最近拜读到一篇文章，讲的是有关“共享”市场的发展。毫无疑问，从开始的共享单车到现在的共享雨伞，所谓“共享”时代已经融入到了我们的生活中，它使我们的生活变得更加快速和便捷。但是，每一个新的事物在发展时都会伴随着一些在设计时没有考虑的社会因素，面对这些问题，我们又该怎么办呢？

提到共享，相信大部分人都会首先想到共享单车，为什么它会如此流行，其实很简单，就是因为它与我们的生活最为贴切。它的设计初衷是为了解决我们出行“最后一公里”。在这个范围内，如果我们徒步走一公里似乎有些浪费时间，而叫出租车则需花费14元的起步价，这又好像感觉有些划不来。用一辆共享单车，只需一元就能轻而易举地解决这一问题。于是，为了最后一公里的出行便捷，许多人开始充值，开始投入到共享单车的市场。随着第一批共享单车取得了成功，其它商家觉得有利可图，便也纷纷投资到共享单车的市场，于是在第一批“摩拜”后，出现了ofo小黄车的身影，出现了蓝色、红色、绿色的共享单车。渐渐地，一些聪明的投资者不再仅限于共享单车的市场，他们开始转战其它共享市场：共享汽车、共享书店、共享雨伞等等，开始纷纷进入到我们的生活中。

这，应该就是共享时代的雏形吧！

但是，这样一直共享下去真的好吗？在现在的共享市场里，悄悄地已经开始有了共享好友的说法，不得不说，我也很惊讶，我从来没有想到过就连朋友也可以共享。在我眼里，朋友是生活在现实之中的，需要面对面交流和沟通的，好友也是心灵和思念的支柱和寄托作文，是可以使我们拥有双倍快乐的人，并需要彼此双方的信赖、交流的朋友，怎么可以共享？又如何实现呢？我有两个猜想：

第一，这位‘好友’是在现实中的，是和我们一起生活在同一环境中。这让我不禁想到日本的一个特殊的“共享”市场。在这共享中，你只需花些钱，就可以让一个人来陪你几个小时，在这期间，他可以陪你拍照，陪你逛公园，甚至一起嗨！你也可以根据自己需求和嗜好选择你喜欢的“好友”性别，年龄，甚至包括和你兴趣爱好相似的朋友，当然，你也要加价支付这额外的附加值。但是，在这表面看起十分美好的背后却有着让人十分困惑的一面，除了社会快速发展所带来的人与人之间的冷漠和孤独外，有多少人愿意从心里接受一个共享的职业朋友，又有多少人真的是发自肺腑的真心去做个称职的共享朋友呢？这多少让人感觉缺乏真诚之心，但这正是作为朋友最起码的品质吧！

第二个猜想：这些“好友”是借助微信和网络平台与你交流。这样的话，方便是方便很多，只需打打字就能操作。但是，这样按照一定的“套路”进行共享交流时，在面对另一端的不同个体时，显的有些不公平，作为朋友，更失诚心。

不得不承认，共享时代发展太快太迅猛，我们相信发展的初心是为了让我们生活更方便，更幸福，但是我们也看到发展带来的负面影响，甚至有的大于正面的影响，我们都想跟上时代发展的脚步，可有时我们在回首时，会发现我们失去开始出发的初心了。共享发展自然是好事，可别忘了，在发展中那些看不见的弊端，需要有智慧的人去突破，然后再发展。

春天，是相对冬天寒冷的温暖，是相对夏天酷热的舒适，没有冬夏的相衬，便也没有春天的繁茂与希望。

我们生活的社会，正是这样承前启后的春天，只是一根根绷紧的线，结成一张张细密的网，缠绕着春天，让她似木乃伊一般，充满惊恐与不安、焦虑与烦躁。

从建国之初，国民衣不遮体，食不果腹，到而今温饱有余，追求享乐；从抗日战争的枪林弹雨，到而今安居乐业，平平安安；从几千年的封建专制，到而今人民当家作主的社会主义国家……中国经历了翻天覆地的变化。身处当下的中国，所拥有的，所见所闻的，是那时不敢想象之景，似从冰天雪地一脚跨入春暖花开，充斥着阳光的味道。

