跟着时代的步伐，许多新名词不断的别爆炒。媒体的每一次炒作都成为众人的焦点，成为人们日常生活中的话题。然而，是否有人注意到，在黑色幽默盛行的同时，人民的精神信仰在逐渐缺失，传统文化在不断的淡却，低俗文化正逐步取代着那在历史长河中流传下来的文化精髓。

是什么造就了低俗文化的风行？是什么抹去了传统文化的意义？有是什么删除了文化精神的地位？是时代前进的必然吗？不，不是。对现实的感慨和无奈让人们屈从于黑色幽默带来的一时畅快。然而，一时的畅快过后，带来的是更多的感慨和无奈，这也就要求着流行的前线要爆炒更多的新名词来满足人们的文化空缺。否则，它将被淘汰，而后，由新一代的流行前线取代它的位置。在这样的恶性循环下，文化的世界也就难免走到今天的境况。

但是，难道我们就任由这样的恶性循环继续下去吗？任由我们的文化素养不断被抽空直至完全作文消失在人们的视野中吗？那是的我们是否还会记得凝结古人心血的“四书五经”？是否还会记得抒发文人志士情感的古诗文？是否还会记得中国四大经典名著？那是的我们是否能够体会“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志，是否能够读懂“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”是写雪而非写花，又是否能够明白《红楼梦》所影射的旧社会背景？想我泱泱大国五千年的文化积淀难道还抵不过那一时兴起的新名词吗？

为了不让文化的长河在我们这一代断流，为了不让祖辈传承下来的文化精神在我们这一代消散，我们应该从小做起，从自己做起，找回那缺失的精神信仰，抬起那被我们抛到身后的传统文化，尽自己的力量将文化传承下去。华夏五千年的文明史，汇聚了多少先哲思想，不该别埋没在一代代的华夏儿女手中，我们应该共同努力，将自己也融入历史的长河，文化的长河中，让这份文化精髓继续流传下去。

问世间情为何物，直教人生死相许。天角地兆双飞客，老翅几回寒暑？

——题记

有时看着一对摇摆着雪白雪白的翅膀的飞蝶在花丛中追逐嬉戏，就会不由自主的想起那个遥远而美丽的传说。在这个缤繁的花季，爱情是个敏感而美好的话题。但是现在的社会赋予它太多的杂质，我愿乘一叶扁舟，穿梭于文化长河，探索那个亘古不变而又神秘的课题。

轻轻地拂去《诗经》陈旧封面上的红尘万丈，一个窈窕灵动的身影浮现在眼帘，她踏着柔和的春晖，微曲细腰，小心翼翼的拔出光泽最鲜艳的那颗彤管，送给身旁的少年。少年轻吟：“自牧归荑，洵美且异。匪汝之为美，美人之贻。”爱情之花在青春的眼光照耀下越发的纯洁和耀眼。

席慕容曾把少女的情思化为莲的心事广为传颂：我是一朵盛开的夏荷多希望你能看到现在的我风霜还不曾侵蚀秋雨还未滴落青涩的青春已离我远去我已亭亭不忧一不惧正是现在我最美丽的时刻在芬芳的笑靥之后谁人知我莲的心事只是无缘的你不是来得太早就是太迟。“典雅的句子中处处洋溢着思念和无奈。爱情起初只是，也许就是这样迷茫朦胧和思念着彼此的吧，

但是，天下无不散之作文筵席，也许这一别是十年生死两茫茫的肝肠寸断，亦或是巴山夜雨的无底归期。自古以来，那一园的红豆，从来不乏采颉者。浅唱着”曾经沧海难为水，除却巫山不是云“的人儿该要如何的追忆过去的幸福时光，最终才忍心想自己承认伊人已逝的现实。又又要有多大思念的狂风才能把把百花吹残，换来一地的心碎和焦熬。那一抹凭江楼的红袖，就是最好的举例论证，亦都沉淀在文化的长河中。现在读来，卸下历史的浓妆，依旧丝丝心动。

不过，并不是一牵手就能一辈子。当爱情褪去铅华后，留下的，也许是深渊。《氓》告诫我：“士之耽兮，犹可脱也。女之耽兮，不可脱也。”爱情如果靠的只是一见钟情，只被对方的外表或家世所倾倒，即使我是爱情的门外汉，但是我也敢说，这样的爱情不会长久。曾听过一句话：“爱情只是生活的调味品，而面包才是主食。”面临背叛，和不得不说再见的时候，也要舍得说：“反是不思，亦已焉哉。”这是一个呐喊公平的声音在文化的上空回响。

