸爬滚打而来。然而，他们明白，世界需要和平，需要发展，于是，他们把那耻辱的过去硬是往肚里咽，他们的民族的正直、磊落与坦荡回报日本过去的惨害，用道德、美好、真诚回报他们的恶行。

以直报怨，做一个坦荡的人。

慧能法师道“冤冤相报何时了”，仇恨永远无法解决仇恨，只能让仇恨不断扩大成灾。对于伤害过我们的人。我们也不可将耻辱忘得一干二净，需有以君子之心以直报怨的同时，找到自己失败的根源，张大自己，特别是在国际场上，弱国无外交，落后就要挨打，人人深知。“当你因被欺负没有看到太阳坐在地上流泪时，你也将因此而错过群星”。

以德报德，做一个感恩的人。

“善，是清泉中的一丝新水，顺着它的足迹，你将找到海洋。”中华从来都是一个感恩的民族，滴水之恩，将涌泉相报，是中华民族精神的魂魄。而在如今繁杂尘念聚集的世界，我一时迷茫，可当我翻开那卷古书，孔子，你以智者之名款款走来，又以圣人之心闲步而去，告诉我以德报德的人生哲理，让我有“通子”之心。透彻了世界的德与善。便是：善予德，德愈善，以德还德，以善报善。

德就如这世间万物，太极生两仪，两仪生四象，四象生万物，在回报与感恩之间，宇宙便这样无始无终地转动开来，而那些怨气，在磊落与坦荡中，消逝在世界的尽头。

春生万物，天气转暖了，我怀着这浸入中华大地的八个大写的字，走出门外，只见过冬枯死的叶随风而去了，嫩新的绿芽在一卷卷活水之中钻出了头。

【篇八：以直报怨以德报德】

“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”以直回报卑鄙之怨，以德回报高尚之德，是千百年来经无数次检验的真理。它赤裸于阳光之下，显形于黑暗之中，穿越历史的长河，弥漫苍茫的宇宙，为文明的人类指明前进的方向。

秉高尚德行之人，必然以德报德。《诗经》有云：投我以木瓜，报之一琼琚，匪报也，永以为好矣。”自古老的奴隶社会，人们就有了以德报德的天性。它使人类拥有了道德的基石，使人类在发展的过程中使人性不断臻于完美，使我们如此的富有人情味，如此的卓尔不群。以德报德，这是人性所在的最完美昭示。

有了这种以德报德的美好品质，才有了人类社会的发展前进，才有了万水千山总是情的大千世界。它使我们身上闪烁着一个道义的光环，使我们世世代代永垂不朽，万古长存。曾记否，侯门夷生报德的感人肺腑的道义之举，曾记否，管仲鲍叔牙彼此以德报德的流传千古的佳话，曾记否那最为朴实的“乌鸦反哺”。孔子说的好：“道不孤，必有邻”道德必然连着道德，道义的天平必当永久的平衡下去。“滴水之恩必当涌泉相报。”以道报德应是我们行是为人的准则，应是颠扑不破的真理，它使我们的人性得到升华，使世界更加美好。

德以德报，怨当以直报。历史，社会这面光明的镜子总会有一抹无法擦去的黑暗。面对愁怨，我们需要坦然，不卑不亢。“君子坦荡荡，小人长戚戚。”曾记否，哈姆雷特以怨报怨留下的那千古悲剧；曾记否，奥赛罗在怨恨中的自取灭亡；曾记否，《呼啸山庄》的希刺克利夫以怨报怨所留下的悲凉，曾记否……是的，多少惨绝人寰的悲剧因它而生。我们应以德行感化怨结，因以真挚的光明驱散黑暗，以正直坦荡磊落去面对，而不是去将怨结扩大。

就像我面对着日本右翼分子一样，我们不会忘记大刀血染山河的奇耻大辱，依然要客观冷静对待历史，而不是狭隘地以怨报怨。是的，“以史为鉴，面向未来，”我们应以直报怨，用坦荡如砥的胸怀去理性地认识。

是的，“厚德载物，自强不息，”永远，永远。我们要以直报怨，以德报德。

【篇九：以直报怨以德报德】

成功学家希尔·拿破仑曾说过一句这样的话：“每个人的眼中都有一道横梁，它阻挡了人们看见别人的优点，也挡住了人们看到自然的出路。”