纵观当今社会，真正感觉生活在一个春天般国度的人，除却那些年迈的经历过风雨的人，可真是寥寥无几。

随着时代的发展，中国人处在多重文化的夹击之下，产生出各种各样的矛盾心理。一百多年前产生的“喧嚣”文化，在中国大地更是随处可见。“喧嚣”文化可谓本土产物，而又在无情的商业社会中，伴随着产生了各种对欲望的追求，成功之后浮夸的喜悦，失败之后绝望的呐喊，每个人都生活在挣扎之中。

当中国游客迈出国门，中国特色的高声对话，引来各种侧目；当房价居高不下，政策紧紧逼迫，催生了买房先离婚的热潮；当农民好心赠送滞销萝卜，却换来大批民众顺手牵走其它蔬菜……每一种行为的背后，都蕴藏着国人无力的挣扎，当愤怒与不满无处宣泄之后，当怨气充满胸膛之后，爆发出来的便是集体性的中国特色的社会现象。

各种不满也促进国民各种意识的觉醒。公平、民主的追求也从各种事情中展露出来。追求平等的权利，是每一个国家公作文民都要经历的过程，而中国正处在这样的进程当中。

意识的觉醒，是所见不平之事太多而郁积、爆发的结果。有微博反贪，真正拉下一位位贪官的事实，但也有投诉无门、引爆炸弹的惨烈。我们无法做到在这样一个过程中所有人以理智、顾己及人的做法去追求平等，因为其背后正是因为郁积的不理智而产生的，我们能做的，就是从已然发生的事件中吸取教训，这是最大的价值。

当朝鲜画家将他们想象中的北京画下来，一片和谐，春光明媚。国人见了，热烈讨论其与现实的差距。其实，我们也正是生活在这样一个春意盎然的城市，只是太多阻碍遮蔽了我们的双眼，无法看见这些美丽罢了。温家宝曾说过：“中国大地，问题千千万万，不是一朝一夕便能解的。”这也正是这样一个春天的写照，一个我们看不见的春天。

当我读余华《第七夜》时，会感动得落泪，生活本身便处处布满矛盾，只是所有人感受不同。若我们有相同的痛苦经历，便似我在雨中遭受倾盆大雨的打击，有着切肤之痛，若我未曾经历你的痛苦，我便似站在雨棚之下，只听得急骤的雨敲打顶棚，我却没有真实的感受，可我仍然听得心惊肉跳。

我以一个少年的眼光看待这个世界，我眼中充满了美好与破败、幸福与不幸。但更多的，我看到的是一个朝气蓬勃的中国。我敏感地感知着这个社会，感知着生活，感知着春天。

我们的眼光还很纯真，我们的心灵还很敏锐，我们可以透过贪婪看见清廉，我们可以通过浮躁看见平和，我们可以透过寒冷看见温暖，我们应该透过现象看见本质，我们需要将这春天展现给这几亿的人们，抹去他们双眼的污浊，呈现雪一般的洁净。

这，是我们应有的担当。

今天下午的日光格外毒辣，似是要把人烤焦。我顶着太阳拿着坏了的单簧管去找曹老师。

在我印象中曹老师就是一个五大三粗的、满脸是汗的糙汉子，每次乐器课他就像打了鸡血一样对着麦克风大吼大叫着指挥。

我透过窗户看着那虎腰熊背的大老爷们在那激动得手舞足蹈、上蹿下跳，无论怎样都很难将曹老师的形象与艺术教师这一斯文职业联系起来。甚至我妈妈给他发短信他总是过了大半天才回复。

曹老师住的地方叫醉美坊，进了去就是客厅了，只有一张长椅和两张凳子。地儿不大，柜子却多，装了各式各样的工具、零件，曹老师正坐在椅子上修乐器。他接过我递过去的单簧管。我的单簧管是许多年前买的了，一些按键已经松动或氧化生锈，我本以为我的乐器经没救了，新黑管的钱我已经揣好在口袋，只等曹老师下个诊断罢了，曹老师拿起工具在那捣鼓了一会儿，别说，还真让他给修好了，我心里边除了震惊和感激同时也生出一份敬佩来，

