失落的时间：《24个比利》读后感

文/maqingxi

《24个比利》是一部纪实类小说，它以美国历史首位犯下重罪，却获判无罪的嫌犯威廉·米利根（比利）的真实故事整理而成。比利是位多重人格分裂症患者，他的体内竟然拥有24个不同的人格，这些人格不仅性格各异，甚至连智商、年龄、国籍、性别都各不相同，有只有3岁的克丽丝汀，有23岁的老师；有英国人阿瑟，有澳大利亚人瓦尔特；有精通空手通的里根，有擅长画画的汤姆。小说为我们打开了一个完全陌生的全新世界，让人叹为观止。

所谓多重人格，就好像在你体内还有别的灵魂，当你置身在某个地方，在闭上眼醒来之后，却又身处在另一个地方，连时间也失落不见了，但事实上这段时间你是醒着，只是有其它人格取代了你，做了“他”自己想要做的事。

怎么决定由哪种人格做现在的比利呢？原来是这样：所有的人格都居住在一个大厅中，谁走到大厅中心的一盏聚光灯之下，谁就是现在控制比利身体的人格，但这些人格互相都不会知道对方干了什么。而比利体内有24个不同的人格，他们粉墨登场，各自做着不同的事情，每一个人格的记忆都是断片的，可见比利的生活会有多么的混乱，他的行为在外人看来将是如何的怪异。

《24个比利》共分三个部分，每一部分：混乱时期，以报道的形式，叙述了比利的犯罪过程及审判经过；第二部分：老师诞生，从人格的角度，详细描述了人格的发展历程，犯罪的完整时间线；第三部分：超越疯狂，描述了比利的治疗过程，看他是如何经过艰苦卓绝的心理治疗，逐步融合各个分裂的人格，而这个过程中多么的艰难和坎坷。

一个人的行为表现比川剧变脸还丰富，还突兀，真是让人目瞪口呆，一脸懵逼。认识了多重人格的真实存在，有了这个新奇的体验，也许我们不会再一昧地将此类人诉之为骗子、小丑了，鄙视、厌恶他们了，可能还会从心底生出丝丝怜悯：他也是痛苦的病人。《24个比利》让我们多认识了人类又一个真实的自我，感叹人类精神世界的变幻莫测与深不可测。

比利的故事其实是个悲剧，一个只有在文明社会，才会发生的悲剧。他多重人格的形成，其实是因为在孩童时期遭受了严重家庭暴力的所致。比利生父酗酒，使用暴力，在他自杀死后母亲改嫁，没想到噩梦还在继续，多次被继父殴打、威胁和强奸，还威胁要活埋他，这些非人的痛苦，使比利一方面迫切地渴望逃避这个世界，另一方面求生的本能又来安慰、保护自己，来帮助他继续“活下去”。这两种力量纠结在一起，将比利撕成碎片。“当悲伤太多的时候，一个人已经无法承受，我就把投注在一个人身上的所有煎熬分别来接受。”

看完《24个比利》后，我才真切的感受到什么叫痛，那种痛，是浸入骨髓，是直达灵魂深处的。愿世间的孩子们都能被温柔对待。

《24个比利》留给我的，不仅是一个不可思议的故事，更让我印象深刻的是美国司法人对人性的充分尊重。

《二十四比利》读后感

文/王婷

一口气看完24个比利，作者站在同情比利的角度来撰写了这本传记，看完，心里五味杂陈，对于比利最终未能转院一事终究还是难以释怀。

比利是个悲剧，究其原因，还是社会的阴暗与人性的自私。

比利的精神分裂，来自于幼年时代的被忽视，与虐待，比利是个聪明的孩子，因而天生敏感以及想象力丰富，在外在能力不强的情况下，他迫切希望获得帮助，企图逃离，外在能力太弱，内心极度期盼强大，内心矛盾以及压力达到了他能承受的极限，以至于他的潜意识不得不不停地制造出不同的人来帮助他，代替他承受苦难，这是一种人性本能的体现，他的生存渴望十分强烈，于是，这种意识强迫比利，那个想要自杀的比利，必须沉睡，以保证其他人格的存活，因为他自己渴望存活，惧怕死亡——他的继父将他活埋，强暴，一系列的暴行都让他联想到死亡。