在我看来，这句话与《论语》中“以直报怨，以德报德”是一个事物的两个方面。

人总是把所受到的伤害铭记在心，背着沉重的包裹踏上人生的征程，熟不知即使你不能微笑地去对待伤害你的人，你却也能以直报怨。以直报怨，以德报德，那，是一种美丽。

大自然是一位良师，它是这样教导我们的：

一只脚踩扁了紫罗兰，她却把香气留在了脚上；

瀑布总是无私地贡献所有的水，哪怕心存感激的游子只需要一点点；

一把大火烧光了草原，她却没有怨恨，而是来年又用绿色装扮大地。

就像已故的台湾圣严法师曾道：“面对他，接受他，处理他，放下他。”怨恨只会在复仇的黑暗中渐渐吞噬人的心灵，但放下仇恨，微笑面对才能让心灵开出智慧之花。

以直报怨，以德报德，打磨出人性璀璨的光芒。古往今来，多少能士名人放下怨恨放下伤害，让美德冲刷汗青，留下不朽的智慧。可知否，管夷吾箭射公子小白，却仍因才能被重用；可知否，廉颇负荆请罪，与相如成就将相和的佳话；可知否，苏轼多次谪迁，仍能笑对江山，勤政为民。

人的美德，就在这一次次“以直报怨，以德报德”中彰扬。

以直报怨，以德报德，更能造就和谐社会，和谐世界，彰显一个国家高贵的品格。对待剑桥大学德国学生在温总理演讲时扔鞋一事，无论是总理，亦是国家外交部均没有过分苛责，反而请求剑桥大学和英国警方从轻处理。因为我们深知，怨恨只能让世界更混乱，而惟有宽容才是构建和谐社会的指明灯。

然而，以直报怨，以德报德不是懦弱，而是“退一步海阔天空”的大智慧；不是退缩，而是洗涤心灵，成就美好的良方。

培根曾说：“宽容者的心中有朝霞有露珠，有盛开的鲜花。”以直报怨，以德报德才是正确之道。

【篇十：以直报怨以德报德】

几千年前，圣人便教导我们对待事物“以直报怨，以德报德”。而我相信，这句教导到现今仍没有过时。

以直报怨能获得更长远的发展。受到伤害，便立即挥起拳头，冤冤相报何时了！请看今日巴以冲突，几十年的怨恨积累在两国人民心中，给他们也带来了无尽伤痛。生活在硝烟中、炮火声中，人必定会变得疯狂——家破人亡之痛，国土不在之痛……这些痛楚，岂是一个耶路撒冷可以抚平？为什么不停止战争，两国共同携手发展呢？为什么一定要通过武力来解决冲突呢？我相信，双方“以直报怨”，放下仇恨，寻求合作机会，共同发展，是最好选择。反观今日法德，放下偏见，在欧盟中发挥着重要作用，欧盟也才能走得更远、更好。

以直报怨，谋求发展。但当别人以美好的态度对待你时，你便要“以德报德”。古人云：“滴水之恩，当涌泉相报。”心存感激，回报他人恩德，而你必定会活在光芒四射、充满阳光雨露的天地间，而非笼罩在黑暗的阴影里。

以德报德，是韩信一饭千金的诺言，是将军退避三舍的大度，是朱元璋对马皇后无比信任的诚恳态度，也是洪承畴改择大清的一声浩叹。以德报德，承载了中华儿女的爱恨情仇，也丰富了中国人的内心情感世界，在择与不择之间一甩长袖，黯然离去。犹豫之间，袁崇焕临死以笑谢君王，范蠡隐居乘孤舟，虞姬一剑谢霸王。在这其中，有执子，也有通子。

以德报德，能给后人留下巨大的精神财富。而这财富，值得我们永远去珍惜。

但是，当我们面对民族灾难，一如八国联军侵华时，仍然无动于衷吗？不！我们要万众一心，向敌人发起反抗。否则，民族将会不复存在，国将不国。一如今日之埃及，文明失传，人们失去了他们的精神支柱，而其文字、古物，也只能交由别国人去研究，岂不悲哉！

如今，我们仍然需要“以直报怨，以德报德”。在处理中日关系上，我相信，暂且放下仇恨，能让中国更长足地发展，但是，这并不意味着我们忘记历史。我们放下仇恨，把伤痛深埋在心中——要阻止悲剧重演，便要强大自己，通过这句教导，加强与世界各国合作，向他人证明，中国这雄狮开始苏醒了！

