五四之魂读后感（一）

在当下的图书出版界，好像突然流行起了思想史专题，大有思想正红的趋势。前几日逛书店，就接连发现几本新近出版的图书，如“五月文丛”的后续本，《五四之魂》、《论北大》，前一本是林贤治先生在出版《午夜幽光》后的第二本，后一本则是钱理群先生继《我的精神自转》以后，续写北大生活的又一力作。对于文化界来说，图书的出版或许是件好事，但对于知识分子们，并没有什么值得庆幸的地方，相反，一旦想想成为热门，就该警惕思想的肤浅与异化了。知识分子，本来应该处在边缘的边缘，以冷眼观察社会，批判社会，一旦知识分子成为文化界的中心，思想也就不再称之为思想，知识分子批判社会的功能也就随之弱化，甚至消失。

由于对钱老先生还算比较熟悉，早在大学时就开始读他的书，所以，为了能有些新鲜感，还是先买了林贤治先生的《五四之魂》与《午夜幽光》。工作以后，读书的机会比以前少了很多，只能忙里偷闲地利用点时间阅读。一本《五四之魂》让我耗费两周时间才啃完，掩卷遐思，颇有些感触。

林先生之所以选择“中国知识分子精神史”作为副标题，除了他自序中所谓的大抵是取旧作“五四之魂”中的意思以外，私下揣测，当是为了呼应《午夜幽光》的主题。一个偏重中国知识分子，一个偏重西方知识分子。按照林先生的说法，即使文字表面是在臧否西方，但最终指向仍是当下的中国。作为传统的中国知识分子，包括林先生在内的大批学人，或许早已谙熟中国式的表达方式。这种极为隐晦的表述，在许多他们的追随者那里，一再得到回应和传承。

其实隐晦，仅仅是从一方面而言。看过全书的内容以后，激情澎湃的感觉会时刻激荡人的心灵。反叛与激进不止是全书的主题，更是五四的灵魂所在。或许正像林先生一再申诉的那样，思想界一直批判五四批判过于激进，甚至有尽毁激进主义的趋势，但在当时的中国，加入不以这种激进的方式，非但不能冲破封建势力的牢笼，反倒会淹没在传统的浪潮中，因为，传统实在是太强大了，强大到所有的知识分子们必须拧成一根锐利的箭，非如此，不能冲破阴霾。

对于我个人而言，这本书当有另外一层意义。川大三年，当我踏进学术之门时，接触到地大多是反思五四激进主义，重新评定传统文化这个层面。我的导师刘文勇先生也是以批判五四激进之风，重估儒家文化与文论见长。对于五四时的激进主义，虽然以前在陈来先生和高力克先生的书里曾研读过，但大抵也是批判得多，辩护得少。林先生算是一个异类。对于他的辩护，以我之学思，现在还不足以有所评判，但至少为我打开了一扇窗，让我能够以另外一种眼光看待五四，包括其中的一些人物。这些人物在当时的中国，已是名声鼎沸，一呼百应了。他们包括鲁迅、胡适、陈寅恪、胡风、周扬、丁玲、巴金、顾准，张中晓、董乐山、遇罗克，当然，还有毛泽东。

五四之魂读后感（二）

德国现代哲学家哈贝马斯曾经将西方的古希腊时代和中国的春秋战国时期称作人类思想的“轴心时代”。在那个时代，人类的思想通过一群智慧的头脑迸发出灿烂的火光，那火光不仅照亮了当时整个社会的方方面面，涉及政治、经济、文化、伦理、哲学各个领域，而且，烈焰熊熊，直抵今天。那个时代留下的思想遗产，奠定了整个人类的思想基础，其规制的思想概念、哲学范式，至今仍然是我们思维的基本工具。苏格拉底、佛陀、孔子与耶稣，他们的思想，经过数千年来的不断修补与完善，仍在我们身边，构成了整个人类思想大厦的基石。

如果将“五四”放到中华文明思想史上，这无疑也是另一个“轴心时代”。不管是从历史的划界，哲学的嬗变，还是文学的分期，也不管是从思想的播迁，还是生活方式的变革，“五四”都堪称一个全新的起始点。群星的闪耀让“五四”的天空变得明净、爽朗。在这里，真正出现了历史上少有的“众声喧哗”局面：改良者趋之若鹜，革命者如过江之鲫，东方传统文明的坚守悲壮激烈，而西方文明的传播风卷残云，马克思主义、个人主义、自由主义、无政府主义……在中华文明历史上，全人类优秀文明的结晶——民主、自由、科学——第一次出现在自己的知识谱系上。最难能可贵的是，这一切都几乎是在一夜之间拔地而起的——它不是基于自己土壤的自发缓慢的生长，而是横向的移植，有如天外来客般直接插入我们固有的思想文化之中。这种接纳，尤其需要开放的胸襟。仅仅这一点，就足以让“五四”超越汉唐盛世，而成为真正意义上的“大时代”。鲁迅、陈独秀、胡适、蔡元培、钱玄同……这些闪耀在大时代的群星，注定要让后人深深地铬记。