比利的继父，性格暴躁，残忍，忽视生命，极度自私，极端的以自我为中心，几乎是人性阴暗面的代表，比利的母亲，软弱，没有能力去改变现实，家庭暴力频发，比利成了一个牺牲品。

比利的每一种人格都是他自己某种欲望的体现，亚瑟是他的理智，亚伦是他对社交与融入人群的渴望，雷根是他内心的愤怒与对强大的渴望，克里斯汀是他内心中弱化了的自己，渴望通过弱化的自己获得同情……

作为一个人，他拥有人类的一切情感、欲望、恐惧，这些东西通过不同的人格体现出来，非完整的自己，丧失了对行为的控制，以及是非观念，他的一切行为都是为了保证自己能活下去，并且渴望获得认同与爱，失去了自控能力的比利于是去犯罪，用最原始的方式企图在人性阴暗的丘壑中得以生存。

社会并不会理会弱者的反抗，除非这威胁到了大部分强者的生存。

避开比利所犯罪行来说，他是值得同情的，应该给予积极的治疗，于是，有众多医师站在职业的角度，用行动为病患争取利益，他们为此付出了高昂的代价，但是，社会并没有那么良善，媒体人渴望获得更多的关注，监狱企图从这个明星囚犯身上榨取利益，法院为了逃避民众的责难，大众的自私性，憎恨一切有可能危及其利益的可能性，他们不允许比利存活。

不管比利是不是值得同情，他是不是不能掌控他的行为，已经无所谓了，在旁人的眼中，他不再是一个人，而是一个动物，一个怪胎，他只是一粒微尘，在掌权者眼中，微不足道，只用像一只苍蝇一样关起来就行了。

但，比利确实犯下了罪，对被害人造成了伤害。他应该就此提出道歉与赔偿，去尽力地弥补，而这一切都需要他人的帮助——但是，即使有人愿意帮助他，舆论与社会不允许。

结局让人绝望，在痛苦与恐惧中死去变成了比利最后的归宿，也映射出了大部分社会底层人士的悲哀结局，在挣扎中死去。

24孝图读后感（一）

放假第三天，按照原计划我每天在《朝花夕拾》的这册散文集中阅读一篇先生的文章。而今天所读的便是先生的《二十四孝图》。

鲁迅先生的此篇文章更像是《二十四孝图》这本古籍的读后感，而我所写的则是先生的这篇读后感的读后感，这边让我感到不少压力了。

鲁迅先生是20、30年代新白话运动的领袖人物，而这篇文字也正是从白话运动入手。先给予那个所谓的绅士冲击，阐明先生对于白话运动的立常为了加强说服力，先生便以而是读过的《二十四孝图》入手，揭开封建卫道士羊皮下的真狼面目。

为了读懂先生的这篇文章，我还将《二十四孝图》的原文找出，加以对比阅读，让自己能够更好地理解先生的这篇文章。“老莱娱亲”，“郭巨埋儿”，“卧冰求鲤”，这些文章都是传扬封建礼教中的“孝”的脍炙人口的文章。

文中表达的这些“孝”不少都是愚孝，违背了人性的孝道，甚至是为了人颂之为“孝”而“孝”，封建时代也讲求“礼仪孝悌”，但这些所谓的“孝”实在是无法用当下的孝道观念去衡量的。郭巨可谓至孝，家里贫困，孝母之心值得称赞，但杀儿之举，却有违人性，实在违背了人本观念。看似大孝，其实是残忍。这样的故事在书中随便翻翻举目全是！随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”这样一种封建的吃人的礼教，实在让人感到可悲！

封建时代的信仰与理念并非都是要继承或抛弃的。但是孝乃百善之首，如何正确地进行理解才是最正确的。作为有五千年文明历史的中国，理当传承发扬！但这样的愚孝是可悲的，而扞卫这些的披着羊皮的卫道士们更是可耻的！

24孝图读后感（二）

鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。

其中，我印象最深的是对《郭巨埋儿》的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在《旧事重提》中说：“童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。”鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是让谁照着学，而是一点，让大家明白，父母给予我们生命，我们应该去爱自己的的父母，害自己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿是通过故事告诉大家孝敬父母。