雾起时，我就在你的怀里，雾散后，却已是一生，已留下一个不会忘记的背影。也许这才是对爱情的最好憧憬。最终，在文化中流淌的爱情，生生不息。

大家都知道名气很大的金华双龙洞吧，可是与金华双龙洞同在金华的兰溪“地下长河”却鲜为人知了。其实，双龙洞和“地下长河”都是著名的溶洞，而且“地下长河”还比双龙洞要大呢！去年暑假，爸爸妈妈就带我去了堪称“全国洞府航游之冠”的“地下长河”游玩哩！

从杭州市区出发，驱车两小时就到达了“地下长河”。一进入“地下长河”景区，扑面而来的河水就让人觉得欢喜。这里的水真静啊，静得让我感觉不到它在流动；这里的水真清啊，清得可以看见岸边树木的倒影；这里的水真绿啊，绿得像是被岸边的树木染过似的。正当我陶醉其中之时，我看见一条准备载我们到“地下长河”的小船儿缓缓驶过来了。于是，我们便上了船。一进入“地下长河”的洞内，一阵凉爽的气息迎面而来，让我顿时把夏日的燥热抛之脑后。船夫告诉我们：这里常年保持18℃，是盛夏避暑的好去处作文。和着优美的《紫竹调》，我们晃晃悠悠地驶过这1005米的弯曲长河。一路上遇到巨大的石钟乳，我还需要弯下腰来才能顺利通过，曲曲折折，险象环生，饶有趣味。

前面来到“穹凌雪钟”了。这座钟形大石笋浑身乳白色，像一块巨大的白玉。船夫介绍说：这块2·8米高的大石头，一直在生长呢。我惊讶极了，一块石头竟然会生长，这也太不可思议了！

小船结束行驶，我们上了岸，开始往前走。突然，我眼前一亮，豁然开朗，一个宽敞的大厅出现了，看起来像是一个大会堂，这就是著名的“玉露洞”！中间还有一根“擎天柱”撑住洞顶呢！洞顶有一些流水状的石头，在五彩灯光的照耀下，很是好看。有的像飞舞的凤凰，有的像腾起的巨龙……

从玉露洞出来就到了洞外，“地下长河”旅程也就结束了。我恋恋不舍地坐上了车。“地下长河”真是大自然的鬼斧神工！

似乎只要谈起中国传统文化，一连串亘古不变的修饰词就跟着来了：博大精深、源远流长，兼容并蓄，和而不同……那么，在当今社会，传统文化是否仍然具有如此气势恢宏的特点呢？

就近代史而言，文化也经历了一场又一场惊世骇俗的考验，抑或是洗礼。从洪秀全的金田起义，到曾李的洋务运动，再到康梁的维新变法，孙中山的辛亥革命，鲁迅胡适领导的新文化运动，无不对文化有着相当猛烈的冲击。

传统文化中的“孝”是中华民族固化的伦理道德观念与行为规范。“孝”是维护宗法秩序所不可缺少的要素，它维持了群体的整体发展，但即使是这样被人们所广泛接受的、具有相当长的历史背景的文化，也依然有其不合时宜的陈旧糟粕。“割股疗亲”、“卧冰求鲤”这些旧式孝道早已不能与新时代接轨。而这些旧式文化面临着被淘汰时，正是中国走向全新的文化领域的时刻。文化碰撞所出现的新成果固然喜人，但伴随而来的文化混乱和价值观瓦解却不容乐观。西方的各种文化甚至被文学精英们拿来衡量中国现实，这似乎片面肯定了西方文化的优越性。中国千百年来的文化积淀和经济政治基础，居然渐渐拜倒在新的政治要求之下。

从来没有人可以说某种文化具有作文绝对的合理性，关键是如何做到缩小不合理性。要学会保持传统的简朴，养成未雨绸缪、居安思危的品质，懂得艺术的自然审美，达到崇尚精神享受的至高境界。这些往往是西方文化所缺少的，而又是中国传统文化所富含的。

文化需要带着理性思维去接纳，不能摒着“拿来主义”片面接受，这样只能使文化混乱而不可收拾。随着科学技术的发展，文化就像一条河流，不可能停滞不前，在滚滚的时代洪流中，文化也奔腾向前。保护好珍贵的文化传统，并汲取其中的精髓，因为它们是新的文化发展的基石。有了它们为基础，新的文化才能得到源源不断的营养滋补，并获得有机的生长。以优良的传统文化为内核，才能取西方文化之精华，去其糟粕，将优秀的西方文化融合为中华文化的一部分，更能在这个过程中凸显传统文化的宽容与博大，显现其深厚的价值底蕴。有了持续的文化创新，文化长河才不会干涸。

中国传统文化表现在社会生活的方方面面，有着丰富多样的形式，习俗、观念、建筑、语言、文字等等，都承载着一个巨大的文化宝库。我们只有保持对文化本质及优劣的清醒认识，才能在理解文化的道路上体会民族骄傲，才能在创新文化的进程中实现中华民族的伟大复兴。