然而，历史总是以残缺之态呈现在后人的面前。“五四”的火光太猛，太耀眼，同时却也太短促。一阵冲天火光之后，()旋即转于熄灭，渐渐陷于无边的黑暗包围之中。尽管其余焰直至今天仍时闪时灭，但它乡毕竟太短促，还没来得及扎根在社会的最深处。这不能不让人扼腕长叹。

林贤治先生从“五四”所蕴含的思想价值及价值流变的角度写就《五四之魂——中国知识分子精神史》一书，为人们理解“五四”，勾画了一个清晰的思想脉络，宛如一阵清风吹散浓雾，让闪光的河流呈现在阳光之下。今天看去，“五四”之河几成无法入海的内陆河。从“五四”新文化运动的知识分子自治，到知识分子在革命中分化，或招安或被党派斗争所淹没，再到一次又一次的思想论争，直至解放以后，政治环境的变化使思想渐渐由地面状态而转入地下状态，以公共知识分子自居者日益丧失自我，最终在上世纪八十至九十年代的“反思”等思潮中，“五四”几乎因激进主义而惨遭全面曲解与抛弃。“五四”之河，在不足百年的短暂历史中就无以为继，渐渐干涸在极权主义的扼杀与消费主义的瓦解蚕食之中。

在林贤治先生眼中，真正的“五四”是一场知识分子的自治运动，这是一个没有所谓“价值中立”的学者时代，有的只是敢于担当的公共知识分子。短暂而松弛的政权为其提供了天然的良机，而后来的政治的、文化的阐释均是外部所强加的而已，正是这些强加的阐释，遮蔽了“五四”，扼杀了“五四”，让“五四”趋于沉寂与虚无。

林贤治在书中的一段话应该值得我们反醒，也说：“如果我们把‘五四’的一代看作是一群可恶的离经叛道分子，复仇主义者，青年暴徒，梦游症患者，白痴，自大狂，西洋文化丐帮，口号制造商，纵火犯，教唆专家；如果我们让他们放下物中的堂。吉诃德的长矛，改执盾牌；让他们从星散的各地集中到指挥刀下，所有的动作，都服从同一支号角；甚至让他们没入更浩大的群队里，犹如海洋有水，却不见河流和涓滴，没有独立的奔；如果不承认知识分子的主体价值，把激进主义除掉，那么‘五四’将成为空白。如果我们认同他们的价值观念，狂飙式风格，认同他们的破坏和建设，‘五四’就是一个年轻的建筑群……”

正如作者自云：“由于精神的介入，历史才是真正可理解的。”林贤治将“五四”与上世纪四十年代的几次思想论争、延安整风运动、解放后腥风血雨的反右运动以及史无前例的“文化大革命”联系起来，用民主、自由、科学在各个时代空气中的浓度进行观照，理出了民主、自由、科学与传统文化中的极权主义的纠缠与斗争的线索，从而使全书有了更加明晰的指向。

事实上，任何历史都是当下的历史，历史只有在指向当下与未来的时候才显出它的意义。林贤治从“五四”出发，进而刻划了中国现代知识分子的精神史，目的当然不仅仅是对历史进行浅薄的回望。

与“五四”一样，《五四之魂》一书处处闪烁着思想的光辉。我相信，书的背后，一定有一颗自由敏锐的灵魂。只有自由，才能让思想发光，只有自由，才能突破樊篱，自我觉醒。这里所指自由，当然不是一个思想者的外部环境，而是思想者的精神本身的一种特质，本质上则体现为对自由与正义的追求、向往和不倦的思索，它通过自觉，有意识地摆脱了当今环境所强加的种种尘封已久的蒙蔽，以及无时不在的分化、瓦解和诱惑。于此而言，自由，就是对事物的穿透力，对神话“祛魅”的能力。

世界上的书千千万万，但我常常把它们粗略地分成两类。一类是使人愉悦却糊涂的书，让人在浅陋与甜腻中缓缓旋转，以致终于迷失方向。另一类是让人痛苦而清醒的书，比如鲁迅的书。林贤治的《五四之魂》无疑属于后者，它让人在目睹“五四”之火熄灭的痛苦中清醒，并鼓荡起奋斗的激情。

