书的故事读后感（一）

这个寒假，我读了一本名叫《书的故事》的书。这里面说了很多关于书的故事、书的发展历史，还有关于文字和纸的历史及发展。

从这本书中，我知道了，不仅人类有自己的历史，而且连书都有自己的历史。书的历史可以追溯到文字的历史。起先，人们打手势告诉对方自己在想什么；后来，人们渐渐地开始画图画来表达语言；再后来，人们发明了文字，随着时间的流逝，文字也慢慢地发生了改变。

如今进入了电子时代，大多数已经开始用电子书等电子设备，纸质书籍的命运受到了前所未有的威胁。它们是否会与那些蜡板、芦叶书、羊皮纸、竹简那些遭遇同样的命运，被遗忘和消亡呢？这本书也许在为自己的将来所担忧！

或许有些人觉得纸质书携带不方便，材料及生产制造工艺也不环保，所以认为它们应该被销毁掉。但是我并不这么认为，因为假如电脑突然坏了，存在里面的书籍内容也未被及时保存。所以我认为纸质书还是应该被保留的。

这就是我读完了整本书的读后感。不管书未来的命运会如何，但我会好好珍惜与它生活在一起的每一天。

书的故事读后感（二）

《书的故事》是苏联作家伊林写给少年儿童的一本科普读物，讲述了人类信息传播的历史，从文字的历史开始，讲到发明纸张和印刷术。

在上古时期，人们还没发明文字和纸张，人们之间的交流靠打手势。他们用背的方法来记东西，这样既不方便，也浪费人力，还容易忘。后来人们发现，可以用实物来记，渐渐地，这种方法就流传开了。过了一段时间，人们开始用图画代替实物的方法，比如，想写大象，就在石头、岩壁等上面画一头大象。这样可以代替实物，方便多了。

再后来，出现了文字。因为人类的生活在变化着，由游猎部落，渐渐变成农牧部落。为了方便生产生活，记号慢慢代替了图案。又经过了几千年，许多种画图的文字，慢慢地变成了记号的文字。直到我们现在，有好些地方，还照旧用着象形文字呢。

有了文字，人们试着找出一种物品来记载文字。渐渐地，世界各地的人们开始试图制造纸张。埃及人发明了芦草纸，将芦草茎劈成薄片，一片片粘合，再压平，晾干，磨光。但芦草纸不易折叠，只能成捆地卷。后来人们用蜡版刻字，蜡版虽然易涂改，但不易保存。后来，人们试着用羊皮纸。羊皮纸虽然代替刻字的石头，但是价格太贵，而且不容易涂改。中国人开始用草根、树皮来制作纸，可以折叠，便于涂改，也不易碎。经过不断的改进，纸被世界各地广泛应用。

书的命运，往往跟着人的命运、民族的命运、国家的命运而转变。书不仅记录过去的历史，指示各科的知识，书的本身也参加战争与革命。

如今，进入电子时代，纸质书的命运受到前所未有的威胁。但我相信纸质书是不会消失的。因为纸质书传承着厚重的历史、文化，承载着人们的情感。所以我们不必为纸质书的命运忧心忡忡。

书的故事读后感（三）

寒假里，我读完了《书的故事》。这本书讲的是人类信息传播的历史，从字的历史讲起，说到我国四大发明里的造纸术和印刷术。

从这本《书的故事》里面，我知道了起先，人们是用打手势来传递信息；到后来人们习惯用画图：比如是个“日”字：最早像个甜甜圈，逐渐是先画一个圈，里面点一个黑圆点；后来是个日字，只是没笔锋，最后就像我们写的日字。

现在到了电子时代，大多数的人已经开始用电子书，纸质书籍的命运受到了威胁，它们会不会像竹简、羊皮纸和芦叶纸那样消失呢？这本《书的故事》也许是在为自己的命运担忧！

也许有些人觉得带着纸质的书籍很不方便，材料和生产工艺也不环保，认为纸质书籍应该被淘汰。但我却不这么认为，如果哪天电脑坏了，存在里面的内容、资料就全都没有了，所以我想纸质书籍应该被保留。

我觉得不管书籍的命运会怎样，但我会珍惜每一本书！()