【篇一：文化长河中的那些人】

李白，一位非常著名的诗人。从小学起，甚至是从幼儿园起，都已经学过他的诗篇。

李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，想象丰富，激昂奔放，富有浪漫主义精神。他以不世之才自居，以“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的功业自许，一生始终不渝地追求实现济苍生、安社稷的理想。他以大鹏、天马、雄剑自比：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”他觉得凭借自己的才能，可以“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》），对于那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要，他投以强烈的鄙视，表现出傲岸不屈的性格。他蔑视封建等级制度，不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮。现实的黑暗使他理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息，他渴望个性的自由和解放，于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。其表现方式或纵酒狂歌，寻仙学道，然而，酒既无法销愁，神仙更虚无飘渺，于是他“一生好入名山游”（《庐山谣》），把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流；他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物，席卷一切。表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。

他创造了古代积极浪漫主义文学高峰，为唐诗的繁荣与发展打开了新局面。批判继承前人传统并形成独特风格，歌行体和七绝达到后人难及的高度。开创了中国古典诗歌的黄金时代。

在文化的长河中，那些人，令后人深受教育。

【篇二：文化长河中的那些人】

古人常说“上有天堂，下有苏杭。”美丽的西湖承载了多少中国文人的或哀伤，或华美的梦。

“若往西湖游一遍，就是凡夫骨也仙”，苏轼虽被贬至此，却没有悲怆，没有哭天地，没有愤愤不平，而是风雨任平生。他懂得了“为官一任，造福一方”的道理，用自己的力量尽心尽力地为西湖的百姓创造和谐、安定的生活环境。他要让西湖储藏的心灵，淹没掉他所有的痛苦，所有的忧伤。

于是，一道苏堤横卧西湖。

“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”白居易在杭州做刺史时虽只有三年，却给杭州留下了一湖清水与一道方堤。他用自己绝美的诗，亲切的自然的笔法描绘了西湖的一点一滴、一草一木。白居易倾吐出他对西湖白堤春色的欣喜之意。这便是白居易与西湖的羁绊。

于是，一道白堤静跨西湖。

西湖的另一道风景线便是我们熟知的杨堤了吧！或一路徐行，或站立于雕刻秀美的桥头，瞰望杨堤：左盼是苏堤宛如俏美佳人横卧与平湖中，尽展秀姿；右顾则是一片新生的水域，水之尽处如是一幅神秘的画卷。近湖处是树木繁生，水间小渚间零星点点地缀着几处茅亭，简单却不失一番韵味，生出几分西湖山水少有的野趣。水面是一大片农田的大改造，让人想象不出现今是一片平湖秋水，更未料西湖在几百年后的现今仍让人如此醉人期间，西湖水随着山峦婉约流传，山峦也因近水而灵气环绕。

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

华美，神秘，便是文化长河中的那西湖，那西湖中的名人迹事。

【篇三：文化长河中的那些人作文】

在中国上下五千年中，造就了无数的迁客骚人。其中我最喜欢的就是陶渊明先生。陶渊明，字元亮，名潜，号“五柳先生”，私谥“靖节”，出身于破落仕宦家庭。他是我国第一位田园诗人。

他是一位极富有文学的人。因为年幼时，家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人一起在外祖父家里生活，因为外祖父家藏书多，所以是陶渊明先生有幸能阅读古籍。他幼时便接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。

很多人都说陶渊明是一个不愿与世俗接近的人，但并非如此。在陶渊明先生少年时期有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志，但是当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到“不堪吏职，少日自解归”。所以，陶渊明对仕途之路定有些失落。因此有人邀请他主簿，自然也就不愿意了。后来，他投入桓玄门下做属吏，正因为桓玄窥伺着篡夺东晋政权的时机，他不肯与桓玄同流，便写下了《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》。

后来经过了种种事情，陶渊明便辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。作文他的夫人翟氏因为与他志同道合，便有了“夫耕于前，妻锄于后”的生活。正因为有了这样的生活，陶渊明写下了无数的优良诗文。我挺喜欢他的《饮酒》，《饮酒》中的“采菊东篱下，悠然见南山”更是写出了他的悠闲心态与自由自在的生活，也到出了他对菊花的喜爱之情。在周敦颐的《爱莲说》中也写出了“晋陶渊明独爱菊”和“菊，花之隐逸者也”。周敦颐的《爱莲说》中点写出了陶渊明的不愿参加世俗之争的心态。而陶渊明自己所创作的《桃花源记》更为精彩，道出了陶渊明先生心目中的世界，那个完美幸福的人间天堂，但对于那是却只是一种空想，这篇文章也到出了陶渊明对那时的社会风气的批判。我想，那时的社会竟有如此类同与现代的思想，可真是难得啊。