【篇十一：以直报怨以德报德】

迢迢历史长河，中华民族这个伟大的灵魂在其中驰骋，搏击惊涛骇浪，留下了不朽的传世美德。而那句“以直报怨，以德报德”是这个时代迫切需要，是这个时代不可或缺的引领者，我们应让这个声音响彻于“和平与发展”的时代浪潮中。

于丹面对使馆人员质问关于如何处理中日关系的问题显得不慌不忙，指出“以直报怨，以德报德。”那是一个学者的言辞，更是一个民族的呐喊！历史的不可改变已注定那一幕幕血腥的永久定格，我们无法让那些鲜血重获生机，但我们是正直的，坦荡的，磊落的，我们不冤冤相报，我们以一个民族的伟大、正直的精魂去直面历史，直面现实，而不是举戈挥剑，喊着无畏的口号，引起另一场杀戮。我们让战争停止，但我们不退缩，不懦弱：我们不用仇恨的目光对待，但我们不会忘记那些死于他们刀尖的可爱人儿，我们不会忘记那一个个“杀人如麻，磨牙吮血，化为狼与豺”般的日寇在中国土地上肆虐的触目惊心。我们记住了，都深深铭记于心，所以我们站起来了，强大起来了！以如注的热血，满腔的豪情，挺直了腰板，向那个小小的国家投去坚定的目光。

“原谅你的仇人，但要记住他的名字。”这是“以直报怨”最美丽的诠释，中华民族没有让世界再次染满鲜血，而是以这样一个巨人的姿态展示它无穷的魅力，同时，它也演绎着“以德报德”。

1971年，中华人民共和国恢复联合国合法席位的喜人消息传遍中国，而这一切都是因为有第三世界国家的支持，中国没有忘记这个“恩情”，在而后的几十年中，竭尽全力，帮助非洲解决粮食紧缺问题，支持他们的崛起与发展，并且多次派遣维和部队维持世界的稳定与安全……诸此种种，中国以一个大国的身份，“以德报德”，抓住这个美好机遇快速发展的同时也为世界的“和平与发展”作出贡献。

“以直报怨，以德报德”，也不仅仅属于人类社会，更属于大自然，世间万物仿佛有种默契。春天来了，木棉花迫不及待吐露出一团新火，在而后的日子里燃烧。暮春时节，一股狂风吹过，木棉花在摇曳，面对风这个不速之客她没有叹息，而是展开花瓣，让娇美的身姿抓住最后绽放的时刻，最后她落下了，“落红不是无情物，化作春泥更护花”，她紧紧投入大地，用她的生命回报曾经哺育她的大地，真是唯美的一幕！

大自然是和谐的，人类社会也是和谐的，让我们谱写“以直报怨，以德报德”的美好赞歌，行进于鸟语花香。

【篇十二：以直报怨以德报德】

君子坦荡荡，小人常戚戚。君子心中有一份操守，不计较个人恩怨，则常坦荡荡。而小人则睚眦必报，常想着如何去算计那些曾伤害过他的人，因此常戚戚。由此可见，“以直报怨，以德报德”是君子与小人的区别所在。

以直报怨，是君子别于小人之所在。别人对你不好，你却安之若素，不与之计较，就已经有君子风范了。这与孔子所说“人不知而不愠，不亦君子乎”相似。别人不仅不了解你，而是有损于你，你却不生气，则更是君子了。蔺相如处处忍让廉颇，不与之计较，也没有对之阿谀，就是所谓的“以直报怨”，而他也留下了千古芳名。可见“以直报怨”为人之所共识，是共同追求的美德。

但是，“以直报怨”不是忍气吞声，任人打骂而不还手，而是在能够于己无损的情况下谅解他人。倘若别人已经对你造成威胁，则需要进行适当的还击。在国共合作时，国民党常常有反共举动，而共产党则从全局出发，对其采取忍让以巩固抗争，统一战线。直至皖南事变，共产党才予以严厉的批评指责，给国民党造成强大的舆论压力，迫使其齐心抗日。“以直报怨”不是懦弱的表现，而是君子的内在修养所体现出来的儒雅，是品格与智慧的集中体现。