绅士赤条条的躺在冰上面”借用的是“卧冰求鲤”的故事。《晋书？王祥传》说他后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。“将军跳下汽车去负米”，借用的是“子路负米”的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。”鲁迅在前文已说过，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危险。这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，“整饬伦纪的文电是常有的”，但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。

让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。

让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。

24孝图读后感（三）

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。

先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，()原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。“随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。

孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。

《24个比利》读后感

文/伍琳

这本书前部分讲了主角威廉·米利根在被确诊和治愈之前的故事，而中部讲了在他失落掉的7年里的所有事情。后部讲述他快被治愈时的悲惨遭遇。前半部分由24个人的中的几个断续着讲述和经历。中部由融合后的“老师”进行叙述（其实老师差不多就是威廉·米利根本人了）。后部就很令人揪心了，看的我很想打人（笔者平时是个很温和的人，但是看到这里尤其最后几十页的时候就很想打人）。

主角比利是二十四重人格，几乎每个人格都有他自己的特长。让我叙述一下几个受欢迎人格的特长（受欢迎是阿瑟判定的，根据是否守法、遵守约定以及利用时间的效益高低等，后来有所变化）：

阿瑟（arthur）自修物理、化学并研习医学，能流利运用阿拉伯文。

里根（ragen）会塞尔维亚和克罗地亚语，武器和军事权威，精通空手道，对生物学感兴趣，看了阿瑟推荐的一本书学会了有效控制肾上腺素，画黑白画（因为他是色盲）。

亚伦（allen）负责对外联络，口才很好，会打小鼓，画人像。

汤姆（tommy）精通逃脱术，会吹萨克斯管，无线电专家，擅长风景画。

克里斯朵夫（christopher）会吹口琴。

阿达拉娜（adalana）会写诗，烹调，操持家务。没错，她是女人。

其他人也有特长（大部分偏向于艺术方面）

是不是很厉害？但是你看到后面会发现他们还不止这么厉害。

他们明明失落着时间，大部分时间没有自主意识，一睁眼可能就是完全陌生的场景和状况，但他们却用常人不到二十四分之一的时间，做到了这么多了不起的事情。

让我最为震撼的是 阿瑟 ，他意识到自己和很多人一起共用比利的身体，便制定出一些公约，以保证大家的安全。

最值得我们学习的是第四条：

自我完善。不可浪费时间去看漫画书或电视，专业要精益求精。

阿瑟制定的规则

这个规定，类似于我们对自己规定不可浪费时间去看网络小说或者刷手机。我想，大部分人应该做不到这点吧。。。

还有一个情节很让我触动了。家里的电灯灯泡坏了，汤姆想学妈妈换个灯泡，结果被电了。按照常理电了一下也就算了。tommy不是，他查看了电灯里电的来源，来自电线，然后开始找电线的来源，找到了街上，看到了电线杆，再找到了街边的高压电箱，看到上边印着一个公司的名字。然后他回家找电话黄页，找到公司的地址，然后第二天他去看了公司，发现只是个办公室。于是，他去图书馆里查找资料。才开始了解到电力的来源，水力发电或者火力发电，了解到水库等等。

有没有被外国小朋友的求知欲给折服？

反正我是服了，向他学习。

现在再让我说说为什么看到最后几十页想打人。由于当地不明真相的群众们觉得让一个杀人抢劫强奸犯并且可能有反社会倾向的精神病人（大多数普通民众、当地法官以及关押精神病犯人的医院甚至觉得比利的精神分裂是装的）出院走动太危险了，当地法院不顾众多专业精神科医生的反对，将比利送到了看管严苛的精神病医院式监狱，还各种虐待比利（看得我心疼）导致比利好不容易要融合的人格又分裂了，最后几十页里，理性的阿瑟和负责守护的里根还有很多的人格甚至只能把自己永远封闭起来，因为监狱的环境实在让人无法忍受。幸好最后还留有一丝丝的希望，比利被转回了之前的医院，能够再次接受治疗。但是很明显，在利玛医院里的遭遇使得比利的人格很难再重新融合。这种伤害几乎是不可逆的。

这本书真的很棒哦，推荐大家！