艺术的故事读后感

读了这本书《艺术的故事》后，感觉它为我打开了一个崭新的世界，这也是我们学艺术讨论最多的一个问题——创新问题。《艺术的故事》从头至尾就是讲艺术怎样创新，艺术的风格怎样变化，一个新的风格怎样取代旧的风格。旧的风格是不是就完全死亡呢，不是，它还会有死灰复燃的时候。这本书讲了一个传统不断变化、不断延续，一个艺术创新的问题，就这点而言最适合学艺术来读的。

《艺术的故事》顾名思义不是一部高深的学术着作，作者开宗明义：本书打算奉献给那些需要对一个陌生而迷人的领域略知门径的读者。因此作者的任务是用浅近的语言，让读者用崭新的眼光去观看艺术作品。简而言之，这是一部通过艺术史来帮助人们欣赏艺术的通俗读物。

记得德国艺术史家温克尔曼在观看一件巴洛克雕塑时说的第一句话就是：“这是什么样的轮廓啊！”显然，艺术欣赏的首要问题就是形式问题。这也使我们想到了另一位伟大的艺术史家、形式分析的奠基者沃尔夫林，他在《艺术史的基本概念》中曾对形式分析的问题提出了五对概念，即线描性和绘画性、平面和深度、封闭形式和开放形式、多样性和同一性、明晰和朦胧。这五对概念影响深远，成了后来讲授艺术形式的出发点。然而在《艺术的故事》中，我们却看到了作者更简洁的手法，他只用构图设计的平面性和忠实自然的立体性这一对概念就完成了沃尔夫林五对概念所起的作用。特别值得注意的是，这种分析法也是作者贯穿全书的一个重要观点，我们在阅读时将不难发现。()

本书作者的另一个重要思想，即作者在前言中所交代的一个观点：一方面，在艺术问题的解决上，某个问题的解决方案无论怎样激动人心，都毫无例外的在别处激起了新问题；另一方面，艺术发展在一个方面有什么所得或进步，都必然会在另一个方面有所失，主观的进步概念无论多么重要也不等同于客观的艺术价值的提高。正是由于这些原因，《艺术的故事》讲述的是各种传统不断迂回、不断改变的故事，每一件作品在这故事中都既回顾过去又导向未来，因为在这个故事中，哪一方面也不如这样的景观奇妙：即一条有生命的传统锁链还继续把当前的艺术跟金字塔时代的艺术联系在一起。换句话说，“艺术为何会有一部历史”？作者以其特有的方式给出了回答。因此，如果说《艺术的故事》有一种艺术史的模式的话，那就是艺术问题史的模式。它不仅不同于艺术进步史模式，而且尤其反对那种已成了陈词烂调的艺术是时代精神表现的模式。正是在讨论艺术问题的提出与解决时，作者建立了一个社会情境的模式，这个模式的主要内容就是艺术家所面临的问题情境。难能可贵的是，作者用简洁的语言把手中的问题表达得如此清楚透彻，真是一个了不起的贡献。本书不因用语浅近而降低理论的深度，正所谓“意深而文明”，使其写作本身就成了一种艺术。

西文艺术史的研究，从作为一门学科算起，已有一百多年的历史。它的研究重镇在20世纪上半叶之前，主要集中在德语国家，所谓的艺术史的语言就是德语的语言。从20世纪初，艺术史研究中出现了一种趋势，即要为艺术史找到一种科学基础，于是学者纷纷把目光转向了心理学，并产生了很多心理学式的艺术史研究理论。其中有一种可称为所见与所知的理论。这种理论认为历代艺术家坚持不懈地与妨碍他们精确描绘视觉世界的知识进行斗争。知道事物实际如何，例如知道人的面部是以鼻子为中轴线两边对称，就会妨碍人们对侧面像的描绘，要获得纯粹的视觉艺术就需要不带成见地观看这个世界，就是这场与知识的破坏力量的斗争，以及要恢复“纯眼”的决心，使艺术从埃及的完全“概念性的”艺术走向了印象主义的完全“知觉性的”艺术。