接着老师让我试吹一下，我拼好管次吸足了气，却发生了最尴尬的事儿——吹不出声来。这就让我十分难堪，忍不住偷不瞄一眼老师，他还是面不改色的我又再吹了几次，发出的声音都是哑哑的，我最终还是放弃了。曹老师抬头看了我一眼：“可能是哨片太厚，拿来我帮你削一下。”我乖乖地递了过去，老师拿小剪刀削了几下又递了回来，我再一吹，单簧管独特的低沉的声音从黑的发亮的喇叭里缓缓走出，这是我学单簧管以来第一次吹出如此动听的声音啊！作文

曹老师却摇着头说：“不够响，再含多一点，不要咬得太紧了。”我照着做了，吹出来的效果果然要比刚才更好了。我止不住心痒，从包里拿出《森林狂想曲》的乐谱来吹，因为不熟悉而磕磕巴巴的，曹老师倒来劲了，打开钢琴盖要给我伴奏。我吹了一小段后实在跟不上曹老师的速度，拿着管儿在一旁听。

钢琴不愧是乐器之王，舞动的指尖间便是轻灵的音乐升起，将森林的活力在我面前慢慢展开，一曲下来酣畅淋漓。曹老师站起来，对我说：“你对谱子不熟啊，单簧管吹这首曲子是最好听的，老师希望你下次来的时候可以完整的把整首曲子吹下来。”我望了望老师殷切的目光，坚定地点了点头。

试完音后我收好单簧管，边收边与曹老师聊了会儿天，这一聊就是半个小时。曹老师说了许多，说了他开车寻味顺德，说了他对教育的看法，说到他去支教等等。我才明白了为什么老师总是很久后回复消息——他同时教三四所学校，学生的消息都堆满了短信微信；明白了为什么他总是在校里匆匆忙忙地，总不愿停留一会儿帮我们修一下乐器的一些小毛病一一他的工具不在学校里。我始终忘不了当他说到自己最先教的一批学生长大成人时脸上露出的自豪，他说到乐器课被月考挤掉的忿然。

这一次拜访完全推翻了我对曹老师的认识。此后那个窗外手舞足蹈的身影，那个从音箱里传出的声音，都是音乐的活力的诠释。他并不是头上那热辣的太阳，令人烦躁且奇怪，他是绵绵细雨，只不过，细雨沾衣看不见啊！

“你的脚步追随的不是双眼所见的事物，而是内心的、已被掩埋的、被抹掉了的事物。”当我的步履稳稳踏在江南小镇的青阶上时，心中冷然跳脱出卡尔维诺在《看不见的城市》中写下的片语。

初次踏上那片土地的时候，偶然听到一批旅者（或应称为归人更佳），频频叹惋物是人非，声音混杂在一起辨不明晰，可想来与途中擦肩的大多数都是一样心思。他们传看着几年、十几年前的照片，啧啧不绝地将之与如今相较。

作为一个前来游学的他乡客，我也能清晰地觉察到，画中的江南似乎也在石头森林的迫近中割让了领土。可是，倘抛去江南旧人对昔日故乡的怀念，也不谈远方旅客对苏杭天堂的过高期望，似乎易被他们三言两语消解的不是风景，而是风景背后的风度与风骨。

江南是背依大江，面南拥天下的宝地。晋室争权以及金灭北宋时，诗礼簪缨之家南渡求安。背离乡土、旅于风尘之中，本是源于“国”的缺失。可国在这里，与家、与族、与宗，与这一切的命运渐渐重合，带来一样的庇护，也带来一样的忧伤。这里绵软的光景，“斜风细雨不须归”的闲适，“画船听雨眠”的清愁，让人再难重振雄风、一力撑天。

然而，并非知道了自己的渺小便有理由去止步不前。颓唐的人只能看见小城的荼蘼，高远的人却自能笑看小城，来日再成就一场惊鸿。这避难的梧阴，也因此得到休养；落难的华夏衣冠，也因此得到传承。