闻一多：红荷之魂

有序

盆莲饮雨初放，折了几枝，供在案头，又听侄辈读周茂叔的《爱莲说》，便不得不联想及于三千里外《荷花池畔》的诗人。赋此寄呈实秋，上景超及其他在西山的诸友。

太华玉井的神裔啊！

不必在污泥里久恋了。

这玉胆瓶里的寒浆有些冽骨吗？

那原是没有堕世的山泉哪！

高贤的文章啊！雏凤的律吕啊！

往古来今竟携了手来谀媚着你。

来罢！听听这蜜甜的赞美诗罢！

抱霞摇玉的仙花呀！

看着你的躯体，

我怎不想到你的灵魂？

灵魂啊！到底又是谁呢？

是千叶宝座上的如来，

还是丈余红瓣中的太乙呢？

是五老峰前的诗人，

还是洞庭湖畔的骚客呢？

红荷的魂啊！

爱美的诗人啊！

便稍许艳一点儿，

还不失为“君子”。

看那颗颗袒张的荷钱啊！

可敬的——向上的虔诚，

可爱的——圆满的个性。

花魂啊！佑他们充分地发育罢！

花魂啊，

须提防着，

不要让菱芡藻荇的势力

蚕食了泽国的版图。

花魂啊！

要将崎岖的动的烟波，

织成灿烂的静的绣锦。

然后，()

高蹈的鸬鹚啊！

热情的鸳鸯啊！

水国烟乡的顾客们啊！……

只欢迎你们来

逍遥着，偃卧着；

因为你们知道了

你们的义务。

五四征文（一）

五四运动是1919年5月4日在北京爆发的中国人民反对帝国主义，封建主义的爱国运动。

今年5月4日是纪念“五四”运动88周年，为了更好纪念“五四”运动，弘扬“五四”精神，振兴民族文化，充分展现我县青年时代的风貌，发挥广大青年的创新能力，在全县青年中极力倡导。

爱国主义是五四精神的泉源，民主与科学是五四精神的核心，勇于探索、敢于创新，解放思想，实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神，个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。而所有这些，最终目的都是为了振兴中华民族。

由此，纪念“五四”运动，发扬“五四”运动，为继承和发扬共青年团的光荣传统，弘扬“爱国、进步、民主、科学”的“五四”精神，我们青年人肩负着历史的任务，要积极投身于建设有中国特色的社会主义的伟大实践，并在自己的岗位上作出应用的贡献。

我们青年人要牢记人民的重托，牢记自己肩负的历史使命，以昂扬的姿态和饱满的热情投身于全国建设小康社会的伟大实践，为实现党的十六大确定的各项任务贡献青春、智慧和力量。

我们青年肩负历史使命，就必须勤于学习。俗话说：“书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。”“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”……都教育我们，要求我们，要学习，虽然现在是辛苦的，而未来却是美好的。

我们青年肩负起历史的使命，就必须善于创造。创新精神是社会变革的一种动力。勇于实践，大胆创新，是青年人的本质。开拓，前进，是我们时代最强音。

我们青年肩负起历史使命，就必须甘于奉献。奉献，就应从身边小事做起，从身边的一点一滴做起。我们共有一片天，我们也都有可能遇到困难，那就让我们去互相帮助吧！让我们献出一点爱，温暖一片心。

时代需要我们------勇于开拓的年轻人，我们更需要为天下先的气概，更需要领略先辈们创新的业绩！只有创造，只有开拓，我们才能青出于蓝而胜于蓝。

五四征文（二）

青春是五彩斑斓的，青春是美丽动人的，青春是如诗如歌，青春更是短暂易逝的，青春的岁月可以逝去，可以如落花流水一去不复返。青春的岁月可以珍藏，可以用心去静静体味，去缅怀。我要用我的心灵，加之我的行动，把这个无情的，易逝的青春留下，珍藏在我的记忆之中，像珍珠一样，闪闪发光。

我们有个共同的名字叫青年，正年轻的热病们。哦，我们是青年。一个多么响亮辉煌的名字，看，多么响亮辉煌的名字。一个充溢生机人人仰慕的名字，呵，充溢生机人人仰慕的名字。大山高亢，美益我们青年，长河咆哮，哝，赞我们青年，花朵微笑，阳光我们青年。