红色故事读后感（一）

在这个星期我读了叫做《红色故事》的书，书里的故事让我印象深刻。其中最让我感叹不已的是“方志敏大义灭亲”这个故事。

方志明的生命虽然短暂，却从不属于自己。他心里装的只有党的事业，全是劳苦大众。如果有谁危害了人民的利益，方志敏第一个不答应，哪怕这个人是他的亲叔叔……

故事是这样的：有一年，方志敏的家乡一连数月滴雨未下，地里的庄稼收成极差。到了秋天，许多贫苦的农民都为交不起租子，还不了地主的债犯愁。方志敏便号召大家反抗，展开了斗争。然而，他的五叔——地主方天雨跳出来，对抗农民运动，震撼了不少地主，没有一个敢跟他一起收债的。后来，农民和志敏胜利了，民心大振，大家纷纷起来反抗压迫，农民运动也迅速在戈阳蓬勃开展起来。

这本《红色故事》让我认识了以前战争时期的许多英雄，还教会了我要勇敢、坚强。

红色故事读后感（二）

我在学校订阅了《当代小学生》杂志，这本杂志内容丰富，不仅有“伙伴的作品”、“数学大观园”、“英语冬令营”等很多帮助学习的文章，还有催人上进的“红色故事”。在今年1-2月《当代小学生》中就有一篇介绍中国共产党早期领袖瞿秋白的文章，讲了瞿秋白身上发生的几个小故事。这篇名为《正义在心瞿秋白》的文章深深吸引了我，使我久久不能忘怀。

小时候的瞿秋白十分善良，富有同情心，他遇到乞丐，只要身上有钱，他都会拿出来帮助他们。在冬天有同伴因为穿的衣服单薄而流鼻涕时，瞿秋白会毫不犹豫脱下自己的衣服递给同伴，别的小孩子还不相信这是真的呢。瞿秋白从小追求正义，抗击反动政府。他在第一个辛亥革命纪念日挂出一个白灯笼，并且写上了“国丧”两个大黑字，以表达他对当时的腐朽政府的不满。

成年后的瞿秋白义无反顾地加入了中国共产党，两次成为中国共产党早期领袖。瞿秋白被捕后，敌人用尽办法想要他叛变革命，他宁死不屈，最后高唱《国际歌》、《红军歌》走向刑场……，牺牲时年仅36岁。

我们小学生就要像瞿秋白那样从小心怀大志，不仅要学习好，还要有一颗追求正义、维护公平、保护弱小的红心。要先学会做人，做一个对国家和社会有用的好人。这就是《当代小学生》的红色故事给我的启示。

红色故事读后感（三）

俗话说"有志不在年高"，《红色少年的故事》就是一本讲述一群少年好汉的故事书。一口吻读完一篇篇感人肺腑的故事后，令我心潮磅礴，久久不能安静。

"牛儿还在山坡上吃草，放牛的却不知哪儿去了"每当耳畔响起这首喜闻乐见精美感人的儿童歌曲时，就让我们悼念起抗日英雄王二小的故事：河北涞源的一个小山村里，一户贫困的人家，有一个小小的放牛娃，他在家里排行老二，所以大家伙叫他二小。1943年，抗日战斗最严格残暴的阶段，日本鬼子履行了"烧光，抢光，杀光"的三光政策，在村子里烧杀抢夺，作威作福，滥杀无辜，无所不为。二小家的茅屋被鬼子炸毁了，二小成了一个无家可归的孩子。目击了鬼子的残酷行动，激发了二小对日本鬼子刻骨铭心的冤仇，形容的成语。

只有共产党才干救中国。二小满怀着对共产党的酷爱，加入了儿童团，随着老师跟连长学了很多常识，他晓得只有把鬼子赶出中国，能力过上好日子，建设本人漂亮的家园。

一个阴沉的上午，二小正在河边放牛，鬼子又来村庄里涤荡，到处寻找八路军和老庶民的踪影。二小想起了连长的话，心血来潮，佯装出很惧怕的样子，带着鬼子走进了八路军的潜伏圈。鬼子们被毁灭了，而我们英勇的小豪杰王二小却献出了可贵而幼小的性命。()

