人类和动物不同，他们是天地间唯一一个会不断走向成熟的物种。游过流淌了几千年的历史长河，他们渐渐懂得了拒绝茹毛饮血，懂得了主宰万物，也懂得了寒来暑往，秋收冬藏之理。可人类始终充满躁动，且脾气火爆，你不能从他们身上夺走任何东西，因为他们已经武装起来，并建造了高高的城墙来保护自己。那城墙，就是文明。不过乾坤能大，城墙有崩坏之时，这就需要去提示人们。

当一个人成为九五之尊的天子之后，他便开始用战争、刑罚来折磨不忠于自己的其他人时，文明之墙也就开始出现裂痕。于是，他便制定了各种各样的礼法来维护自己的权威。一些形如“不在其位，不谋其政”、“君子坦荡荡，小人长戚戚”之类的话也随之出现。人们见这些话见得久了，内心自然就有了学习的榜样，于是李白、柳宗元、朱熹这些大家便前赴后继地出现。东方人们的天空就这样被点亮了。文明之墙也如受甘霖洗礼一般，变得焕然一新。

当专制统治取代民主之风，当压迫之鞭驱走自由的和平鸽，黑暗的阴霾也就降临。人们见惯了书中宣扬仁义道德的八股文，听惯了迂腐的儒生所讲之道理。便开始走上了前往科场的道路。眼里看不见任何自由的鸟儿翱翔，只看见了高管厚禄，大鱼大肉；也不再热衷于“赏万物之美，析万物之理”，只知盲目为“皇上作文”卖命。近朱者赤，近墨者黑，见的封建文章多了，锁着灵魂的笼子也就愈发坚固，再也没有人有敢喊“死即死耳，诏不可草”的勇气。于是，这群不思进取变通，满脑子之乎者也的迂腐儒生最终将国家弄垮，东方的文明之墙也最终在与洋枪洋炮的对抗中轰然倒塌。没有自由的提示，谁会去争取它？

回到现在，如今的我们当中，是否还有人对路边“请不要践踏草坪”的提示标语嗤之以鼻？小草青青，人见到了本就该有爱怜之情。若再见了提示标语，就更应不忍心踏上去。而你留下的脚印，它所取代的不仅仅是那一片绿油油，而更多的是那保护人类不受毁灭之灾的文明。而小草，也不会这样无声无息地死去，它将以折断了的腰身去控诉人类的暴行。

提示标语其实是很重要的，它正如道义礼法维护天子权威那样维护我们的文明。它能时刻唤醒人们心中被烦躁和虚无情感所掩盖着的良知与道德，让人们与小草等物来一次亲密的心灵接触。再用以被净化了的心灵，去感知人类文明与与之和睦相处的自然融合之后所显现出来的那种美感。就像白云之于蓝天，亮星之于夜晚。

我坚信人们是绝不会停步不前的。因为他们之中的有识之士懂得如何去保卫他们的文明之墙。但其实很多时候，一块并不华丽的提示牌子就足以令所有人们都来保卫他们的文明。

无论是从前的“讲文明，树新风”，还是如今的“为文明点赞”，“文明”作为一个高频词汇，长期霸占着人们的视野，以至于许多人心烦意燥，对这两个字产生了条件反射般的心理抵触和厌恶。我们一直在大谈文明，讲文明话、做文明事、当文明人，这些话被翻来覆去地说来说去，今天添几个字，明天又删几个字，绕来绕去，不过是“文明”二字。对“文明”的宣传铺天盖地，我们眼中的“文明”又是什么样的呢？

近来坐公交车，车上的小电视总在不厌其烦地播放《为文明点赞》的宣传曲。喜庆的调子，欢快的旋律，简单的歌词，的确是朗朗上口。宣传曲能起到宣传的作用，是因为它体现

了许多生活中的小细节，而文明就藏身其中。mv中有一个镜头：路人钱包掉了，一个小孩捡起归还。这样一件小事，却涉及人的基本道德和价值观。对此做出的选择，从侧面反映了一个人的文明素养。其实，文明最基础的要求，不过是知晓事理，心明达而行无过，对任何事情都应如此，至少做到问心无愧。

但是当这一要求贯彻到生活中时，便很考验人们的素养。每个人的文明素养是通过后天的学习养成的。在文明之风的长期吹拂下，人们呼吸着文明的空气，渐渐地作文，由内而外受到文明的浸润，绣口一吐，便也是文明的气息。这是一个漫长的阶段，所以文明的宣传才需连续不断。那些从小被教导不能随地吐痰的人，一想到自己要“呸”一声随地吐痰，都会不好意思。而习惯了随口就“呸”的人，一下子还真改不过来，就算短时间内接受了文明的教育，也往往在“呸”过后才想起来：“我刚才好像做了不文明的事。”也怪不得这么多年来对讲文明的宣传根本停不下来，并且也没有要停的意思，送走一波又来一波。什么办文明班级、评文明称号、志愿服务、创建文明城，花样层出不穷，口号标新立异。仿佛有一个尽职的僧人始终在你耳边念念叨叨：“文明文明文明文明……”。