“以直报怨”使君子不同于小人，而“以德报德”则使君子高于常人。俗话说：知恩图报。但这仅限于他人对己已有恩才去回报他人。而“以德报德”则是当别人以美好的态度来对你，你也以美好的态度回报对方。这使得美德渗透到生活的每个细节，是平常人难以做到的。别人给予你莫大的恩惠，你心怀感激报答他，这是每个人都能做到的，说不上是君子。倘若他人给予你仅是滴水之恩，而你能以涌泉相报，那么离君子就不远。倘若他们给予你的仅是一声问候、一个微笑，而你却能心怀感激地给予同样的回应，那么你已经是君子了。“以德报德”不必要惊天动地的回报，只需一颗感恩的心，去做应该做的事，就已经是最好的回报了。

君子非圣人，怀有“以直报怨，以德报德”的心态，以宽容之心，感激之心来待人，那么，成为君子将不是空想。

当人遭遇不公或当国家遭遇侵略，我们是否应该以其人之道还治其人之身呢？这一直以来是个值得考究的问题。我的答案是否定的，我们该用更加理性更加现代的思维方式去思考这个问题。譬如《论语》中的“以直报怨，以德报德”。

如今，我们生活在一个发展迅速的现代化时代，人与人之间，国与国之间，毫不夸张的说是利益共存体。何为利益共存体呢？其一当然是拥有共同的利益，其二则是这种利益共存体只是存在于一个特点的环境下。无论是过去还是现在，没有一个人和国家能够仅仅依靠自己的力量去谋求发展或者一直拥有共同的利益。打个比方，清朝闭关锁国导致落后于世界潮流，西方资本主义国家大肆侵略我们。这个时候的清朝是单独的个体，而西方资本主义国家则是个巨大的利益共存体。巨大的利益毫无疑问是我们国家的原料市场文化等。在这场被侵虐的战役中，我们败了。我们应该反思我们为什么会被侵略被打败，而不是仅仅怀着满腔的仇恨去报复他们。反思是其一，更加重要的一点我们要提高国力以及国民的素质。当我们在国际的舞台上拥有了绝对的话语权，有谁还会来侵略我们呢？我们不以其人之道还治其人之作文身，却还是让那些国家不敢再来造次。这不是一种大赢吗？在我看来，我们应该感到自豪，因为我们的话语权不是用鲜血染成的，对于被侵略，我们很好的诠释了以直报怨。用鲜血赢得的胜利的果实，是一种野蛮人的做法，而不是作为一个现代人的做法。

当成为一个泱泱大国，有它应有的责任——给弱小的国家提供帮助。而不是持有一种漠视的态度。更不能像某些国家作为人权卫士却制造了一场人权灾难。从长远的目光来看，帮助那些弱小的国家，不就是帮助未来的中国吗？如今被侵略的他们不就是以前的中国吗？未来无法预知，也许那些弱国也会像今天的中国一样站起来。那我们给他们提供帮助，不就是拥有了一个盟友吗？不就是种了一个善因吗？他们不就是会对我们以德报德吗？

还是拿时代来说问题。我相信在不远的将来，第四次革命也将全面到来，就是智能时代。智能的出现，充满着未知性。没有人能够保证智能是绝对安全，也许会像电影中所描述的那样，人类被智能所侵略。这个时候，所有的人类就是一个更加巨大的利益共存体。如果还没有形成一种“以直报怨，以德报德”的意识，无疑会被时代的洪流所淹没。

我有一位好朋友，她就是施沁。她从来不记仇，你一定很想听一听她的故事吧！那么，我就来向你说一说吧！

记得那是一个阳光明媚的一天，我们在操场上跳绳。施沁费力地跳着，每跳一个就掉很多汗水，一分钟才跳了25个。我忍不住笑了起来，嘲笑她太胖，连跳绳都这么慢。施沁很伤心地走开了，我也生气了，嚷嚷着要和她绝交。

到了下午的美术课，我忘带蜡笔了，谁都不借我，我有点后悔了，神情十分不安，心想：要作文是施沁在，她肯定会借我，要是当初我不跟她绝交那该有多好呀！可是，世上没有后悔药！我急得要哭了。这是，一只“援助之手”伸到我面前，把一盒蜡笔递给我。我抬头一看，站在我面前的正是面带微笑的施沁，我不好意思地说：“你还要用呢！”施沁却不以为然地说：“没关系！我有两盒蜡笔。”犹豫间，她已经把蜡笔塞在我手里。就在这时，上课铃响了，施沁蹦蹦跳跳地跑到座位上了。