江南风度，大抵就是在这样的包容中形成和延续着。

书里江南，史里江南，总不乏令许多人陌生的豪气：宋朝危难之际精作文忠报国的岳飞，史稿中获赞“不可为而为”的英雄张苍水，诗中高呼“自强在人不在器”的女侠秋瑾……拜谒这些民族英烈祠墓的时候，我几乎是重新认识了江南。负担起这样承重的生命的，不只有江南；但在惨烈中绽出生生不息的美，便要数它为最。

同样地，在贬谪的苦闷中，也有精神超脱的“一点浩然气，千里快哉风”。苏子逝去，苏堤长存，至今我们仍然可以从古人的成就和文章里撷取精神的火光。归心融在雨里滴滴似箭，但人的精神传承代代不息。

江南风骨，大抵就是在这样的坚韧中立于世间。

对于这一切的变迁，江南的水土，是一个无可置疑的旁观者，同时也是一个绝对的在场者。

跳脱出所执之见，便更易发现其中的可贵。经历外表的剥蚀，使人更易于了解其内在的光辉。正如苏东坡那一句“惟江上之清风，与山间之明月，吾与子之所共适”，此处换言作“惟包容之气韵，与坚韧之风骨，吾与子之所共承”也颇为恰当。易变的是风景，长留的是风格。今天游学途中的我们，也在勉力地去了解一片土地的故事。一点点的山水作为诱因，就可以让人渴望把身躯立得像那一座山，荡净得像一汪水。而只消方寸的文明，便可令终古相望的山水失色。

江南是时代的逆行者，溯回历史以求索精神的学子亦是。但如果能在不可避免的消亡中找到最需要守住的东西，也不失为一种幸事。时至今日，早已读过的一个名句，仍在脑海中历历分明：“记忆也是累赘，它把各种标记翻来覆去以肯定城市和地方的存在；看不见的风景决定了看得见的风景。”

共享单车、共享汽车、共享电动车……这些共享制的物品逐渐踏入了我们的生活，给越来越多的人提供了便利。当年的70后都在感叹：“什么！就连汽车也能共享的吗！科技发展的真是迅速啊！”

在一件事之前，我本来还认为这些“共享制”的物品事对我而言，没有任何用的，我家有自行车，有汽车，要什么共享啊！可是，我并未意识到，当这些物品消失了，或被人拿走了，而我又要出远门，那可怎么办？

那一天，我要去一个较远的大超市买鞋子，妈妈建议让我们乘公交去。“公交上人多，热，不要！”我坚决抗议，“我们不是有车吗？”“你忘了？爸爸已经把车开到外地去了！”这可怎么办呢？我家只有一辆自行车，总不能一人骑车一人走路吧！这时，我想到了共享单车。这种情况下，是共享单车让我们的生活变得更便利。

超市里，我又抱着好奇，踏上了超市内的试用滑板，这种也算是共享滑板了，能让人体验一下，同时也是一种营销策略了，牺牲一个或更多的滑板，换来的是更多的利润。是的，共享制为顾客，为营销方都带来了作文便利。

其实，生活中还藏着许多共享时代下的产品。

离我们中学生生活最近的，每个学校都有图书馆吧，班级里有图书角吧，这里面的书都是共享时代下的产物，看是平常，实则我们在不知不觉中，已经对它，产生了一种无以言表的依赖。

还有，学校器材室里的器材，同学们都能在需要时借到器材来练习玩耍。

以及，餐厅里的共享餐具，这是每个餐厅必备的！我们有时去餐厅吃饭，会很理所应当地享用这些共享资源，当我们都没有意识地去使用它们时，我们都已经被它们“捆绑”了。

还有很多很多物品，在这个共享时代中存在着，只不过我们还在习以为常地使用，比如蛋糕店里的盘子和夹子，比如公共的洗手间，这些统统都考试我们不可缺少的。无形之中，我们已经离不看共享的物品，离不开共享时代带给我们的便利了。所以，请让我们一起珍惜这些资源，让它们给更多的人带来便利吧！如果因为我们的糟蹋失去了这些便利的共享资源，那么生活将变得不再那么方便。在此，我呼吁大家，一起来守护现在的这些资源吧！