我喜欢陶渊明的这种不愿与世俗相争的性格，也喜欢他的诗句。在中国这个伟大国度中，像陶渊明这样的人是必不可少的。

【篇四：文化长河中的那些人】

以一个常以“忠义”为名的国度为由，常有文人记叙一些忠义的文字，却被流放到其他国度，每一个国家，每一个民族，总有几名忧国忧民的才人只能躲在角落叹息。

而规定一个节日来纪念屈原，也算是对忠义的怀念吧。

屈原是一位伟大的爱国诗人。其实这只是后人对他最肤浅的认知。他能忍受住各种折磨和不下数十次的流放，更源于他的对于一个民族的忠义。

曾经在战国时期，七国争霸，唯有屈原担心百姓的生活，他想用自己的方法来报国，虽一时得到怀王信任，但似乎古时忠义之人的结果都一样，越是得到器重就越遭到怀疑，在其他贵族的挑拨下，他便受到怀王不信任的眼光，于是，战争便永无硝烟地进行下去。

但屈原并没有从此放弃，他所遭受的困境和冤情不过才刚刚开始之后，屈原一心一意想要忠义报国，停止战争，却只是还来一次又一次的流放。在流放的途中，屈原写下无数的诗篇，他并不渴求什么，只是希望战争结束，他逐渐明白，爱国的真正含义。但是他最后并没有如愿换得了国度的平静，他的志向并没有完成，但其实他已经将一切留下了。

他决定投江而去。

屈原曾曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

屈原曾曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”

他淡然地选择了离开，因为忧国忧民的他无法再看着百姓忍受战争的痛苦。

“朝发枉渚兮，夕宿辰阳。苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。”屈原的爱国，是纯粹的。他不为得到治理国政的权利，他不为得到任何君王的高度赞赏，他不为得到百姓的关注，他只是将一切表达于诗之中，于是，他绝望了。

但他并没有消失在人间，因为他留下诗文，一篇篇刻画着那些历史痕迹的诗章。人们记住了他。

【篇五：文化长河中的那些人】

苏轼是唐宋八大家之一，是一个洒脱的诗人，但却并不是一个真正不慕荣利的诗人。

有人故意把他的诗句扭曲，以讽刺新法为名大做文章。1079年，苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，网织“文字毁谤君相”的网罗罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。

出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使。这个职位相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷，苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤鼻矶游览，写下了《赤壁赋》《后赤壁赋》和《念奴娇。赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。

年幼的哲宗即位，高太后听政，苏轼复为朝奉郎知登州。四个月后，以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰，知礼部贡举。当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过是一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。

他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。

苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。

他才华横溢，聪慧非凡，却在面对社会现实有诸多不合时宜的态度，这样的他不适合朝廷这么个“吃人不吐骨头”的地方。虽然他不是一个成功的政治家，但是他的诗句却流传于民间。长久以来，他受到许多人的爱戴而有口皆碑；更由于生活经历的丰富性，他常常成为人们谈话的话题及内容。

【篇六：文化长河中的那些人】

你海棠般娇羞的容颜，菊花瓣孤高的风骨，柳絮般千分的身姿，桃花般映红魂断的泪痕，都在茫茫大漠中消散。你的聪慧，痴迷着汉服唐诗的韵律，怎能不如履薄冰？你默默的随清风而去，为了那永世的安宁。你的英姿。是大漠上最美的剪影。

你在皎洁的月夜奏琴，牵手轻抚琴弦，随着每根琴弦的颤抖伴出乐音，青铜杯中的清酒泛着冷光，一袭水绿色的长裙，衬托着你的艳羡，独坐在清冷的光辉下，娟影萧疏，空灵而又寂寞。

你心怀乡愁梦，又遭帝王弃于冷宫，全才的女子只因官场而被冷落，最后你决定远嫁给匈奴，摇摇丝绸之路踏上征程，为离开故乡而流泪，为自己的悲惨而流泪，但你却为国家作出了自己的贡献，传播了大汉的先进文化，让国人对你啧啧称赞，你拓宽了美丽的深度和广度，你用柔弱的肩膀扛起了西汉和匈奴的百年和平，在中国历史上书写了浓墨重彩的一笔，展现我们面前的不仅是你美丽的外表，更是一颗充满智慧的心。

其实，只是千钧一发，如果你并没有被身旁的沙子所埋没，如果你被皇帝所看重，那里是将被改写，可能只会记载一位美若天仙的妃子，却不会记载你的智慧和伟大，也许，这是天安排的，安排你这颗金子将被埋没，进而闪烁出更加灿烂的光芒。

你一身长裙飘逸，点点滴滴的乐声，如银泰滴水空明，是我的玉柱在为您送行。