读到这里，我不禁流下了眼泪。我们今天的幸福生涯是多少革命先烈的鲜血换来的，伟大的中国共产党的历史写着英勇，又记载着艰苦；既喷射着光辉，也不失有悲壮。

江竹筠故事读后感（一）

江姐，中华儿女革命的典型。《江姐的故事》是我最喜欢读的一本书。江姐的一生是短暂的，但她那坚贞不屈的革命意志、豪迈的英雄气概深深地打动了我的心。

故事叙述只有十岁的江姐，身材矮小、枯瘦，为了生活，被迫去做工。高大的机器，她够不到，干活必须坐在特制的高脚凳上，稍有疏忽，就会被皮鞭打。看到这里，我颇有感触：10岁，正是儿童长身体、长知识的欢乐的黄金时期。江姐的童年时光却在“轰轰”的机器声中悄悄流逝。可我在10岁那年，正过着比蜜还甜的生活。为了给我庆贺10岁生日，爸爸妈妈忙得不可开交。前来祝贺我的长辈足有二、三十人，他们赠送给我的礼物五花八门，使我看得眼花缭乱。我的童年和江姐的童年相比，真是天壤之别啊！

江姐19岁那年，加入了党组织，因叛徒出卖，江姐被捕。在审讯室里，敌人恶如豺狼，他们用特制的四楞筷子放在江姐的手指间，双手紧握筷子的两头来回猛夹，边夹还边恶狠狠地说：“说不说？不说就把你吊起来！”我愤狠地高喊一声：“住手，惨无人道的魔鬼！”奶奶急忙赶来，担心地问：孙女，你怎么了？“

我含泪继续往下读，当我读到江姐在受刑后说的”毒刑是个小小的考验，筷子是竹子做的，()共产党员的意志是钢的“这句话时，全身的热血奔向胸膛。在旁的奶奶情不自禁地说：”多好的江姐啊！孙女，我们今天的幸福生活，就是她们给的。“我频频点头。

”假如我不幸的话，云儿就送你了，盼教他踏着父母足迹，以建设新中国为志，为共产主义奋斗到底。“这是江姐的遗言。这不仅是江姐对儿子的希望，也是对我们的希望。

读完这本书，江姐的形象深深地印在我的脑海里。她英勇不屈、临危不惧的精神，激荡着我幼小的心灵。江姐啊江姐！我们要高举党的旗帜，踏着你的足迹，学好本领，建设好伟大的祖国。

江竹筠故事读后感（二）

我认真读完了《江姐》这本书之后，心情久久不能平静。翻看着自己拍的照片，又回忆起渣滓洞的故事。渣滓洞监狱座落在连绵的山峰中，四周都是高墙、电网、岗亭。院坝的一边是座一楼一底的男牢房，另一边是一幢作女牢用的平房。牢房面积极小，昏暗的灯光照着房间里的4个上下铺，非常拥挤，四周的墙壁粗糙不平，唯一的窗户和房门都用木条钉得密密严严，空气和光线只能透过这些小小的缝隙传到牢房里。还有专用的刑房，敌人就是在这里用各式各样的刑具来逼问、拷打共产党人，竹签子、竹筷子、老虎凳等刑具让人看得心惊肉跳。

书中写道：从审讯室传出来的，接着便是一片动刑的声音和行刑专家们的咆哮声，但从此，便再也没有了江竹筠说话的声音……江姐是勇敢的、坚强的，不论是粗长的竹签钉入指甲缝间的一刹那刺骨钻心的疼痛，还是敌人连续多日惨不忍睹地严刑拷打，她都没有动摇信念，以自己宁死不屈的行为为所有的战友作榜样！我仿佛看到了阴森森的监狱、潮湿狭小的牢房、敌人穷凶极恶地折磨、沾满鲜血的刑具和江姐的顽强表现！我们国家有无数个象江姐一样的共产党员，对党和祖国无比忠诚，用生命和鲜血坚持着崇高信仰。

我又想到了悬挂于太行悬崖上的”绝壁长廊“郭亮洞，村民为了改变交通闭塞的贫困生活，自发组织起来，由13名青年农民花了6年时间硬是用手工一锤一锤地在绝壁上凿出一条长1250米的通车隧道。这是个伟大的工程，令人惊叹不已。以前的江姐和现在的他们英勇精神相同，正是有千千万万个他们的努力，才有了祖国今天的繁荣昌盛！才有了我们幸福安逸的生活！

这种精神这些事迹都告诉我们要树立正确的人生观，要坚贞不移地为理想奋斗，要不畏艰难挫折，努力开拓奋斗，胜利一定属于自己！在以后的学习生活中，我要以江姐的精神激励自己，不轻易放弃理想目标，越是困难坎坷，就越需要坚定不移地去克服，要成为一个象江姐似的英勇坚强的人！