不过在文明之风吹遍大江南北之前，还得忍受这文明宣传的紧箍咒一段时间。毕竟，生活就像一面放大镜，在生活眼底没有小事，细枝末节往往能引起人们的关注。文明就体现在生活的方方面面。而文明的培育不仅关乎个人，还牵扯到民族脸面、大国形象。只有当每个人边界前都各退一步，不打扰，也不漠视，不给别人添麻烦，也不怕给自己惹“麻烦”。当文明的微风吹过，收获的是悦耳的铃音。

仍是道文明。这次，撇开不耐烦的心情，迎接文明的微风。

文明是一泓清泉，滋润了人们干涸的心灵；文明是一盏明灯，照亮了人们黑暗的前程；文明是一阵清风，爽朗了人们疲惫的视觉。

不久前，看到这样一则新闻，说的是新加坡，新加坡是一个通用英语的国家，这个国家的公共场所各种标语大多是用英语书写的，但其中一些关于文明礼貌的警示语，多数是用中文写的。比如“不准随地吐痰”“禁止吸烟”“不准践踏草坪”等。这是为什么呢？人家回答：“因为做出这些不文明举动的，大多数是中国人！”

作为一个中国人的我，看到这则报道后，不禁感到遗憾。不文明也是国耻啊！华夏五千年的璀璨文明，难道它的国人就是如此继承的吗？反思我们的所作所为，你是否问心无愧？是否对得起“文明人”这个称号？文明是一个人道德修养的体现，然而如今的人们都在为名利金钱奔波，早已把“文明”这两个字看得淡漠。人们啊，请从现在开始，重拾遗忘的文明吧。从遗失到珍贵，才知真情无限。

文明，不仅仅是嘴上说说就能做到，它需要我们每一个人的共同努力。文明习惯的养成要融入身边的一点一滴，从我做起，从小事做起，从今天做起。你会发现，文明离我们其实很近很近，近得触手可及。有时候，文明对于我们来说不过是举手之劳，在我们的日常生活中就会不经意间流露出来。有时，一个真诚的微作文笑，对别人来说就是一份关怀；有时，多一点耐心，对别人来说就是一份体谅；有时，多一点分享，对别人来说就是多一份信任。在生活中，很多不经意间发生的事，足以反映一个人的道德品质，礼仪文化，哪怕是一件很小的事，一个很小很小的动作。

孔融让梨——一个大家再熟悉不过的故事，四岁的孔融之所以能取得大家的钦佩，是因为他小小年纪就懂得谦让，懂得使别人快乐，懂得生活中点点滴滴的文明。他虽然还是一个乳臭未干的孩子，可是比上那些满腹经纶，却只懂得说而不会做的“伪文明人”还要强上百倍。四岁的孔融都知文明，懂礼貌，又何况现在生活在文明社会，享受高等教育的我们。纵使一个人的文化程度很高，可是不懂得文明礼仪，那他也是一个对社会毫无用处的人。因为道德能补偿智慧的缺陷，而智慧却永远不能填补道德的空缺。正如宣永光所说的那样：“无道德，是狗材；无知识，无道德，是弃材；既无知识又无道德反而自以为有知识有道德，是杀才。”

文明礼仪是我们学习、生活的基础，是我们健康成长的翅膀。没有了文明，就没有了基本的道德底线，那我们纵然拥有了高深的科学文化知识，对人对已对社会又有什么用呢？千学万学学做真人，说的就是学习应先学做人，学做文明人，学做社会人，让文明礼仪之花在世间处处盛开。

材料中的三人，因对三颗纽扣的三种不同处理方法，获得了三种截然不同的评价。三颗纽扣，解一颗是文明，解两颗可以理解，解三颗便为不文明。既然解开第三颗纽扣不文明，那我们为何不系上它，让文明之花恣意绽放呢？

解开一颗纽扣，一个生活中平凡得不能再平凡的小动作，却代表着一个人的素质，关乎着一个群体的形象。因此，对待生活中的种种小事，我们须有敬畏之心，需要系上纽扣，系住文明。

最近网络红人叶良辰，为打扫寝室卫生这等小事口出狂言，尔后，又去别的贴吧“爆吧”，与他人在网上对骂，出言不逊，恶俗不堪。如此狂妄嚣张的言行，无异于将衣服上的三颗纽扣解开，把双乳以及双乳间的胸毛露给人看，然后再任由他人指指点点：不文明！如果叶良辰他们能各退一步，各自系上真诚友善的纽扣，坚守文明的底线，那么这一出闹剧就不会发生，也就不会引来社会各界的关注和评论。