五四青年节，这个节日来之不易，成千上万的爱国青年为民族的屹立，国家的兴旺，不仅吃了苦，而且献出了宝贵的生命：赵一曼，抗日女英雄，30岁时为掩护同志而牺牲。罗盛教，志愿军战士，21岁时为救落水的朝鲜儿童而牺牲。董存瑞，19岁舍身炸碉堡。黄继光，22岁用身体挡住敌人的枪眼。邱少云，为掩护战友被烈火吞没，牺牲时21岁。雷锋，全心全意为人民服务，22岁时以身殉职。李向阳，带病忘我得投入抗洪抢险的战斗中，不幸以身殉职，年仅20岁。

1919年5月4日，北京市几所高校的三千多名学生到天安门广场集会游行，高呼《取消二十一条》《外争主权，内惩国贼》等口号，呼吁名界人士行动起来，保卫中国的主权和领土之后，上海、南京、天津等个发达城市的工人、商人加入这个爱国运动。迫使北洋政府惩治了卖国贼，并拒绝在巴黎和会上签字。五四运动是彻底的不妥协的反帝反封建的爱国运动。

5月4日就是这样一个日子。“五四精神”就是胡适先生提出的，“德赛二先生”——科学与民主。发展到今天，就是科教兴国，振兴中华。我想对年轻人说：“自强自立、创造幸福美好的人生”。“五四”就是发扬思想解放和科学的民主。年轻人要勇于创新。青春的美丽与珍贵，就在于它的无邪与无瑕，在于它的可遇而不可求，在于它的永不重回。

五四征文（三）

年轻真好！青春真好！青春有催人奋进的力量，有把梦想变成现实的力量，有表现自我，亮出自我的力量。

青春最无价，也因为它无价所以无悔。面对青春谁都有道理，不管是挥霍它，还是珍惜它，甚至是遗忘它，青春依然无悔。当韶华逝去，岁月磨皱了那张曾经青春的脸，时间迷蒙了那双曾经青春的眼。青春的回忆，恐怕只留下一颗依然青春的心，无悔……青春最是无价！

因为我们拥有青春，所以我们能够充分展示自己。()辩论赛上唇枪舌剑，运动场上争先恐后，这都是青春给予我们敢于表现自我的力量。让世界记住我们没一个人，这是我们年轻人的标志。

因为我们拥有青春，所以我们的情感色彩斑斓。我们不会让心情抹上永久单一的色彩。生命要用笑与泪来点缀，没有什么值得我们永远沾沾自喜。因为我们知道青春易逝年华易老，我们竭力诠释我们美丽的青春。我们终于知道，人只有一次青春，我们必须努力，努力奋斗，奋斗到底！是我们怀着青春无悔，青春无价的誓言，踏上了青春旅程的正轨。一瞬间，我们似乎变得成熟，为了自己的抱负，我们开始了一次又一次的旅程。

我们知道每一次旅程的结束便意味着下一次旅程的开始。我们在成功中收获喜悦，我们在失败中吸取教训，我们不再怨天尤人，我们不再追求完美无缺，我们只求尽善尽美！我们不再抱怨生活太苦太无聊，我们知道可以从学习中获得无法比拟的成功感和自豪感。于是，我们更加珍惜青春！

青春的路上，我们一起走过、哭过、笑过，但对于回忆，我们只能用青春去祭奠！踏着青春的节拍，划着时间的舞步，我们相约而行，我们期待六月，请让我们自由放飞！等待那一刻，无数流星从耳边划过。于是，我们许下了穿越千年的誓言：青春无悔，青春无价！

五四班的新老师读后感（一）

“啪”我合上了《五四班的新老师》的最后一页，终于读完了。我的心久久不能平静。

五四班是一个非常典型的“草根班”，不但学习成绩全年级倒数第一，而且几乎每个同学都非常调皮捣蛋。特别是班里的四大金刚——徐白、汤恩伯、吴昀和郑宵，变着花样在课堂上添乱子。此外还有十个二百五，二十三个特殊家庭。面对这样一个班级，交给一个没有经验的新老师能行吗？果然，上课的第一天，苗老师被一个足球打破了鼻子，但他没有追究这件事，而是立了班规，签订了“君子协议”，尽心竭力用各种方法整顿班级。他以自己的人格魅力感动、感化着每一个学生，他见李汉汉身体超重，就主动帮他减肥，每天早晨陪他跑步，中午陪他吃全素餐，后来李汉汉的体重减轻了很多。他又主动帮助智力有问题的罗奇补课，教他从一点一滴做起，怎样照顾自己。苗老师的品德多么高尚啊！他真不愧是一个优秀的老师！他对待自己的学生就像对待自己的孩子一样，特别能容纳学生的错误，从不对捣蛋的学生进行打骂。经过治理整顿，这些调皮的孩子们心服口服，和老师成了朋友。