你看，施沁就是一个以德报怨的人吧！

《论语》中，或曰：“以德报怨；何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”直即公平公正；德即道德、贤德；这两个词乃圣人所具有的品质之一，并且贯穿我国历史上下五千年，直至现代，我们依然提倡要做一个公平正直、有贤德的公民，在此基础上还要提高自身的道德修养、形成良好的道德风尚，无处离不开这两个词。

虽然中日两国之间有一段很不幸的历史，可现在的合作机遇有很多，这时候我们应该持有用公平正直的态度来抱怨，用贤德、道德来回报高尚之德。这段令中国人民耻辱的历史，被时间推移、沉积着。但现在看来，它或许也是我国重大改变、崛起的成因之一，为什么呢？首先站在公平正直的角度上，我们是该怨的，同时也该认同两国之间的平等；站在道德上，我们是该正确面对两国的关系。

以直报怨非不是一个君子，众所皆知，公平正直的人指的是君子，君子谓谁？中国。在中日两国关系之中，中国作为一个受害者，在每年南京大屠杀的那一天，都会为我国在那天惨死的平民老百姓作文祈福、祷告上天，这一行为无疑是在对战争罪恶的控诉，给老百姓带来沉重的伤害，怨日本官吏的残忍、冷漠、无情，可日本却不以此为戒，也并不打算承认他们这一罪行，没有悔改之心。在此，中国是以公平正直的角度抱怨，是以中国依然是君子，控诉战争的冷漠、血腥，并不是以小事小闹来“炒作”，南京大屠杀的默哀，是中国对这些死者的尊重、同情，而不是“借题发挥”。

以德报德是必经之路，现在中日仍然拥有矛盾，但在经济的区域内，像日本的东风日产等汽车的进入，推动我国的经济发展，给予我国科技进步的一大基础，以及日本的服饰传入中国，丰富了我国文化内容，这一系列的行为，都该让我们持有德之心处理，在德的角度上，我们也可与日本进行适当的经济合作，为我国的经济发展着想，让中国成为一个经济强国，同时，我国为日本提供了一个市场，即以德报德。

以直报怨，以德报德，两者关系本是矛盾的，但其也可在一定条件下相互转换。在不同的角度实现最大利益化，我认为该关系正确。

于抱怨而言，有不同看法。有人认为应以德抱怨，有人则认为应以直报怨。然而，却有的人忽视了应如何报德这个问题。在我看来，何以报怨与何以报德是一个问题的两个重要方面，都不应被忽视，应以直报怨，以德报德。

“德”是指美好的品质，“直”是指公平正直，乍一看，“德”与“直”并无太大区别。对于那些曾经伤害过你的人或事，你通常抱有满腔的怨。若是你以德报怨，你用美好的品质去回应他，你顶多就是在心理层面的原谅与释怀，可这种释怀并不是完全的，是会存在隐患的。倘若日后的某个节点，发生了一些意外的事，你的怨还是会被激起，例如当一位上司在挑选下属晋升时，即使再怎么以德报怨，也是会存在一定偏见的。以直报怨则是以德报怨的一个提升后的境界，才是那种完全释怀的存在，因为在你眼里，你不再因为对他心怀怨恨而过分关注他，他因你的完全释怀已变得与其他普通人无异，你已可以公平正直地对待他了。

再者，老子的说法仅仅论述了回应这一作文问题的一个方面，他的说法可以说是不够论语中的说法全面的。我们要以直报怨，可也不能以怨报德。其实一个人心怀怨恨，是很有负担的。无论在各种情况下，都不应该心怀怨恨，自然以德报任何事。只有怀有一颗善良的内心，他的人生才会有意义，假若以怨报德，以怨报怨，那么，那个人的人生必然是索然无味的，因为他把精力放在了一些并不重要的事情上且以直报怨，以德报德也有助于国家更好地应对经济全球化下的机遇和挑战。我国综合国力日益增强，从前中国受别国欺凌的日子仍深深地印在人民的脑海中。特别是日本，可不得不承认，日本的许多方面是值得我们去学习的，中日双方也有很多可以合作得到共赢的地方。那我们是否要因为那段承重的历史切断与日本的所有经济往来呢？那无异于闭关锁国。只有面向世界，广泛交流与合作，中国才能更好地面对全球化经济下的机遇与挑战。中国才能不断繁荣富强起来。

无论是以直报怨还是以德报德，最重要的还是要做个有“德”的人。