一颗纽扣的解开，展现的不仅仅是个人的文明程度，有时它还关乎一个群体、一个民族甚至一个国家的形象。一个人活在世上，不仅代表着自己，有时还代表着自己所在的群体、民族和国家。因而，一颗纽扣的解开，影响是巨大的。

当今的中国人，已经被世界贴上了“不文明”的标签。一些国外旅游景点，常常可以看到用中文写着的文明提示语：“请勿践踏草皮作文”“请勿随地吐痰”“请勿乱扔垃圾”。为什么会这样？因为总有那么极少数的中国游客出境旅游时，总喜欢留下点什么或者要带走点什么：“×××到此一游”刻上了，宾馆公用物品消失了……凡此种种，都向世界展现了中国人的不文明。那些有此等劣迹之人，你们有没有想过，你的同胞、你的民族、你的国家因你把那颗代表文明的纽扣随意地解开而蒙受耻辱啊！反观他国，夜深人静的街道上，德国人仍旧在等待着红绿灯；地震中日本人仍旧排队逃生；挤满人的韩国公交车上，老弱病残的专座仍旧空着……他们用自己的行动向世人展现了一个民族、一个国家的文明程度，如此，也赢得了世人的尊重。

一颗纽扣，解开容易系上难。解开它只需一瞬，系上它却需要长久的努力。所以，请从现在开始，一“扣”系文明吧！

系住文明的纽扣，要管好自己的嘴，不要脏话连篇，随地吐痰；系住文明的纽扣，要管好自己的手，不要乱丢果皮纸屑，信手涂鸦；系住文明的纽扣，要管好自己的脚，不要插队加塞，乱闯红灯……然后守好你那系好的纽扣，不要解开，做一个文明的人。

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”生活中处处有小事，处处有纽扣，请你，代表你自己，代表群体，代表民族，代表国家，系上那纽扣，系住那文明，成为一个令人尊敬的人，毕竟——一“扣”系文明！

人工智能已成为当今社会的热议，许多科幻小说都有因机器人同人一样思考，而导致的人类文明的萎缩甚至灭亡。但是亚拉伯罕对这些感到恐慌的原因与众不同，他表示：“我惊恐地发现人们对未来的看法多从新能源，人工智能等领域，但没有一个从人本身出发。”

这正是苹果总裁库克所担心的。“我不担心人工智能会让计算机像人一样思考。”他说，“我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”

“修身，齐家，治国，平天下。”它揭示了一个人是如何从自身价值观的形成，实现由个体到社会的跨度。这是人与计算机的不同。价值观犹如《三体》中的太阳，一个轨迹单一，三个便可变化出无穷的美丽。更何况，由于自身经历的不同，构成人类文明的“太阳”数以亿计，如此浩瀚的瑰丽，计算机的单一实现不了。

人的价值观，最直接表现在世界名著上。屈原在《天问》中的叹息与余华在《活着》中的寻觅，达尔文“物竞天择，优胜劣汰”的不容置疑与莎士比亚“tobeornottobe”的犹豫不决。它们对人活着的意义，对人的生命是否高于一切的思考，构成了矛盾的统一。正是这矛盾的统一，让黑塞看见了在这些世界级文学中交作文织而成的人类的面容，跨越时空的伟大，让史铁生发出“人是唯一思考生命意义的动物。”的慨叹。

人的价值观碰撞，融合，再碰撞，如诞生宇宙般诞生了文明，而同情心则使文明进步。

林肯宣判了一位为使孩子免于饥饿而偷面包的妇人有罪，又接着说：“在美国这片土地上竟还有矛盾于道德和生存的人，我们都应负责。”而给予了妇人救助金。这其中闪耀着的人文主义的光辉，相较于《汉穆拉比法典》中的割除肢体，无疑是进步的。这份因同情而产生的对于生命的尊重，更具有代表性的是对外来者的接纳，对奴隶的肯定，对黑人的包容。

而今的我们不会因婴儿的残疾而剥夺他生命的权利，哪怕在计算机的思维中，这留下了不良的基因。这是退步吗？不，不是的。我们也许留下了一个伟大的诗人或画家。“星星的孩子”告诉我们，这是文明的延续与进步。

人与计算机的区别是人具有的价值观和同情心。从短期来看，人的选择不如计算机优越，但当以百年，千年，万年计数时，人类因价值观的不同而产生碰撞，因碰撞而产生的文明的基本形态因同情心而延续，而进步。

不必担心计算机同人般思考，因为人类文明毁灭的本质原因是人同计算机般思考。