我多希望老师和学生之间向他们一样啊！

五四班的新老师读后感（二）

假期，我通过学校的好书推荐活动看了这本很感人的《五四班的新老师》。

这个故事发生在类思小学，这可是一个好学校，全省闻名，好学校里有一个很牛的班级，全校闻名，这个班一年级时，气哭了语文老师，气跑了数学老师。于是，这个班被称为“孙猴子”一四班。二年级每次考试这个班都是倒数第一，所以，这个班被称为吊车尾二四班。三年级，这个班把两位实习老师吓得都改了行，于是，这个班级又被称为恐怖片三四班。四年级，全区进行了一次研考，一位同学竟然把自己的名字写错了，这个班又被称为“非凡的”四四班。五年级，这个五四班换了一位新班主任，名叫苗绿鸣。前班主任告诉他这个班里有四大金刚，八个小怪兽，十个二百五，二十个贫困生，二十三个人是特殊家庭。这可把新班主任吓坏了。和五四班的学生初次见面，四大金刚给他起了一个外号，叫绿绿。随后全班很快知道了这个外号，后来连老师们也这么叫绿绿了。就连绿绿自己也很喜欢。

这次月考，五四班依然在年级组垫了底，而绿绿决心要整顿五四班。他不会放弃他的学生，就像他自己所说的，不管是聪明的鸟儿还是笨蛋鸟儿，不管是美丽的鸟儿还是丑八怪鸟儿，都有飞翔的权利，所以他新立了三条班规，用各种方法，把调皮的学生们治理的有条有序，用五张大菠萝纸换取食品和精致的文具。还差点让自己破了产。绿绿老师以自己的人格魅力感动感化着班级里的每一位学生。郑宵的

母亲有精神病，绿绿不放心让郑宵一个人住在家里，便把他带到了自己的家中，帮他洗了澡，换了衣服，还把自己的床给他睡，自己睡在地上；李汉汉体胖贪睡，绿绿老师每天早上陪他跑步，中午陪他吃全素餐，结果体重减少得比李汉汉多；罗奇轻度智障，绿绿老师给他补课，为他准备厕纸，把一条新的内衣裤藏在办公室里，还教他帅帅的姿式。绿绿真不愧是一个优秀的老师，不仅书教得好，连照顾人也是那么的细心，对自己的学生就像是自己的亲生儿子一样。调皮的孩子们心服口服，让我也不得不佩服他的智慧。绿绿老师以他非凡的毅力坚持到底，最终与孩子们结为朋友。

绿绿老师啊！你一心一意为学生着想打动了我，你一件件帮助学生的故事温暖了我，我想，其实每个老师都在为自己的学生默默地付出，辛勤的耕耘，把学生当成是自己的孩子一样，保护着我们，让我接受教育，茁壮成长，让坏学生变成好学生，让好学生更优秀。老师你的职业是多么神圣，您的精神是多么伟大，老师您辛苦了！

五四班的新老师读后感（三）

读《五四班的新老师》让我认识了一位新老师，他就是年轻老师“绿绿”——他本不叫绿绿，是同学们给起的绰号。绿绿从师范大学毕业后，来到了省级示范小学。在这里，校长却把五年级最糟糕的五四班“甩”给了他，从这里我才知道了五四班所有发生的事。

在这个班级里，有四大金刚，八个小怪兽，十个二百五以及二十三个特殊家庭。他们个个调也捣蛋。有把自己当男生的女生，有吃头发的，还有上课爱玩筷子的。

第一天上课时，绿绿老师就被从混乱的教室里飞出的球打伤，甚至流血。后来在公开课上又被学生弄得无比尴尬。面对这样的班级，绿绿老师立班规，定君子协议，劳心劳力加破财，对班级全面整顿。

学生李汉汉要减肥，绿绿老师就每天早早起床，陪他一起跑步，中午一起吃全素餐。结果自己比李汉汉减的还多；陈李总把自己当成男生，还报名参加男子比赛，绿绿老师耐心地开导她；罗奇有轻度智障，绿绿老师就为他补课，一遍一遍地为他讲题，当他饿时绿绿老师还把自己的面包给他。()

回顾这本书时，就是觉得绿绿真的是一位好老师。他不仅课上得好，而且照顾学生就像自己的家人一样。他做得好的地方在于，他爱他的每一位学生，关心他们的身体，关心他们的生活，关心他们的学习，更关心他们的思想。他能让学生看到自己点滴的进步，体验进步成长的快乐，增强继续进步的信心。绿绿老师的班级在进步着，我们要从他们身上吸取经验教训，要努力去学习，不只是为自己，还要能为祖国的未来多做点事。